2025-2026学年江西省抚州市金溪一中九年级（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年江西省抚州市金溪一中九年级（上）期中语文试卷一、语言文字运用。（11分）1．（3分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ诗歌是人类经验的提纯，我们可以从诗歌里汲取超越困境的智慧，完成一次次生命的极限冲刺。语言的力量终会积攒成精神的力量，阅读诗歌能给予我们对抗嘈杂与喧嚣的能力。那些伟大的诗句蛰伏在你的心里，将在遥远的某一个瞬间复活，成为一种内生的力量，自给自足，源源不断，让我们即便行驶于生活的快车道上也能具备张（chí）_________有度（）不紧不慢的能力。（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。①（chí）②嚣（2）在括号内填入的标点符号是。2．（2分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ学习诗歌，需要我们静心品味。通过反复诵读，使我们可以更好地理解诗歌的意境。我们不能囫囵吞枣地阅读，而要细细揣摩每一个词语的深意。只有这样，才能真正走进诗人的内心世界。文中画波浪线的句子有语病，请指出病句的类型：，修改意见是：。3．（2分）下列句子中，加点的词语使用不正确的一项是（）A．这首诗的意境很飘逸，让人浮想联翩。 B．他漫游在诗歌的海洋中，汲取着知识的营养。 C．诗人的情感在字里行间摇曳，感动着每一位读者。 D．我们要认真理解诗歌的主旨，不能断章取义。4．（2分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ如果想真正读懂诗歌，你就不能只停留在朗读层面。如果对诗中的意象和情感理解浅显，你就没法触达诗人的精神世界。______下列填入文中横线处的3个句子，排序恰当的一项是（）①只有这样的研读能帮你解锁诗歌的深意。②除非你能沉入文本，否则你读不懂意象的重量。③你必须结合创作背景，去挖掘诗句里的情感密码。A．③②① B．②③① C．③①② D．②①③5．（2分）班级要编辑一本诗集，收录同学们的原创作品。下列最适合作为诗集名称的一项是（）A．《青春之歌》 B．《学习心得》 C．《考试指南》 D．《复习资料》二、古代诗文阅读。（20分）6．（4分）阅读下面这首宋词，完成问题。西江月•中秋和子由苏轼世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱①常愁客少，月明多被云妨②。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。【注】①贱：便宜。②妨：遮蔽。（1）下列对词的理解和赏析，不正确的一项是A.“夜来风叶已鸣廊”用景物描写烘托氛围，秋风落叶的萧瑟呼应“秋凉”之感。B.全词以“北望”收束，结合题目“和子由”，明确指向对弟弟的思念之情。C.“月明多被云妨”以“明月被云遮”的实景，隐喻理想被现实阻碍的无奈。D.词中“愁”“凄然”等词直接抒情，与《水调歌头•明月几时有》的豁达基调完全一致。（2）词的上阕“世事一场大梦，人生几度秋凉”蕴含了作者怎样的情感？7．（10分）阅读下面这段文字，完成问题。ㅤㅤ祖逖①少有大志，与刘琨俱为司州主簿②，情好绸缪③，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿④以为军谘祭酒⑤。逖居京口，纠合骁健⑥，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄⑦乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪⑧，布三千匹，不给铠仗⑨，使自召募。逖将其部曲⑩百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。（节选自《资治通鉴•晋纪十》）【注】①祖逖：东晋名将，著名的“闻鸡起舞”主角。②主簿：古代官名，主管文书簿籍。③绸缪：形容关系密切。④睿：指司马睿，东晋开国皇帝。⑤军谘祭酒：古代军事参谋官名。⑥骁健：勇猛健壮的人。⑦戎狄：古时对少数民族的称呼，此处指入侵中原的外族。⑧廪：粮食。⑨铠仗：铠甲和兵器。⑩部曲：古时军队编制单位，此处指亲信部属。（1）解释文中加点词的含义。①蹴②及③素（2）文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“|”标示。祖逖不能清中原而复济者有如大江（3）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。①情好绸缪，共被同寝。②晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉。（4）结合选文，分析祖逖的人物形象。8．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）面对人生中不可避免的贬谪境遇，范仲淹在《岳阳楼记》中以“，”展现出超越个人悲欢的博大胸襟，为后世士人树立了精神标杆。（2）古代的仁人志士在“生”与“义”不能同时得到时，总会以《鱼我所欲也》中的“，”作为自己选择的标准。（3）辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉、听觉的角度生动表现激烈战斗场面的句子是：，。三、现代文阅读。（30分）9．（6分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ材料一：ㅤㅤ国潮，即“中国风”与“潮流”的叠加，它既有传统文化的精华，同时按照创造性转化、创新性发展的“双创原则”着力于将传统文化与时下潮流相融合，让国风年轻化、时尚化、潮流化。国潮最早指的是不断增强潮流元素、更具设计感与个性的“老字号”，比如李宁、回力、百雀羚、大白兔纷纷“变young（年轻）”，成为年轻人追捧的时尚品牌。