2025-2026学年第一学期12月学情调研高一语文试卷及答案

-2026学年第一学期12月学情调研高一语文试卷本卷:共150分

考试时间：150分钟注意事项：1.本试卷共分8页。满分150分。考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将学校、姓名写在答题卡上，正确填涂考试号。答案涂、写在答题卡上指定位置。考试结束后交回答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：

中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞“党同伐异”的小圈子。（摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：

和谐观作为中华优秀传统文化中的核心理念，主要体现在个体修为、人际关系和人天和谐这三个方面。

个体内心和谐是指人与自我的和谐，即中国传统文化中所讲的“知己”，知己是指个体能了解和疏导自己的内心，使自己的内心达到和谐的状态以实现身心和谐。个体的内心和谐在中国古代哲学中占据核心位置，因为这既是个体自身取得成就和实现人生价值的基础，也是实现人际和谐的基础，同时也是实现人与社会和人与自然和谐的基础。儒家学者在内心和谐方面的论断极具代表性，他们肯定“心为身主”，认为身与心是相互感通的：“和则同，同则善。”同时，儒家认为“心正”则“身修”，个体通过“正心修身”才能实现身心之个体身心的范围扩至他人和他物，就是个体先实现身心和谐，继而实现人际和谐、人天和谐。由此可见，个体内心的和谐是和谐的源头。

中国传统文化价值观中的人本取向是性本善，道家和儒家的主流倾向都是性善论。传统的道家哲学的性善论，强调一切都因任自然，无须人为造作，也不必通过制定礼仪制度等来教化人及改善人性，“绝圣弃智”“绝仁弃义”，返璞归真之后，自会得到原始、自然、至善的人性。传统儒家的性善论，是内在道德的性善论，基本上是沿着孟子性善论的脉络而展开的。孟子明确指出，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心，人皆有之，这正是性善论的基础。他强调“人性之善也，犹水之就下也”，这种人性善的观点深刻影响了中国传统文化价值观发展的道路，也影响着中国人的处事态度和行为方式。正是受这些以和谐为底色的观念熏陶，中国人在日常生活的方方面面，都做到了心中有善，表现在人际关系上便是“与人为善”的处世态度、“独乐乐不如众乐乐”的慷慨分享，以及“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的关爱原则。这种明性知善带来的和谐观念，使得中国人能淡然看待自己和他人的矛盾与纠纷，正确处理个体与他人、群体、社会、国家以及世界的利益冲突。中华民族正是靠着其哲学中蕴含的“仇必和而解”的辩证法，缓解了矛盾和冲突，建立了和谐的社会，做到了“协和万邦”的盛景，从而使得中华文明连续存在了五千多年。

张岱年把追求人与自然和谐的“天人合一”视为中国文化和中国哲学的根本之一，中国很多著名思想家也曾做出了相似的关于人天和谐的论述，认为人类利用自然界满足自身的各种需要，同时也应该认识到自然界的资源是有限的，自然的生态是脆弱的，无法承受人类无度的索取和污染，不应该违背自然规律行事。个体的生存，不仅与他人和社会是不可分割的，也与自然界的万事万物有着密切的关系。人与自然是一个相互依存、协作共生的生命共同体。

总之，中国传统文化价值观的核心之一是和谐观，中国哲学是追求和谐的哲学。中国文化中的和谐理念具有动态特性，是不断运动和变化的，并以一种螺旋式的上升状态而存在。和谐观的动态特性包含两个方面，一个方面是儒家“贵和”，另一个方面是“和而不同”。“贵和”不是单纯强调和谐而不要斗争，而是强调斗争的目的是解决矛盾，斗争应该作为手段，服务于和谐的目标，但是和谐必须是终极目标。“和而不同”则强调和谐本身就包含着差异与矛盾，甚至包含着相悖的各方因素，这些因素以一种斗而不破，斗后则“和而解”的动态存在着，由斗而和，又产生新的斗，新的斗后面随之而来的是新的和，循环往复，盘旋升华，最终实现彻底的和谐。这种螺旋式的和谐，正是中华优秀传统文化中流传和倡导的和谐观，也是中国传统文化中蕴含的辩证法之精髓。整体的和谐是物我相通，不仅把自然界看作一个和谐的体系，而且把人类纳入这一体系当中，从而达成人本、人际、人天万物和合的“终极和谐”目标。（摘编自曹晓玮《中华优秀传统文化中的和谐观》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.

中华文明的突出特征和平性体现在天下为公的社会理想和天人合一的生态理念两方面。B.

以实现个体身心和谐为目标的“知己”是实现人与人、人与社会和人与自然和谐的基础。C.

对中华民族而言，和谐社会的建立和文明的存续，根植于“仇必和而解”的辩证法基础上。D.

