荆楚理工学院2025年专升本文学理论真题及答案

荆楚理工学院2025年专升本文学理论真题及答案一、名词解释（本大题共5小题，每小题4分，共20分）1.文学典型文学典型是文学形象的高级形态之一，指在作品中具有鲜明独特的个性特征，同时又能深刻反映一定社会生活本质和历史发展趋势的艺术形象。典型人物通常具备“特征性”与“概括性”双重属性：“特征性”表现为其独特的外貌、语言、行为及心理活动，能给读者留下深刻印象；“概括性”则指其性格与命运折射出特定时代、阶层或群体的普遍矛盾与精神状态。例如鲁迅笔下的阿Q，其“精神胜利法”既具个体性格的独特性，又概括了旧中国国民性的某些弱点。2.审美意象审美意象是文学创作中艺术家在审美经验基础上，通过想象与情感活动创造的、具有象征意蕴的艺术形象。与一般文学形象不同，审美意象更强调“意”与“象”的融合，即主观情感与客观物象的统一。其核心特征是“象征性”与“哲理性”，常通过隐喻、暗示等手法传达深层的人生体验或哲学思考。如李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶”的意象，以蝴蝶的恍惚之境象征人生的虚幻与迷茫，超越了具体物象的表层意义。3.期待视野期待视野由接受美学代表人物姚斯提出，指读者在进入文学接受过程前，基于自身的生活经验、文化素养、审美趣味等形成的一种潜在的阅读心理图式。它包括“文体期待”（对作品体裁、结构的预期）、“形象期待”（对人物性格、情节发展的预设）和“意蕴期待”（对作品主题、思想的深层需求）。期待视野既影响读者对文本的选择与理解，也会在阅读过程中被文本调整或打破，从而形成新的期待。4.陌生化陌生化是俄国形式主义的核心概念，由什克洛夫斯基提出，指通过语言或艺术手法的变形、偏离常规，使熟悉的事物变得新奇陌生，从而延长感知的过程，增强审美体验。其目的是打破日常感知的“自动化”，让读者重新关注事物本身的细节与质感。例如，徐志摩“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”中，将“低头”的动作与“水莲花”的形态并置，通过非常规的比喻使日常动作获得诗意的陌生感。5.互文性互文性（又译“文本间性”）由法国批评家克里斯蒂娃提出，指任何文本都不是孤立存在的，而是与其他文本（包括先前的文学作品、文化符号、社会话语等）存在着相互指涉、引用、改写或对话的关系。互文性强调文本的开放性与生成性，读者需结合其他文本的背景知识才能完整理解当前文本的意义。例如，金庸《笑傲江湖》中“独孤九剑”的命名与招式设计，既借鉴了传统武侠小说的武功体系，又暗含对“独孤求败”这一经典武侠形象的互文呼应。二、简答题（本大题共4小题，每小题10分，共40分）1.简述文学活动四要素及其关系。文学活动四要素由美国学者M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出，包括世界、作者、作品、读者四个基本要素。四者构成一个动态的有机整体，具体关系如下：（1）世界是文学活动的基础，指文学所反映的社会生活或自然现实，是作者创作的源泉。作者通过观察、体验世界获取创作素材，如曹雪芹通过家族兴衰的经历创作《红楼梦》。（2）作者是文学活动的主体，负责将对世界的感知转化为艺术作品。作者的思想、情感、审美趣味直接影响作品的内容与风格，如鲁迅的批判精神贯穿于《呐喊》《彷徨》的创作中。（3）作品是文学活动的核心载体，是作者对世界进行艺术加工的产物，既包含对世界的反映，又渗透作者的主观创造。作品通过语言、形象、结构等形式呈现，如《哈姆雷特》通过复杂的人物心理与戏剧冲突表达对人性的思考。（4）读者是文学活动的完成者，通过阅读与阐释赋予作品意义。读者的理解与反馈反作用于作者与作品，推动文学的传播与发展，如《红楼梦》因不同时代读者的解读形成“红学”这一专门学科。四要素相互依存、相互作用：世界为作者提供素材，作者创造作品，作品通过读者实现价值，读者的反馈又可能影响作者的后续创作，共同构成文学活动的完整链条。2.如何理解文学的审美意识形态属性？文学的审美意识形态属性是对文学本质的科学概括，体现了文学的特殊性与普遍性的统一，可从以下三方面理解：（1）“意识形态性”：文学是社会意识形态的一种形式，与政治、法律、道德等上层建筑相互关联，反映并反作用于社会存在。例如，《水浒传》通过梁山好汉的起义故事，既揭露了封建统治的腐败，也隐含“官逼民反”的社会批判意识。