这是国潮的1.0时代，集中于服装、食品、日用品等生活消费范畴。到了国潮2.0时代，手机、汽车等科技含量更高的国货，也受到年轻人的追捧。到了国潮3.0时代，年轻人最爱搜索的国潮内容，已经从传统的美妆、汽车、家电、鞋服和食品，扩大到影视、游戏、漫画、音乐、文学、文遗等文化领域，国潮远远超出实物的范畴。ㅤㅤ材料二：ㅤㅤ近年来，很多动画电影的创意均源自中国古代神话传说里的经典IP，并都根据当代年轻观众的审美体系进行“故事新编”。比如2015年的《大圣归来》，2016年的《大鱼海棠》，2018年的《风语咒》，2019年的《白蛇：缘起》，2020年的《哪吒之魔童降世》，以及今年的《新神榜：哪吒重生》。ㅤㅤ比如《哪吒之魔童降世》虽延续哪吒传说，但原创度极高。哪吒身上有着年轻一代的影子。他高喊着“我命由我不由天”，打破了所有人的偏见，打破了命运的桎梏，从万人歧视和唾弃的孤独魔童，成为拯救众生、无所畏惧、侠骨柔肠的正义使者。哪吒的逆袭，让年轻观众热血沸腾，也深深共鸣。ㅤㅤ材料三：ㅤㅤ在综艺领域，这些年来，一系列文化类节目在坚守文化传统的同时，创新表现手法和表达方式，让原本小众的文化类节目“新潮”起来，成为荧屏亮点。ㅤㅤ比如央视的《国家宝藏》尝试“文化+明星”“文化+小剧场”的“混搭风”。节目对文物的展现分为“前世”和“今生”两部分。严肃的节目有了娱乐的外壳，公众更容易亲近；而生动、有趣的明星小剧场的演出表演，则有效传递出了文物的历史背景。ㅤㅤ同样由央视推出的《如果国宝会说话》，一改旁白专业而高冷的学术性叙事，而是在每集5分钟的时间里，让文物“开口说话”，用通俗易懂的语言“诉说”发生在自己身上的传奇，实现与观众的平等交流。ㅤㅤ北京卫视围绕故宫、天坛、颐和园、长城等文化IP，开发出《上新了•故宫》《遇见天坛》《我在颐和园等你》《了不起的长城》等国潮综艺矩阵，将“文化”“潮流”与“年轻人”这三个元素充分融合，成功地让传统文化在年轻人群体中流行起来。ㅤㅤ材料四：ㅤㅤ读书周刊：近年来，传统文化IP化也已成为一个趋势。以故宫为代表的专业博物馆挖掘馆内资源、提炼文化元素和形象，打造文创产品，让更多大众对传统文化和艺术作品产生兴趣。您怎么看待这个现象？ㅤㅤ朱良志（北京大学美学与美育研究中心主任）：文创开发的方向无可非议，故宫在这方面做得比较突出。其实国外的博物馆，比如大英博物馆、大都会艺术博物馆等，很早就在多元形式上进行探索。我认为，做博物馆文创首先要贴近艺术本身，不能让它们变成某种陈腐观念的推手。另外，把文化产品包装后出售，还要把握好一个度。文化艺术的分享应该有多重途径，可以将不同的形式结合起来，但一定要做好细密的功课，不宜有太浓厚的商业色彩。切忌迎合低级趣味，而是要让产品和形式符合博物馆的定位，做真正有价值的内容。（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.以上材料介绍了“国潮”的概念、涉及的领域及发展过程中应注意的问题。B.“国潮”就是“中国风”与“潮流”的叠加，它经历了一个不断发展的过程。C.《哪吒之魔童降世》创意源自中国古代经典神话，内容完全延续哪吒传说，但形式创新，堪称“新瓶装旧酒”的典范。D.近年来，综艺领域一系列文化类节目的表现手法和表达方式得到创新，让原本“小众”的文化节目顿时“新潮”起来，深受观众欢迎。（2）请结合以上材料，谈谈传统文化IP化的过程中应注意哪些问题？10．（7分）阅读下面的文字，完成问题。“冠”之礼法知多少ㅤㅤ现代生活中，我们经常接触到含有“冠”的词语，比如“衣冠楚楚”“怒发冲冠”“桂冠”“夺冠”等。ㅤㅤ在古代，“冠”是贵族所戴“帽子”的总称。如果了解中国传统文化中关于“冠”的习俗，便不难发现，“冠”总与礼法制度有关联。ㅤㅤ《礼记》记载：“男子二十，冠而字。”即指古时男子到二十岁要举行冠礼。周代的“冠礼”，是贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持的成年礼，仪式上还要请来宾为他取“字”。行礼时由来宾加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示从此有治人的特权；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示从此要服兵役：最后加爵弁（赤黑色的平顶冠），表示从此有权参加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一经加冠，社会和家庭就会按成人的标准要求他。ㅤㅤ在古代，“冠”一般只有贵族男子方能佩戴。《释名》中说：“二十成人，士冠，庶人巾。”士人指的是贵族，庶人指的是百姓。《晋语》云：“人之有冠，犹宫室之有墙屋也。”可见，贵族非常看重他们的“冠”，“冠”成为贵族的常服，也成为他们身份的标志。据《左传》记述，卫国内乱，子路被人砍断了系冠的缨，他说：“君子死，冠不免。”于是停下战斗来“结缨”，结果被对方杀死。ㅤㅤ古人凡遇重要场合必须戴冠，否则就是违礼。据《汉书》记载，汉武帝接见臣属有时不拘戴冠之礼，但碰到耿直而敢于进谏的都尉汲黯却不敢随随便便。有一次，武帝接见臣下时没有戴冠，恰逢汲黯入宫奏事，武帝便急忙躲进帐中不敢见他。可见，“冠”具有庄严正大的意义，即使是帝王也不可随意亵渎。ㅤㅤ在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”。“冠”有正名分、别次序的礼法制约功用。《周礼》中记载，从君王到大夫，随着爵位、官职的由高到低，冠上的丝带、玉饰和彩饰也渐次递减，从而形成形制上的差异。人们只能选择与自己身份相符的“冠”来佩戴，如果违反了这种礼制，便是僭越，甚至会招来杀身之祸。据《左传》记载，子臧因为戴了不合身份的“鹬冠”，终被诱杀。ㅤㅤ戴什么样的“冠”还因不同的场合而各有定规，如田猎或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”等等。这些做法形成惯制，又成为一种带有强制性质的法规。据《左传》记载，卫献公召见臣子孙文子、宁惠子，两人穿戴整齐应召前来，卫献公却跑到园囿里去射大雁，迟迟不见他们。