“贵和”是和谐观的动态特性的体现之一，它认为斗争只是手段，追求和谐才是终极目标。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.

中国不搞文化霸权、不搞“党同伐异”

小圈子是由中华文明的和平性所决定的。B.

中国传统文化价值观中的人本取向，影响着国人的日常行为和处事态度。C.

人与自然相互依存、协作共生是中国文化和中国哲学的根本体现。D.

和谐内部呈现斗和相生的动态，体现了中国传统文化中的辩证思想。3.

下列选项不符合材料二中“天人合一”理念的一项是（3分）A.春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。B.

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。C.

污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也。D.

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。4.

请结合文本内容，简要分析材料二的论证特色。（4分）5.新中国自成立以来，选择与世界命运与共的发展路径，实现了“从和平立国到和平共处、从和平发展再到和平崛起”，但一些别有用心的人却极力鼓吹“中国威胁论”。请结合材料对这种论调加以驳斥。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：生财有道张恨水

在东川，不容易遇到好月景。这一晚，有了大半轮的月亮，由山顶上斜照过来，引起我一种欣赏的兴致，悄悄地在山坡上的石板路上走着。

远远地有人大声喊道：“老张，快来快来！帮我一个忙。”

我迎去看时，是一位远房表哥邓进才。在他身子前后，放着两支手提皮箱。

我说：“久违久违，有何见教？”

邓进才在裤子口袋里摸出一张纸，擦了额头上的汗，笑说：“这两支箱子我拿不动了，请你叫佣人帮我送回家去。我送三分邮票他吃茶。在街市上邮票也可以当辅币用。”我觉得他家不远，笑说：“我替你拿一支，你自己拿一支罢。”

他倒是很客气，提了一支较大的箱子在前引路。我提了箱子在后跟着，才明白他满头大汗，大有缘故，那箱子里简直装的是一箱子铁块，我只提了十多步就很吃劲了。

到了邓进才家，他首先抢进门去，叫道：“快来，快来接东西！”

于是他的太太，笑嘻嘻地出来，把箱子接了进去。

邓先生住的也是“国难房子”，竹片夹壁，草棚盖顶，外面一间屋子，宽阔不过一丈多，里面摆了一张白木桌子，两支竹凳。再看到邓太太一件蓝布长衫已经绽了好几个大小补钉。他们的境遇，大概是相当的困难。为此，我也不愿受他的招待，转身就要走。

邓进才一把将我拉住，笑道：“来了连烟也不抽一支就走，未免太瞧不起亲戚了。”我听到他说“瞧不起”三个字透着严重，只好坐下来。他说请我抽烟，并没有送出卷烟来，只是邓太太送出两支粗泥饭碗来，里面装着滚热的白水。这样，我倒对他们的生活更表示同情。

邓进才搬了方竹凳子靠我坐下，笑道：“你猜我这两箱子里面装的是些什么东西。”我说：“真有相当的重量。当然，你这里不会有五金用品，大概是两箱子书吧？”

邓进才笑道：“你也并非外人；我也有事相商，不能瞒你；这里面都是西药。”

我说：“西药？现在一小瓶西药，也要值好几十块钱，你这两箱子……”

他向我摆摆手，低声道：“请你不要高声。”说着，向屋子左右两旁指指，那意思显然是怕邻居听到。

我就笑了一笑，问道：“哪里弄到许多的药品？”

他道：“在汉口撤退的时候，我身上还有几百块钱，心里就想着只凭这几百块钱，要过这遥远的长期抗战生活，当然是不可能，总要找个生财之道，以便将这几百块钱，利上生利。我就把几百块钱钞票揣在身上，满街去张望，打算看到有什么便宜货就买什么。无意中，我站在一家小小的西药铺门口出神，回头一看，他们玻璃架子里东西，都空出来了，只是地面上放着两支网篮。店东走了，有位年老的伙计，在那里收拾细软。我闲问：‘你们要走了，药还卖不卖？’他倒说得好：‘怎么不卖？卖一文是一文，我们要下乡去了。’”

我插嘴笑道：“你一定捞了一个大便宜，把两篮子药品去买过来了。”

他笑说：“我一路装病人打听药价。到了重庆，知道药价都有个三四倍利钱。第一天打听明白了，打算第二天送一些药到药房里去卖，事情一耽误，第三天才去，一问价钱，又涨了好几成了。商家看到我提个皮包，不知道我是卖药的，他说：‘要买快买，不然，明后天又要涨价了。’我听了这话，把原药品又带回了客栈。”

我说：“你川资还够吗？”

邓进才犹豫了一阵，笑道：“好在同乡很多，钱完了，十块八块，向同乡借了来用。只要我熬得住，药放在家里一天，就涨一次价，我实在舍不得卖出去。钱借不到了，天气慢慢暖和，我就充难民把衣被行囊摆在街上出卖。”