（2）“审美性”：文学区别于其他意识形态的根本特征在于其通过审美方式把握世界。它以情感为核心，借助形象、语言、意境等审美形式表达对生活的体验，而非以抽象的说理或逻辑论证为主。如王维“明月松间照，清泉石上流”通过自然意象的诗性组合，传递出淡泊宁静的审美情感。（3）二者的辩证统一：文学的意识形态性渗透在审美性之中，通过审美体验潜移默化地影响读者的思想情感；而审美性则为意识形态的表达提供了艺术载体，使其更具感染力。例如，托尔斯泰的《复活》既批判了沙皇俄国的司法制度（意识形态性），又通过聂赫留朵夫与玛丝洛娃的人物形象、心理描写等审美手段实现这种批判（审美性）。因此，文学是“审美”与“意识形态”的有机融合，缺一不可：脱离意识形态性，文学将沦为无意义的形式游戏；脱离审美性，文学则退化为抽象的思想说教。3.分析灵感与直觉的区别与联系。灵感与直觉均是文学创作中常见的心理现象，二者既有联系又有区别：（1）区别：①发生机制不同：灵感是长期积累后的突然爆发，具有偶然性与突发性，常伴随强烈的情感冲动；直觉则是对对象的直接洞察，依赖于主体的经验与认知结构，具有瞬间性与直接性。②表现形式不同：灵感往往表现为创作思路的豁然开朗，如郭沫若创作《女神》时“受了诗兴的袭击”，文思泉涌；直觉则表现为对事物本质的快速判断，如曹雪芹在构思《红楼梦》人物时，能直觉把握林黛玉“多愁善感”的性格核心。③持续时间不同：灵感稍纵即逝，需及时捕捉；直觉则可能在瞬间完成对对象的整体把握，但其结论可通过后续分析验证。（2）联系：①均以实践经验为基础：无论是灵感的爆发还是直觉的判断，都建立在创作者长期观察、思考与积累的基础上。如杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，“有神”的灵感源于“破万卷”的积累；王维对自然的直觉感悟则源于其长期隐居终南山的生活体验。②共同服务于艺术创造：二者都是创作者突破思维定式、获得艺术发现的重要心理机制。灵感推动创作进入高潮阶段，直觉则帮助创作者快速抓住形象的本质特征，二者相辅相成。例如，李白创作《蜀道难》时，既因对蜀地山川的长期观察产生直觉（“蜀道之难，难于上青天”的整体感受），又在某一时刻因情感触发灵感，完成具体诗句的喷发。4.简述文学接受中的共鸣现象及其产生条件。共鸣是文学接受中读者与作品之间在情感或思想上产生高度契合的心理现象，表现为读者被作品深深打动，甚至与作品中的人物同喜同悲。其产生条件主要包括：（1）作品的情感真实性与思想深刻性：只有真实反映人类共同情感或揭示普遍人性的作品，才能引发广泛共鸣。如《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，因真实展现了封建礼教对人性的压抑，跨越时代仍能引起读者对自由爱情的向往。（2）读者与作品的情感契合度：读者的生活经验、情感经历与作品中的情感表达越接近，越容易产生共鸣。例如，经历过离别的读者更容易被柳永“多情自古伤离别”的词句触动；身处社会底层的读者更能理解《骆驼祥子》中祥子的苦难与挣扎。（3）文化心理的共通性：同一文化传统中的读者，往往共享相似的价值观念与审美心理，这为共鸣提供了文化基础。如中国读者对“家国同构”主题的作品（如《岳阳楼记》《示儿》）更易产生共鸣，因其与传统儒家文化中的家国情怀相契合。（4）艺术表现的感染力：作品通过生动的形象、细腻的描写、富有张力的情节等艺术手段，能强化情感传递的效果。如《红楼梦》中“黛玉葬花”一幕，通过“花谢花飞花满天”的景物描写与“他年葬侬知是谁”的内心独白，将黛玉的孤独与悲戚渲染得淋漓尽致，极大增强了读者的情感代入。三、论述题（本大题共2小题，每小题15分，共30分）1.结合具体文本，论述文学语言的陌生化特征及其审美效果。文学语言的陌生化是俄国形式主义的核心主张，强调通过语言形式的变形、偏离常规，打破日常语言的“自动化”感知，使读者重新关注语言本身的美感与事物的独特性。其审美效果主要体现在延长感知过程、增强艺术感染力与创造新奇意蕴三个方面，以下结合具体文本展开论述：首先，陌生化通过打破语法规则或逻辑常规，延长读者的感知时间。例如，徐志摩《再别康桥》中“软泥上的青荇，油油的在水底招摇”一句，“招摇”通常带有贬义（指故意炫耀），但此处用于形容青荇在水中的摇曳，通过词语的“错位”使用，使读者不再习以为常地接受“水草摆动”这一日常现象，而是停下来品味“招摇”所赋予的生动与鲜活，仿佛青荇具有了人的灵性，感知过程被刻意“拉长”，审美体验随之深化。