孙、宁两人去找献公，献公没有按照礼法摘去打猎戴的皮弁就同他们说起话来，结果两人大怒，进而谋反。ㅤㅤ综上所说，可知古人关于“冠”的礼法制度有相当复杂的内容：戴不戴“冠”以及戴什么样的“冠”，与人的年岁、身份，以及所处场合都有着密切的关系。这在直观上表现为人们戴冠所需遵循的种种礼法，而深层含义则定以“冠”作为礼制的象征，用来节制人们的言行举止。（作者：曹保顺，选文有删改）（1）请选出下列对选文理解和分析不正确的一项A.“冠”是古代礼制的一种象征，古人戴冠要遵循相关的礼法，一旦戴上“冠”，人们的言行举止就会受到约束。B.古代男子二十岁时行冠礼，加冠时先戴赤黑色的平顶冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。C.选文中第③段“‘冠’一般只有贵族男子方能佩戴”一句中的“一般”，体现了说明文语言的准确性。D.本文在结构上采用总分总形式，并使用大量文献资料作为佐证，客观地介绍了“冠”之礼法的相关知识。（2）请联系选文内容，探究下面的材料，写出探究结果。ㅤㅤ古代行冠礼时的祝辞：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”大意是：在吉日里，给你加“冠”。望你抛弃少儿的玩性，追求美好的品德。ㅤㅤ终军是西汉人，他在弱冠之年（古代男子行冠礼时，体犹未壮，故称“弱冠”）向汉武帝主动请缨，愿擒缚南越王而归，平定南方边境。ㅤㅤ宋濂在《送东阳马生序》中说：“既加冠，益慕圣贤之道。”11．（17分）阅读下面的文字，完成问题。河西走廊的风王小洲ㅤㅤ河西走廊的风真大，一刮起来就停不下来，没有一丝一毫的疲倦，没有一点停下来的意思。ㅤㅤ第一次穿行在河西走廊，这里的风就给人来了个下马威。太阳白花花照得人睁不开眼睛，风呼呼刮着，带着响亮哨子。风不仅来势凶猛，而且持续时间长，从长安刮到中亚、欧洲，从汉代刮到今天。ㅤㅤ车驶出兰州，越过黄河，一路西行，进入狭长的河西走廊。遥望南面，祁连山和阿尔金山绵延千里，一路逶迤前行，顶上是常年不化的洁白积雪。举目远眺，北边马鬃山、合黎山和龙首山光秃秃的，满目苍凉，隐隐听到漠北两千多年前匈奴的铁蹄声。车行半小时后，河西走廊豁然开阔起来，顷刻间“大风起兮云飞扬”。风很猛烈，高大的白杨在劲风中起舞，低矮的庄稼在西风中抗争，稀落的村庄在烈风中歌唱。ㅤㅤ河西走廊在甘肃西北部，因在黄河以西，两列山系夹峙，狭长的堆积平原就像一条长长的走廊而得名。走廊东部常年以西北风为主，民勤县素有风库之称；走廊西部嘉峪关以西的玉门、敦煌等地，常年以东北风和东风为主，西北风和东北风在河西走廊撕咬、融合。河西走廊是东西方文化和思想融合的黄金通道。汉唐“丝绸之路”经这里通向中亚、西亚，最终到达欧洲。ㅤㅤ在河西走廊，回荡着带着血腥味的历史之风。看，手持汉节的张骞带领136人走进了河西走廊。张骞被匈奴扣留囚居十年，然他“持汉节不失”，伺机逃脱，历经千难万险到达大月氏。听，未央宫里雄才大略的汉武帝一声令下，李广、卫青、霍去病率大汉铁蹄，挥师河西，驱逐匈奴，设置武威郡、酒泉郡、张掖郡、敦煌郡，史称河西四郡。打通了的走廊把东西方紧紧连在了一起，中国风一下子刮到了中亚、西亚和欧洲。ㅤㅤ历史的风中不全是血腥味，也有平和虔诚。看，印度高僧鸠摩罗什一心弘扬佛法，一路东行，从西域进入河西走廊，被凉国大军所掳，滞留凉州十数年。然法师佛心不改，一路弘法至长安，在终南山下结草庐悉心译经。瞧，玄奘大师正冒着生命危险，一心寻访佛祖，决然向西而行，历经“九九八十一难”终于到达那烂陀寺，觅得佛教真谛满载而归。波斯传教士阿罗本风尘仆仆地走进河西走廊，把基督教传入中国。这一切，被镌刻在石碑上，成为历史永久的记忆。意大利人马可•波罗兴冲冲地带着罗马教皇的复信，来到繁华富庶的东方之国。中国之行的所见所闻，让他满眼惊奇、满心欢喜。回到故国，他用一本《马可•波罗游记》，在欧洲掀起了一场持续几百年的中国风。ㅤㅤ季羡林先生认为，中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系，汇流的地方就是中国的河西走廊和新疆地区。东西方文化在此交汇，东西方思想在此撞击、融合，产生了新的火花。正是河西走廊的风，让中国走向了世界，也让世界走进了中国。ㅤㅤ高速路边休息区里，遇到一群金发蓝眼高鼻的马可•波罗的后代们，嘴里哇里哇啦说着，手里的相机不住地拍着。交流后得知，他们是一群社会活动家，沿丝绸之路探访呢。ㅤㅤ迎着河西走廊的风，我们依然西行。马可•波罗的后人们，依然在风中东行。（1）下列对文章的理解不正确的一项是A.河西走廊因地处黄河以西，两列山系夹峙，地形狭长而得名。B.印度高僧鸠摩罗什、波斯传教士阿罗本都经河西走廊来到中国。C.季羡林认为，世界四大文化体系汇流地只有一个——河西走廊。D.自汉唐以来，河西走廊就是东西方文化和思想融合的黄金通道。（2）“河西走廊的风”在文中有哪两方面的含义？（3）结合上下文品析词句。A解释文章第②段画线句“第一次穿行在河西走廊，这里的风就给人来了个下马威”中的加点词。B从修辞及写法角度品析文章第③段中画线句。风很猛烈，高大的白杨在劲风中起舞，低矮的庄稼在西风中抗争，稀落的村庄在烈风中歌唱。（4）“沿着河西走廊的风，我们依然西行。马可•波罗的后人们，依然在风中东行”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。四、名著阅读。（9分）12．（3分）下列对相关名著的解说不正确的一项是（）A．《朝花夕拾》原名《旧事重提》，常于叙事议论中插入相关的传说和典故，如《从百草园到三味书屋》中插入了“美女蛇”的故事。 B．艾青诗歌创作的第二个高峰是1978年以后，如《北方》，用近乎散文的诗行，传达出极深厚的爱国之情。 C．《海底两万里》塑造了一个献身科学、英勇顽强、反对一切压迫和殖民主义的尼摩船长的形象，以此来表达作者对科学、社会正义和人类平等的不懈追求。 D．《骆驼祥子》采用现代白话，语言生动形象、活泼有力，充满了“京味儿”。13．（3分）中国京剧脸谱的颜色往往具有象征性格的作用，例如红色：耿直、有血性；紫色：富有正义感；黑色：粗鲁、豪爽；蓝色：刚直、桀骜不驯……请从《水浒传》中选择一位人物，赋予其一种色彩，并结合小说相关情节说说理由。