江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省徐州市铜山区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。孔子以礼治作为仁治终极目标的折中手段，从而为中国古代治理思想提供了一种参考。这种治理模式在老子看来是典型的有为多事，是他批判的对象。孔子以礼为立身之根本，老子却将立身这一环节都予以否定，从而化解了孔子以礼立身的立论根据。但是老子这一提法过于绝对，将立身的基本要素都予以否定，极易陷入绝对虚无中。老子从春秋时期社会动乱的现实立论，认为当时的社会是一个无道的社会，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。正是无道才会产生用道德规范社会的思想，而道德沦丧又促使以仁治思想纠正道德沦丧的思想；而一旦仁政不施，就只有退而求其次以礼来规范社会。老子的说法实质上道出了孔子以礼治为手段治理社会的现实来源，但是他没有按照孔子的思路去寻找根治社会动乱的方法，而是进一步批评孔子的礼治思想。他认为礼标志着忠信不足，是祸乱的开始。在老子的思想体系里，只有当忠信消亡时，才会用礼予以限制，维系社会秩序。因此，当社会实施礼治之时，往往是乱世的开始。他批评那些自诩为先知前识、鼓吹以礼为治者，相对于“道”而言实际上是虚浮者、愚昧者，而正确的治理手段应该是摒弃礼治，崇尚道法。那么老子的道是传统研究者认为的一味崇尚虚无的出世主义或神秘主义么？其实《道德经》呈现出来的老子很大程度上是一个带有权谋色彩的智者形象，老子并不是一味宣扬出世无为，比如对于现实世界、政体，老子是认可的，老子追求的仍然是民利、民孝、民慈和盗贼无有，这是任何一个政府都追求的理想政治格局，孔子强调仁义礼智信，也是基于上述目的。可见老子对于现实政治格局并不是全然反对的，至少在思想层面上一些概念仍然带有入世色彩。又如历来批评老子虚无主义、原始倒退主义倾向是基于《道德经》第八十章提出“鸡犬相闻，老死不相往来”的“小国寡民”社会模式。这一章里提到了“什伯之器、舟舆、甲兵、食、服、居、俗”等世俗符号，老子并没有否定这些符号，所谓的否定只是在于不用，而不是否定其存在，对于食、服、居、俗这些基本生存资料，老子甚至是鼓励治理者予以保障。这其实是一种较为严苛的治理要求，而不是听而任之虚无主义倾向。此外“众人熙熙，如享太牢”“故道大，天大，地大，王亦大”等言论都体现了老子本人对现实政体格局的认同。老子主张以道治国，此道昏昏、闷闷、顽似鄙，让民众无从察觉，因而老子才能“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”。将天下如小鲜一样慢慢烹调，而老子道治的实质是一种抽去了现实细节的、带有浓厚法术色彩的强势治理手段。老子言：“大上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。”虽然畏之、侮之都是下下之策，但老子并没有放弃这些策略，即在老子的治理思想体系中，这些对民众实施的威权策略依然有一席之地。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”崇尚杀罚也是一种自然，自然界弱肉强食的现象是普遍存在的，老子鼓吹道法自然，而所谓的自然除了无为而治之外，也承袭了自然严酷的一面。但老子身处乱世，深知战乱带给民众的苦难，因而极力反战。他说：“大军之后，必有凶年。”这一点与孔子在某种程度上保持一致，尽管孔子不承诺放弃战争，甚至推崇“义战”，而且在国家治理层面，孔子还将象征武力的军队作为立国三要素之一，孔子在治理层面并不排斥武力。恰恰相反，老子在治理层面上反对武力，但是在策略层面又崇尚战艺；孔子虽言义战，然而涉及具体战斗方面却鲜有言论，这些都是与老子相反之处。礼治上，孔子为倡明礼的用意，认为礼仪与其隆重，不如节俭；丧事与其和易，不如悲戚。有力地反驳了老子对礼治的责难。老子批评孔子崇礼是多事之举，劳民扰政，孔子认为真正的礼不是仪，是追求礼典背后蕴涵的治理意义。在道德层面上，孔子面对隐士群体的责备也提出“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”的观点，并且隐晦地批评了老子等不分实际情况一概无为避世的做法。就治理大方向来看，孔子礼治手段的确高于道治，这也是孔子思想在后世备受推崇的原因之一。但老子道治崇尚无为而倡导技艺，这一方面则显得智慧，在治理层面也为当代社会治理提供一定的参考。（摘编自张弓《社会治理视角下的道、儒之辨——以老子、孔子为中心的考察》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.老子认为社会实施礼治时就是乱世的开始，因为礼的出现标志着忠信不足，而孔子以礼治为手段治理社会，正是源于当时忠信消亡的社会现实。B.《道德经》中的老子并非传统研究者认为的出世主义者，他认可现实政体，追求民利、民孝等理想政治格局，其思想完全没有虚无主义色彩。C.老子虽在治理层面反对武力，却在策略层面崇尚战艺；孔子不排斥武力，将军队作为立国三要素之一，二者在对待“义战”的态度上完全相反。D.孔子认为真正的礼重在背后的治理意义，他以“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”反驳老子，强调应根据现实情况决定是否入世。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的项是（）A.原文通过对比老子“道治”与孔子“礼治”的核心观点，清晰呈现了二者在治理思想上的差异，为理解先秦诸子治理理念提供了参考。B.老子并未否定什伯之器、舟舆、甲兵等的存在，而是主张“不用”这些工具，同时要求治理者积极保障食、服、居、俗等基本生存资料。C.孔子提出“礼仪与其隆重，不如节俭；丧事与其和易，不如悲戚”，是为了强调礼的本质而非形式，有力回应了老子对礼治“劳民扰政”的批评。D.原文认为孔子礼治因贴合具体现实而在后世更受推崇，老子道治虽脱离现实，但“崇尚技艺”的特点仍能为当代社会治理提供借鉴。3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。