其次，陌生化通过非常规的比喻或通感，增强语言的艺术感染力。鲁迅《秋夜》中“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”的重复表述，看似冗余，实则是对日常语言“墙外有两株枣树”的陌生化处理。这种重复打破了语言的简洁性，迫使读者注意到“两株枣树”的单调与孤独，与后文“枣树默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”的意象形成呼应，强化了文本中压抑、坚韧的氛围，使读者更深刻地体会到作者对现实的批判与内心的孤独。最后，陌生化通过创造新奇的语言组合，生成深层的审美意蕴。李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”中，“丝”与“思”谐音双关，“泪”既指蜡油又指人的眼泪，这种语言的“双重指向”使简单的自然现象（春蚕吐丝、蜡炬燃烧）被赋予了复杂的情感意蕴。读者在解读时需突破语言的表层意义，联想至“思念”与“悲泪”，从而获得“至死不渝的爱情”这一深层审美体验，语言的陌生化成为意蕴生成的桥梁。综上，文学语言的陌生化并非单纯追求语言形式的新奇，而是通过对常规语言的偏离，激活读者的感知力与想象力，使文学语言从“工具性”转向“审美性”，最终实现“使石头成其为石头”的艺术目的。2.以《红楼梦》为例，分析典型人物塑造的艺术规律。典型人物是文学形象的最高形态，其塑造需遵循“个性与共性统一”“丰富性与主导性统一”“真实性与超越性统一”等艺术规律，《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，在典型人物塑造上堪称典范，具体体现如下：（1）个性与共性的统一：典型人物既有独特的个性特征，又能概括某一群体或时代的普遍本质。以林黛玉为例，其“多愁善感”的个性通过具体细节鲜明呈现：她葬花时吟“花谢花飞花满天”，见宝钗受宠则“临风洒泪，对月长吁”，这些独特的言行举止使她区别于其他女性形象。同时，她的敏感与孤高又概括了封建社会中才华横溢却无依无靠的贵族少女的普遍命运——既渴望自由爱情，又受制于礼教束缚，最终走向悲剧，体现了“这一个”与“这一类”的统一。（2）丰富性与主导性的统一：典型人物的性格应是复杂多面的，而非单一扁平，但需有一个主导性格贯穿始终。王熙凤是《红楼梦》中性格最丰富的人物之一：她精明能干（协理宁国府时条理分明）、心狠手辣（设计害死贾瑞、尤二姐）、幽默风趣（与贾母说笑逗乐）、又有对女儿巧姐的温情。然而，所有这些性格侧面都围绕“机关算尽”的主导性格展开——她的能干是为了掌控权力，她的幽默是为了巩固地位，她的狠辣是为了消除威胁。这种丰富性与主导性的统一，使王熙凤成为“圆型人物”的典型，如脂砚斋评“凤姐之恶，亦作者欲天下人知其所以为恶也”，既写其恶，又写其“能”，人物立体真实。（3）真实性与超越性的统一：典型人物需基于现实生活的真实，但又需经过艺术提炼，超越具体生活原型，达到“比生活更真实”的艺术真实。贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，其形象源于曹雪芹对自身经历的艺术加工：他厌恶科举仕途（真实反映封建末世贵族青年的精神困境）、尊重女性（突破“男尊女卑”的传统观念）、与黛玉的爱情（超越世俗的精神共鸣）。这些特质既符合人物所处的时代背景（康乾时期思想解放的萌芽），又通过艺术夸张（如“女儿是水做的骨肉”的宣言）提升至对人性自由的普遍思考，使贾宝玉成为中国文学史上“反封建”的典型形象，具有超越时代的艺术价值。《红楼梦》的典型人物塑造之所以成功，在于其既遵循了典型创造的普遍规律，又结合了中国古典小说的美学传统，通过细节描写、矛盾冲突、心理刻画等手法，将人物置于具体的社会关系与命运轨迹中，最终创造出“如见其人，如闻其声”的艺术典型，为后世文学提供了宝贵的经验。四、文本分析题（本大题共1小题，20分）阅读下面《阿Q正传》（节选），结合文学典型理论，分析阿Q“精神胜利法”的塑造艺术及其社会意义。“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。”（要求：结合具体文本细节，理论联系实际，分析深入，逻辑清晰，字数不少于500字。）答案要点：（1）“精神胜利法”的典型特征：阿Q在遭受欺辱（如被人打）后，通过自我安慰（“打的是自己，被打的是别一个自己”）、自我欺骗（“仿佛是自己打了