14．（3分）小文在阅读时发现，优秀作家笔下的人物形象往往不会一成不变。请以匡超人（《儒林外史》）这个人物为例，结合书中有关情节，仿照示例，分析其性格的变化。示例：祥子（《骆驼祥子》）我选祥子。祥子原本是老实坚忍、自尊好强、吃苦耐劳、追求上进的青年，后来遭遇了一系列不幸，比如辛苦攒来的钱被抢、虎妞难产、心爱的小福子自杀，他一步步变成了自私狡猾，好占便宜，性格扭曲的行尸走肉。五、写作。（50分）15．（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。ㅤㅤ同学们，近期所学的诗歌中，有对祖国山河的赞美，有对土地的深情眷恋，也有对生命价值的叩问。这些诗作让我们明白：真挚的情感，总能在文字里找到共鸣；深沉的思考，终会在岁月中沉淀为精神力量。生活中，你是否也有过类似的体验——某段文字、某个场景，让你对家国、对生命、对理想、对亲情有了新的感悟？ㅤㅤ请以《那一次，我读懂了_________》为题（请在横线上填入“祖国”“土地”“生命”“亲情”等词语），写一篇文章。ㅤㅤ要求：选好角度，确定立意；明确文体（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

2025-2026学年江西省抚州市金溪一中九年级（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一．选择题（共4小题）题号34512答案CAAB一、语言文字运用。（11分）1．（3分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ诗歌是人类经验的提纯，我们可以从诗歌里汲取超越困境的智慧，完成一次次生命的极限冲刺。语言的力量终会积攒成精神的力量，阅读诗歌能给予我们对抗嘈杂与喧嚣的能力。那些伟大的诗句蛰伏在你的心里，将在遥远的某一个瞬间复活，成为一种内生的力量，自给自足，源源不断，让我们即便行驶于生活的快车道上也能具备张（chí）_________有度（）不紧不慢的能力。（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。①（chí）弛②嚣xiāo（2）在括号内填入的标点符号是顿号。【解答】答案：（1）①弛②xiāo（2）顿号2．（2分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ学习诗歌，需要我们静心品味。通过反复诵读，使我们可以更好地理解诗歌的意境。我们不能囫囵吞枣地阅读，而要细细揣摩每一个词语的深意。只有这样，才能真正走进诗人的内心世界。文中画波浪线的句子有语病，请指出病句的类型：成分残缺，修改意见是：删去“通过”或“使”。【解答】答案：成分残缺删去“通过”或“使”3．（2分）下列句子中，加点的词语使用不正确的一项是（）A．这首诗的意境很飘逸，让人浮想联翩。 B．他漫游在诗歌的海洋中，汲取着知识的营养。 C．诗人的情感在字里行间摇曳，感动着每一位读者。 D．我们要认真理解诗歌的主旨，不能断章取义。【解答】ABD.正确。C.有误，“摇曳”一般用来形容物体在风中轻轻摆动的样子，也可用于形容声音、光线等不稳定、晃动。在C句中说“情感在字里行间摇曳”，情感是一种抽象的概念，不能用“摇曳”来修饰，“摇曳”使用对象错误，此处使用不恰当。故选：C。4．（2分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ如果想真正读懂诗歌，你就不能只停留在朗读层面。如果对诗中的意象和情感理解浅显，你就没法触达诗人的精神世界。______下列填入文中横线处的3个句子，排序恰当的一项是（）①只有这样的研读能帮你解锁诗歌的深意。②除非你能沉入文本，否则你读不懂意象的重量。③你必须结合创作背景，去挖掘诗句里的情感密码。A．③②① B．②③① C．③①② D．②①③【解答】前文已经提到了“意象”，③句承接“读懂意象”，进一步说明理解“情感”的方法是“结合创作背景”，是做法的第一步，是首句；②句再说到沉入文本才懂意象重量，是第二句；①句中的“这样的研读”指代③②句中的“结合创作背景”“沉入文本”，是对前文做法的总结和升华，放在最后，是尾句。据此排序为：③②①。故选：A。5．（2分）班级要编辑一本诗集，收录同学们的原创作品。下列最适合作为诗集名称的一项是（）A．《青春之歌》 B．《学习心得》 C．《考试指南》 D．《复习资料》【解答】A.适合，符合诗集特点；B.不适合，《学习心得》是学习感悟，不符合诗集特点；C.不适合，《考试指南》是考试指导性文件，不符合诗集特点；D.不适合，《复习资料》是复习所用的材料，不符合诗集特点。故选：A。二、古代诗文阅读。（20分）6．（4分）阅读下面这首宋词，完成问题。西江月•中秋和子由苏轼世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱①常愁客少，月明多被云妨②。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。【注】①贱：便宜。②妨：遮蔽。（1）下列对词的理解和赏析，不正确的一项是DA.“夜来风叶已鸣廊”用景物描写烘托氛围，秋风落叶的萧瑟呼应“秋凉”之感。B.全词以“北望”收束，结合题目“和子由”，明确指向对弟弟的思念之情。C.“月明多被云妨”以“明月被云遮”的实景，隐喻理想被现实阻碍的无奈。D.词中“愁”“凄然”等词直接抒情，与《水调歌头•明月几时有》的豁达基调完全一致。（2）词的上阕“世事一场大梦，人生几度秋凉”蕴含了作者怎样的情感？【解答】（1）本题考查内容理解和赏析。ABC.正确；D.有误，词中的“愁”“凄然”直接抒发了作者的孤寂、悲凉与对人生的感慨；而《水调歌头・明月几时有》的基调是旷达乐观，结尾“但愿人长久，千里共婵娟”展现出超脱的胸襟，二者基调并不一致。故选：D。（2）本题考查作者的情感。