在中国传统文化中，如果说老子是以隐士形象呈现，那么，①_______。面对社会问题孔子没有像老子一样②_______，而是积极倡导“礼治”，精心建构了一个礼治体系以维系崩坏的社会秩序。在这一层面上，老子其实③_______。仔细考察《道德经》，你会发现老子在倡导清静无为的同时也投射出别样的政治关怀。4.原文认为老子的“道治”带有“浓厚法术色彩”，请结合文本内容简要概括这一观点的依据。5.阅读材料，完成题目。某中学在推进“文明校园”建设时提出两种不同的治理方案。方案一，制定《学生日常行为规范细则》，通过主题班会、校园宣传栏、班主任日常督导等方式强化规范意识，每月评选“文明学生”“守礼班级”，以榜样力量引导全校践行规则；方案二，精简现有管理条例，取消频繁的规范宣讲与评比活动，重点组织“师生读书分享会”“班级互助小组”等自主活动，让师生在互动中形成默契，学校仅在发生严重冲突或违规时进行针对性沟通调解。（1）根据材料判断两种方案分别更贴近哪位思想家的治理理念。方案一：_______方案二：_______（2）对比两种方案，你更推崇哪一种，请说明理由。_______（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。迟子建金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种；山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！”他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，她自此白了头发，人们就不叫她的本名了，而叫她“苍苍婆”。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！”二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！”苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！”大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。晴朗已经持续了一周，收浆果的人带来的那些空坛子，有五只已经是满的了。大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮子也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那是一串野刺莓。野刺莓这种浆果多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.金井其他村民集体放下手中的农具纷纷去采收浆果，说明村民盲目追求短期利益，对传统劳作没有敬畏。B.文中苍苍婆“满嘴酒气”“亢奋地叫道”，是因为她采到浆果并且赚了钱，急于向大鲁二鲁炫耀成果。C.大雪掩埋金井人的收获后，大鲁二鲁“相视而笑”，主要因为他们采到了喜爱的野刺莓，并提前完成秋收。D.文中“最美的镶嵌”，说明金井其他村民只注意到浆果所带来的金钱，唯有大鲁二鲁兄妹认识到浆果自身的美丽。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.收浆果的人出场时，作者对其运用动作、语言描写，生动地刻画出他精明狡黠的商人形象。B.“仿佛牧羊人在寻找失了群的羊”，既写出金井人心情急切，也侧面写出当地农民的生存状态。C.文中第五段的插叙，既补充说明了大鲁—鲁思维迟钝的原因，也写出了他们坚守秋收的根源。D.“……叫她‘苍苍婆’”，这句话中引号的作用是强调，这一称呼写出了苍苍婆的人生境遇。8.文中的苍苍婆是一个乡土里长出来的普通人，请简要概括其形象特点。9.有人认为这篇文章应该以“采浆果的人”为标题，也有人认为以“山峦的日历”为题更贴切。你更倾向于哪个标题？请阐述理由。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：尧曰：“尔舜！天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履①，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝②：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方③；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。（节选自《论语·尧曰》）材料二：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲④而不贪，泰⑤而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之⑥与人也，出纳之吝谓之有司。”（节选自《论语·尧曰》）材料三：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（节选自《论语·尧曰》）〖备注〗①这是商汤的名字。②皇皇后帝：皇皇，伟大。后帝，天帝。③万方：万民。④欲：想要，这里指欲行仁义。⑤泰：指因处高位而舒泰矜持。⑥犹之：均之。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天之历数A在B尔C躬D允执E其中F四海G困穷H天禄永终。11.下列对材料中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“周有大赉”中的“赉”，与《促织》中“抚军亦厚赉成”的“赉”意义相同。B.“公则说”中的“说”与《人皆有不忍人之心》“非所以内交于孺子之父母也”中的“内”都是通假字。C.“劳而不怨”的“劳”，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。D.“慢令致期谓之贼”的“贼”与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。12.下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（）A.