“世事一场大梦”将世事比作一场大梦，体现出作者历经宦海沉浮后，意识到世间的荣辱得失、悲欢离合都如梦境般虚幻无常的感慨；“人生几度秋凉”以“秋凉”双关，既指中秋时节的清冷气候，也喻指人生的坎坷与悲凉境遇。一个“几度”，暗含时光匆匆、人生短暂的无奈，以及对年华老去的怅惘。结合苏轼当时被贬谪的经历，这两句也暗含他对仕途不顺、壮志难酬的失意与苦闷。答案：（1）D（2）对人生虚幻的喟叹；对时光易逝的感伤；对自身处境的怅惘。译文：世事就像一场虚幻的大梦，人生又能经历几度秋凉？夜晚秋风中的落叶在走廊上沙沙作响，看看自己的眉头和鬓角早已染上岁月的风霜。酒价低廉常常担忧客人太少，明月皎洁却多被乌云遮挡。中秋之夜谁能与我共同欣赏这孤独的月光，我只能举杯凄凉地向北眺望。7．（10分）阅读下面这段文字，完成问题。ㅤㅤ祖逖①少有大志，与刘琨俱为司州主簿②，情好绸缪③，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿④以为军谘祭酒⑤。逖居京口，纠合骁健⑥，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄⑦乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪⑧，布三千匹，不给铠仗⑨，使自召募。逖将其部曲⑩百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。（节选自《资治通鉴•晋纪十》）【注】①祖逖：东晋名将，著名的“闻鸡起舞”主角。②主簿：古代官名，主管文书簿籍。③绸缪：形容关系密切。④睿：指司马睿，东晋开国皇帝。⑤军谘祭酒：古代军事参谋官名。⑥骁健：勇猛健壮的人。⑦戎狄：古时对少数民族的称呼，此处指入侵中原的外族。⑧廪：粮食。⑨铠仗：铠甲和兵器。⑩部曲：古时军队编制单位，此处指亲信部属。（1）解释文中加点词的含义。①蹴踢②及等到③素向来，一向（2）文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“|”标示。祖逖不能清中原而复济者有如大江（3）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。①情好绸缪，共被同寝。②晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉。（4）结合选文，分析祖逖的人物形象。【解答】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。①句意：祖逖踢醒刘琨。蹴：踢。②句意：等到渡过长江之后。及：等到。③句意：司马睿向来就没有北伐的志向。素：向来，一向。（2）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：我祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像这大江的水一样，一去不返！故断为：祖逖不能清中原而复济者/有如大江。（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①中重点词语有：共被，同盖一床被子；寝，睡觉。句意为：（二人）交情十分深厚，同盖一床被子睡觉。②中重点词语有：乱，变乱；非，部分。句意为：晋朝的变乱，不是君主无道导致臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室争夺权力，自相残杀。（4）本题考查人物形象的分析。从“祖逖少有大志”以及“中夜闻鸡鸣，蹴琨觉……因起舞”的细节可知，祖逖年少时就有远大抱负，听到鸡鸣不认为是恶声，反而借此激励自己舞剑练技，体现出他胸怀大志、勤勉奋发的特点；从他向司马睿进言，分析“晋室之乱”的根源是“宗室争权，自相鱼肉”，并提出“命将出师，使如逖者统之以复中原”的主张，可见他有政治远见、忠于国家，能清晰洞察时局，主动请缨北伐；从他带领部属百余家渡江，“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”，以及渡江后“屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进”的行动可知，祖逖行事果决、信念坚定，即便司马睿不给予充足支持，依然坚定地推进北伐事业。答案：（1）①踢②等到③向来，一向（2）祖逖不能清中原而复济者/有如大江。（3）①（二人）交情十分深厚，同盖一床被子睡觉。②晋朝的变乱，不是君主无道导致臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室争夺权力，自相残杀。（4）祖逖是一个胸怀大志、勤勉奋发、有勇有谋、忠于国家的人。8．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）面对人生中不可避免的贬谪境遇，范仲淹在《岳阳楼记》中以“不以物喜，不以己悲”展现出超越个人悲欢的博大胸襟，为后世士人树立了精神标杆。（2）古代的仁人志士在“生”与“义”不能同时得到时，总会以《鱼我所欲也》中的“二者不可得兼，舍生而取义者也”作为自己选择的标准。（3）辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉、听觉的角度生动表现激烈战斗场面的句子是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。【解答】答案：（1）不以物喜不以己悲（2）二者不可得兼舍生而取义者也（易错字：兼）（3）马作的卢飞快弓如霹雳弦惊（易错字：霹雳）三、现代文阅读。（30分）9．（6分）阅读下面的文字，完成问题。ㅤㅤ材料一：ㅤㅤ国潮，即“中国风”与“潮流”的叠加，它既有传统文化的精华，同时按照创造性转化、创新性发展的“双创原则”着力于将传统文化与时下潮流相融合，让国风年轻化、时尚化、潮流化。国潮最早指的是不断增强潮流元素、更具设计感与个性的“老字号”，比如李宁、回力、百雀羚、大白兔纷纷“变young（年轻）”，成为年轻人追捧的时尚品牌。这是国潮的1.0时代，集中于服装、食品、日用品等生活消费范畴。到了国潮2.0时代，手机、汽车等科技含量更高的国货，也受到年轻人的追捧。到了国潮3.0时代，年轻人最爱搜索的国潮内容，已经从传统的美妆、汽车、家电、鞋服和食品，扩大到影视、游戏、漫画、音乐、文学、文遗等文化领域，国潮远远超出实物的范畴。ㅤㅤ材料二：ㅤㅤ近年来，很多动画电影的创意均源自中国古代神话传说里的经典IP，并都根据当代年轻观众的审美体系进行“故事新编”。比如2015年的《大圣归来》，2016年的《大鱼海棠》，2018年的《风语咒》，2019年的《白蛇：缘起》，2020年的《哪吒之魔童降世》，以及今年的《新神榜：哪吒重生》。ㅤㅤ比如《哪吒之魔童降世》虽延续哪吒传说，但原创度极高。哪吒身上有着年轻一代的影子。他高喊着“我命由我不由天”，打破了所有人的偏见，打破了命运的桎梏，从万人歧视和唾弃的孤独魔童，成为拯救众生、无所畏惧、侠骨柔肠的正义使者。哪吒的逆袭，让年轻观众热血沸腾，也深深共鸣。ㅤㅤ材料三：ㅤㅤ在综艺领域，这些年来，一系列文化类节目在坚守文化传统的同时，创新表现手法和表达方式，让原本小众的文化类节目“新潮”起来，成为荧屏亮点。ㅤㅤ比如央视的《国家宝藏》尝试“文化+明星”“文化+小剧场”的“混搭风”。节目对文物的展现分为“前世”和“今生”两部分。严肃的节目有了娱乐的外壳，公众更容易亲近；而生动、有趣的明星小剧场的演出表演，则有效传递出了文物的历史背景。ㅤㅤ同样由央视推出的《如果国宝会说话》，一改旁白专业而高冷的学术性叙事，而是在每集5分钟的时间里，让文物“开口说话”，用通俗易懂的语言“诉说”发生在自己身上的传奇，实现与观众的平等交流。ㅤㅤ北京卫视围绕故宫、天坛、颐和园、长城等文化IP，开发出《上新了•故宫》《遇见天坛》《我在颐和园等你》《了不起的长城》等国潮综艺矩阵，将“文化”“潮流”与“年轻人”这三个元素充分融合，成功地让传统文化在年轻人群体中流行起来。ㅤㅤ材料四：ㅤㅤ读书周刊：近年来，传统文化IP化也已成为一个趋势。以故宫为代表的专业博物馆挖掘馆内资源、提炼文化元素和形象，打造文创产品，让更多大众对传统文化和艺术作品产生兴趣。您怎么看待这个现象？ㅤㅤ朱良志（北京大学美学与美育研究中心主任）：文创开发的方向无可非议，故宫在这方面做得比较突出。其实国外的博物馆，比如大英博物馆、大都会艺术博物馆等，很早就在多元形式上进行探索。我认为，做博物馆文创首先要贴近艺术本身，不能让它们变成某种陈腐观念的推手。另外，把文化产品包装后出售，还要把握好一个度。文化艺术的分享应该有多重途径，可以将不同的形式结合起来，但一定要做好细密的功课，不宜有太浓厚的商业色彩。切忌迎合低级趣味，而是要让产品和形式符合博物馆的定位，做真正有价值的内容。（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是CA.以上材料介绍了“国潮”的概念、涉及的领域及发展过程中应注意的问题。B.“国潮”就是“中国风”与“潮流”的叠加，它经历了一个不断发展的过程。C.《哪吒之魔童降世》创意源自中国古代经典神话，内容完全延续哪吒传说，但形式创新，堪称“新瓶装旧酒”的典范。D.近年来，综艺领域一系列文化类节目的表现手法和表达方式得到创新，让原本“小众”的文化节目顿时“新潮”起来，深受观众欢迎。（2）请结合以上材料，谈谈传统文化IP化的过程中应注意哪些问题？【解答】（1）ABD.正确。C.有误，材料二提到《哪吒之魔童降世》“虽延续哪吒传说，但原创度极高”，并非“内容完全延续哪吒传说”；同时影片塑造的“我命由我不由天”的哪吒形象，是结合当代年轻观众审美进行的创新改编，并非“新瓶装旧酒”，该项表述错误。故选C。（2）结合四则材料内容，传统文化IP化过程中需注意以下几点：坚持创新性转化，贴合当代受众审美：材料一提出国潮需遵循创造性转化、创新性发展的“双创原则”，将传统文化与时下潮流相融合；材料二以《哪吒之魔童降世》为例，说明影片虽源自古代神话，但对故事进行新编，塑造的叛逆逆袭的哪吒形象贴合年轻观众的价值观，引发强烈共鸣。由此可见，传统文化IP化不能照搬传统内容，要结合当代人的审美和精神需求进行创新改编。创新表现手法与传播方式，拉近与大众的距离：材料三列举了多个文化类综艺的创新举措，《国家宝藏》采用“文化+明星”“文化+小剧场”的混搭模式，用娱乐化外壳包裹文化内核；《如果国宝会说话》摒弃高冷的学术性叙事，让文物用通俗语言“诉说”传奇。这些案例证明，传统文化IP化需要采用大众喜闻乐见的形式，降低文化传播的门槛，让文化内容更易被大众接受文创开发要贴近艺术本身，把控商业开发的尺度：材料四中朱良志提到“做博物馆文创首先要贴近艺术本身”，同时指出要“把握好一个度”，不能让文创产品充满太浓厚的商业色彩。故宫的文创开发是成功范例，但也需借鉴国外博物馆的多元探索经验，避免过度商业化掩盖文化本身的价值。坚守文化定位，拒绝迎合低级趣味：朱良志强调文创产品“切忌迎合低级趣味，而是要让产品和形式符合博物馆的定位，做真正有价值的内容”。这意味着传统文化IP化不能为了追求流量和销量而放弃文化内核，要坚守文化的格调与价值，打造兼具文化内涵和市场吸引力的IP产品。答案：（1）C（2）①对传统文化进行创造性转化、创新性发展，将传统文化与当下潮流相融合，贴合当代观众审美；②创新表现手法与表达方式，用大众喜闻乐见的形式传递文化内涵；③文创开发要贴近艺术本身，把握商业开发的度，避免过于浓厚的商业色彩；④文创产品要符合文化定位，拒绝迎合低级趣味，打造真正有价值的内容。10．（7分）阅读下面的文字，完成问题。“冠”之礼法知多少ㅤㅤ现代生活中，我们经常接触到含有“冠”的词语，比如“衣冠楚楚”“怒发冲冠”“桂冠”“夺冠”等。ㅤㅤ在古代，“冠”是贵族所戴“帽子”的总称。如果了解中国传统文化中关于“冠”的习俗，便不难发现，“冠”总与礼法制度有关联。ㅤㅤ《礼记》记载：“男子二十，冠而字。”即指古时男子到二十岁要举行冠礼。周代的“冠礼”，是贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持的成年礼，仪式上还要请来宾为他取“字”。