材料一中“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”，强调君主不推卸责任，体现了君主的担当。B.材料一中“谨权量，审法度，修废官”，主要目的是整顿官场风气，清除贪官污吏，简化行政流程。C.材料二中“惠而不费”，施恩惠却不耗费财力，是指向着百姓能获得利益的方向去为他们谋取利益。D.材料三中孔子提出的“不知礼，无以立也”，强调了礼对个人于社会立身的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。（2）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。14.材料一与材料二体现了古代从政者的哪一条共同的治国理念？请结合其中一则材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。梦李白二首（其二）杜甫浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。〖备注〗杜甫在流寓秦州之时，听闻李白流放的消息，常常做梦与其相见。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌先写梦前对李白的思念，再写梦中相会，梦后抒怀，全诗结构清晰，时空交错、虚实结合。B.诗歌开头以“浮云”起兴，既描绘浮云终日飘荡的自然景象，又暗喻李白长期漂泊无定的困难处境。C.“局促”描绘李白告辞的匆忙，“苦道”突显路途艰辛，“搔白首”则通过动作揭示心理，形象可感。D.本诗结尾将深沉的情感蕴含在意象中，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》结尾的手法相同。16.这首诗并未停留在普通的怀友层面，而是具有更丰富的情感内涵。请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·子罕》中所说的“_______，_______”与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”，一反一正，都形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。（2）张若虚《春江花月夜》中“_______，_______”以月光屡拂不散的侧面描摹，委婉又强烈地烘托出思妇心底挥之不去的离愁。（3）《红楼梦》中刘姥姥进大观园时，贾府设宴尽显奢华，《将进酒》中“_______，_______”写宴饮豪迈，是与之相近的热闹场面。二、语言文字运用（本题共6题，20分）（一）（共3题，10分）阅读下面的文字，完成小题。①诺贝尔文学奖是根据诺贝尔1895年的遗嘱设立的五个诺贝尔奖之一，②该奖旨在奖励那些在文学领域创作出最具理想主义色彩的杰出作品，③已成为全球文学领域的重要标杆。④2025年瑞典文学院宣布将诺贝尔文学奖授予匈牙利作家克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛，⑤以表彰其“在末世恐惧中仍能通过震撼人心且具先知般洞察力的作品，重申艺术力量”。克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛是一位对中国文化有着浓厚兴趣的作家。自从以记者身份前往中国，他便深深迷恋上这里，不仅称中国是“世界上仅存的人文博物馆”，回家后要求全家人改用筷子吃饭。译者、作家余泽民在匈牙利友人家偶然结识克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛，成为相知二十多年的好朋友。克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品点燃了余泽民对匈牙利文学的兴趣，成为他走上翻译之路的源起。克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品有着独特的语言风格，。18.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，特别大气澎湃，是因为他喜欢用长句子，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构B.他喜欢用长句子，大气澎湃，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构，读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉C.他喜欢用长句子，尤其是那种首尾相衔的回环式文本结构，读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，特别大气澎湃D.读起来给人一种循环往复、无休无止的感觉，是因为他喜欢用长句子，特别是那种首尾相衔的回环式文本结构，大气澎湃20.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（）A.克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛不仅《唐诗三百首》倒背如流，而且还处心积虑地想把中国古典文学的精髓都装入脑中。B.余泽民因克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品走上翻译之路，二十多年来，他们二人相知相惜，可谓是萍水相逢的好朋友。C.这种独特的句式风格，让克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品在匈牙利文学乃至世界文学中都独树一帜。D.克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛称中国是“世界上仅存的人文博物馆”，回国后还要求全家人改用筷子吃饭，这行为真是可圈可点，美轮美奂。（二）（共2题，6分）21.下列选项哪项作为隐含的前提条件，能够支持下述论证（）当鸟类面临栖息地破坏、天敌威胁和环境污染等生存压力时，自身就会分泌一种名为皮质醇的激素。因此，经常处于生