行礼时由来宾加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示从此有治人的特权；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示从此要服兵役：最后加爵弁（赤黑色的平顶冠），表示从此有权参加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一经加冠，社会和家庭就会按成人的标准要求他。ㅤㅤ在古代，“冠”一般只有贵族男子方能佩戴。《释名》中说：“二十成人，士冠，庶人巾。”士人指的是贵族，庶人指的是百姓。《晋语》云：“人之有冠，犹宫室之有墙屋也。”可见，贵族非常看重他们的“冠”，“冠”成为贵族的常服，也成为他们身份的标志。据《左传》记述，卫国内乱，子路被人砍断了系冠的缨，他说：“君子死，冠不免。”于是停下战斗来“结缨”，结果被对方杀死。ㅤㅤ古人凡遇重要场合必须戴冠，否则就是违礼。据《汉书》记载，汉武帝接见臣属有时不拘戴冠之礼，但碰到耿直而敢于进谏的都尉汲黯却不敢随随便便。有一次，武帝接见臣下时没有戴冠，恰逢汲黯入宫奏事，武帝便急忙躲进帐中不敢见他。可见，“冠”具有庄严正大的意义，即使是帝王也不可随意亵渎。ㅤㅤ在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”。“冠”有正名分、别次序的礼法制约功用。《周礼》中记载，从君王到大夫，随着爵位、官职的由高到低，冠上的丝带、玉饰和彩饰也渐次递减，从而形成形制上的差异。人们只能选择与自己身份相符的“冠”来佩戴，如果违反了这种礼制，便是僭越，甚至会招来杀身之祸。据《左传》记载，子臧因为戴了不合身份的“鹬冠”，终被诱杀。ㅤㅤ戴什么样的“冠”还因不同的场合而各有定规，如田猎或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”等等。这些做法形成惯制，又成为一种带有强制性质的法规。据《左传》记载，卫献公召见臣子孙文子、宁惠子，两人穿戴整齐应召前来，卫献公却跑到园囿里去射大雁，迟迟不见他们。孙、宁两人去找献公，献公没有按照礼法摘去打猎戴的皮弁就同他们说起话来，结果两人大怒，进而谋反。ㅤㅤ综上所说，可知古人关于“冠”的礼法制度有相当复杂的内容：戴不戴“冠”以及戴什么样的“冠”，与人的年岁、身份，以及所处场合都有着密切的关系。这在直观上表现为人们戴冠所需遵循的种种礼法，而深层含义则定以“冠”作为礼制的象征，用来节制人们的言行举止。（作者：曹保顺，选文有删改）（1）请选出下列对选文理解和分析不正确的一项BA.“冠”是古代礼制的一种象征，古人戴冠要遵循相关的礼法，一旦戴上“冠”，人们的言行举止就会受到约束。B.古代男子二十岁时行冠礼，加冠时先戴赤黑色的平顶冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。C.选文中第③段“‘冠’一般只有贵族男子方能佩戴”一句中的“一般”，体现了说明文语言的准确性。D.本文在结构上采用总分总形式，并使用大量文献资料作为佐证，客观地介绍了“冠”之礼法的相关知识。（2）请联系选文内容，探究下面的材料，写出探究结果。ㅤㅤ古代行冠礼时的祝辞：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”大意是：在吉日里，给你加“冠”。望你抛弃少儿的玩性，追求美好的品德。ㅤㅤ终军是西汉人，他在弱冠之年（古代男子行冠礼时，体犹未壮，故称“弱冠”）向汉武帝主动请缨，愿擒缚南越王而归，平定南方边境。ㅤㅤ宋濂在《送东阳马生序》中说：“既加冠，益慕圣贤之道。”【解答】（1）本题考查理解分析文章的内容。ACD.正确。B.有误，文中明确说明“行礼时由来宾加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示从此有治人的特权；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示从此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平顶冠），表示从此有权参加祭祀”，加冠顺序是先布冠，再皮弁，最后爵弁，该选项顺序错误。故选：B。（2）本题考查拓展探究。从文章可知，古代男子二十行冠礼，加冠后社会和家庭会按成人标准要求他。材料中行冠礼时的祝辞“弃尔幼志，顺尔成德”，意思是希望加冠者抛弃少儿玩性，追求美好品德，体现了对加冠者品德方面的期望；终军弱冠之年主动请缨平定边境，宋濂“既加冠，益慕圣贤之道”，都表明加冠后男子在行为上更加积极进取，追求更高目标，承担更多责任。综合来看，加冠对古代男子在品德和行为上都有着重要影响，促使他们成长为有担当、有追求的人。答案：（1）B（2）古代男子加冠后，不仅要在品德上抛弃少儿玩性，追求美好品德，还要在行为上积极进取，承担更多责任，追求更高目标。11．（17分）阅读下面的文字，完成问题。河西走廊的风王小洲ㅤㅤ河西走廊的风真大，一刮起来就停不下来，没有一丝一毫的疲倦，没有一点停下来的意思。ㅤㅤ第一次穿行在河西走廊，这里的风就给人来了个下马威。太阳白花花照得人睁不开眼睛，风呼呼刮着，带着响亮哨子。风不仅来势凶猛，而且持续时间长，从长安刮到中亚、欧洲，从汉代刮到今天。ㅤㅤ车驶出兰州，越过黄河，一路西行，进入狭长的河西走廊。遥望南面，祁连山和阿尔金山绵延千里，一路逶迤前行，顶上是常年不化的洁白积雪。举目远眺，北边马鬃山、合黎山和龙首山光秃秃的，满目苍凉，隐隐听到漠北两千多年前匈奴的铁蹄声。车行半小时后，河西走廊豁然开阔起来，顷刻间“大风起兮云飞扬”。风很猛烈，高大的白杨在劲风中起舞，低矮的庄稼在西风中抗争，稀落的村庄在烈风中歌唱。ㅤㅤ河西走廊在甘肃西北部，因在黄河以西，两列山系夹峙，狭长的堆积平原就像一条长长的走廊而得名。走廊东部常年以西北风为主，民勤县素有风库之称；走廊西部嘉峪关以西的玉门、敦煌等地，常年以东北风和东风为主，西北风和东北风在河西走廊撕咬、融合。河西走廊是东西方文化和思想融合的黄金通道。汉唐“丝绸之路”经这里通向中亚、西亚，最终到达欧洲。ㅤㅤ在河西走廊，回荡着带着血腥味的历史之风。看，手持汉节的张骞带领136人走进了河西走廊。张骞被匈奴扣留囚居十年，然他“持汉节不失”，伺机逃脱，历经千难万险到达大月氏。听，未央宫里雄才大略的汉武帝一声令下，李广、卫青、霍去病率大汉铁蹄，挥师河西，驱逐匈奴，设置武威郡、酒泉郡、张掖郡、敦煌郡，史称河西四郡。打通了的走廊把东西方紧紧连在了一起，中国风一下子刮到了中亚、西亚和欧洲。ㅤㅤ历史的风中不全是血腥味，也有平和虔诚。看，印度高僧鸠摩罗什一心弘扬佛法，一路东行，从西域进入河西走廊，被凉国大军所掳，滞留凉州十数年。然法师佛心不改，一路弘法至长安，在终南山下结草庐悉心译经。瞧，玄奘大师正冒着生命危险，一心寻访佛祖，决然向西而行，历经“九九八十一难”终于到达那烂陀寺，觅得佛教真谛满载而归。波斯传教士阿罗本风尘仆仆地走进河西走廊，把基督教传入中国。这一切，被镌刻在石碑上，成为历史永久的记忆。意大利人马可•波罗兴冲冲地带着罗马教皇的复信，来到繁华富庶的东方之国。中国之行的所见所闻，让他满眼惊奇、满心欢喜。回到故国，他用一本《马可•波罗游记》，在欧洲掀起了一场持续几百年的中国风。ㅤㅤ季羡林先生认为，中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系，汇流的地方就是中国的河西走廊和新疆地区。东西方文化在此交汇，东西方思想在此撞击、融合，产生了新的火花。正是河西走廊的风，让中国走向了世界，也让世界走进了中国。ㅤㅤ高速路边休息区里，遇到一群金发蓝眼高鼻的马可•波罗的后代们，嘴里哇里哇啦说着，手里的相机不住地拍着。交流后得知，他们是一群社会活动家，沿丝绸之路探访呢。ㅤㅤ迎着河西走廊的风，我们依然西行。马可•波罗的后人们，依然在风中东行。（1）下列对文章的理解不正确的一项是CA.河西走廊因地处黄河以西，两列山系夹峙，地形狭长而得名。B.印度高僧鸠摩罗什、波斯传教士阿罗本都经河西走廊来到中国。C.季羡林认为，世界四大文化体系汇流地只有一个——河西走廊。D.自汉唐以来，河西走廊就是东西方文化和思想融合的黄金通道。（2）“河西走廊的风”在文中有哪两方面的含义？（3）结合上下文品析词句。A解释文章第②段画线句“第一次穿行在河西走廊，这里的风就给人来了个下马威”中的加点词。B从修辞及写法角度品析文章第③段中画线句。风很猛烈，高大的白杨在劲风中起舞，低矮的庄稼在西风中抗争，稀落的村庄在烈风中歌唱。（4）“沿着河西走廊的风，我们依然西行。马可•波罗的后人们，依然在风中东行”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。【解答】（1）本题考查文章内容。ABD.正确；C.有误，称“季羡林认为……汇流地只有一个——河西走廊”，而原文明确写道：“中国、印度、希腊、伊斯兰四个文化体系，汇流的地方就是中国的河西走廊和新疆地区”，说明汇流地包含两个区域，并非“只有一个”。故选：C。（2）本题考查内容理解。结合文章语句“风呼呼刮着，带着响亮哨子”“民勤县素有风库之称”“西北风和东北风在河西走廊撕咬、融合”，可见“风”首先指代河西走廊真实存在的、强劲持久的自然气候现象，具有地理与气象特征；而结合“从汉代刮到今天”“张骞带领136人走进了河西走廊”“鸠摩罗什……弘法至长安”“马可•波罗……掀起了一场持续几百年的中国风”等叙述，可知“风”更深层地象征着跨越时空的文化传播、文明交流与思想激荡——它既是历史事件的背景，也是文明流动的隐喻，承载着东西方相互影响、彼此塑造的精神力量。（3）本题考查赏析句子和加点词的表达效果。A.结合第②段语境，“第一次穿行在河西走廊，这里的风就给人来了个下马威”中“下马威”一词本指以强势手段震慑对方，此处借用为形象化表达初次遭遇河西强风时的震撼与措手不及，既写出风势之猛（“太阳白花花”“风呼呼刮着”），又暗含人在自然面前的渺小感，语言生动且富有张力。B.结合第③段画线句“风很猛烈，高大的白杨在劲风中起舞，低矮的庄稼在西风中抗争，稀落的村庄在烈风中歌唱”，此句运用拟人与排比双重手法：“起舞”赋予白杨以优雅动态，“抗争”凸显庄稼的坚韧生命力，“歌唱”则将村庄拟作有情感的生命体，在狂风中依然保持诗意。三个分句结构一致、节奏鲜明，形成排比，不仅强化了风的普遍性与威力，更通过不同对象的反应，展现河西大地在严酷环境中所焕发的顽强生机与人文温度，实现自然描写与精神赞美的有机统一。（4）本题考查句子的理解。结合全文，“沿着河西走廊的风，我们依然西行”中的“我们”代表当代中国人，沿古丝路回溯文明源头，体现对历史文化的追寻；而“马可•波罗的后人们，依然在风中东行”则指西方人继续向东探索中华文明，呼应前文“意大利人马可•波罗……掀起中国风”“一群金发蓝眼……沿丝绸之路探访”。此处“风”已超越自然属性，成为文明交流的永恒通道与精神纽带。东西双向的行走，象征文明互鉴从未中断——古代有张骞西去、玄奘求法、鸠摩罗什东来，今日有中外人士重走丝路，表明河西走廊作为文化交汇之地，其开放、包容、连接世界的功能仍在延续。结尾以此收束，既点题又升华，彰显人类文明在对话中前行的宏大主题。答案：（1）C（2）①自然之风：指河西走廊常年猛烈、持久、方向多变的真实气候现象；②文化历史之风：象征东西方文明在此交汇、传播、融合的历史进程与精神力量。（3）A.“下马威”的含义：指河西走廊的风初次给人带来的强烈冲击和震慑，突出其风势凶猛、令人猝不及防，体现自然环境的严酷。B.运用拟人和排比，赋予景物以生命与情感，生动展现风中万物的不同姿态，既写出风的猛烈，又表现生命的坚韧与诗意，增强语言节奏感和画面感染力。（4）“我们西行”代表当代中国人追寻丝路文明，“马可•波罗的后人们东行”象征世界对中华文化的向往。这句话以双向行走呼应千年交流传统，表明文明互鉴从未停止，河西走廊仍是连接中国与世界的桥梁，深化了“风”作为文化交流载体的象征意义。四、名著阅读。（9分）12．（3分）下列对相关名著的解说不正确的一项是（）A．《朝花夕拾》原名《旧事重提》，常于叙事议论中插入相关的传说和典故，如《从百草园到三味书屋》中插入了“美女蛇”的故事。 B．艾青诗歌创作的第二个高峰是1