他又笑道：“这箱子里，也不完全是值钱的药，奎宁①丸就有两千来粒。”

我说：“那也不坏呀，现在奎宁丸价钱很贵。”

邓进才道：“当然是比平常值钱得多，最近我看到时局要好转了，才卖了一点药撑起这个破家。刚才我是送药品给人看，他说不敢全买，怕快要跌价。你在新闻界，消息当然比我灵通，你看我们还要抗战多久？”

我想他们发财之心太甚，故意和他们别扭一下罢，笑道：“表兄一见面，我就要告诉你这喜信的。昨天我得着极端靠得住的消息，日本在这几天之内，要发生总崩溃，不出两个月，抗战就要结束。”

表嫂听了这话，脸色一动，说道：“不会这样快吧？”

我说：“我们是中国人，就希望中国很快胜利。纵然没有这样快，也要作这样快的打算。”

邓进才道：“那自然。这样说，我药品趁早卖了罢。”

我微笑着，没有作声。正在这个时候，看到一个蓬着短头发，面黄肌瘦的人，坐在对面敞地的石头上晒太阳。单裤子外，露出两条黄蜡似的瘦腿，身上穿的一件破棉袄，向外冒出好几块黑棉絮，鼻子里哼哼不断。

表嫂道：“讨厌，这死老王，天天到我们门口来哼着。”

那个人哼着道：“啊哟！看在同乡份上，在这门口晒晒太阳也不要紧，何况俺在府上做了两个月工？”

我听那人说了一口皖北话，就走出门来，向他问道：“你是哪县人？怎么弄成这副样子？”

他听我也说着乡音，露出尖嘴里几个惨白的牙齿，向我笑了一笑，点个头道：“先生，俺本来是个好小伙子，在这里和几家下江人挑水，一个月也可以挣百十块钱。原住在邓先生厨房里，和他老人家也挑过两个月水，他不给工钱，俺不给房钱。不想得了一个三天一次的脾寒，一个月来，弄得俺一点气力没有。”

我说：“你不会买两粒奎宁丸吞吞吗？”

他摇摇头道：“吞不起！一块钱买不到几粒。一天要吞好几粒。”

我就联想到邓进才箱子里有两千多粒奎宁丸。凭着老王是千里相依的同乡，也应该送他几粒丸子，何况还帮过两个月的工呢？我有这种亲戚，是一种耻辱。想到这里，我忍不住气了，扭转身就走开。1939年（节选自《八十一梦》）文本二：我的写作生涯（节选）张恨水

《八十一梦》这部书，在大后方是销数最多的一部，延安也翻过版。这书我不敢说是什么好作品，但在“痛快”两字上，当时是大家承认的。

在《疯狂》写得我无法完篇的时候，我觉得用平常的手法写小说，而又要替人民呼吁，那是不可能的事。因之，我使出了中国文人的老套，“寓言十九托之于梦”。这梦，也没有八十一个，我只写了十几个梦而已。既是梦，就不嫌荒唐，我就放开手来，将神仙鬼物一齐写在书里。

书中的主人翁，就是我。我做一个梦，写一个梦，各梦自成一段落，互不相涉，免了做社会小说那种硬性熔化许多故事于一炉的办法。这很偷巧，而看的人也很干脆地得一个印象。1949年[注]①奎宁：用于治疗疟疾，在青蒿素被研发出来之前，是最重要的抗疟疾药。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A．文本一以月景开篇，营造了静谧的氛围，但“远远的喊声”却打破这种宁静，这蕴含了我对邓进才的厌恶。B．文本一写“邮票可以当辅币用”，间接体现了大后方经济的困难，也与邓进才述说自己囤积药物相互映照。C．文本一表嫂听到抗战即将结束时面色一动，作者借神态揭示了她对抗战胜利既盼望又担忧的复杂心理。D．文本二写书中主人翁就是我，说明本故事是作者的真实经历，作者只是假托做梦，以获得表达的自由。7．关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（3分）A．“我”猜测邓进才的箱子装的都是书，这符合“我”新闻界人士的身份，体现出知识分子的本色。B．“我”看到邓进才生活困难不愿受他招待，又因“瞧不起”三个字坐下：“我”都考虑了他的感受。C．“我”在小说结尾扭转身就走开了，并没有帮助老王，这是因为“我”也生活困顿，故而爱莫能助。D．“我”和老王都是邓进才同乡，但邓进才对待我俩的态度却大不相同，有求于“我”是原因之一。8．文本一画线的语句展现了邓进才怎样的形象特点？请简要分析。（4分）9．文本二提出：“这书我不敢说是什么好作品，但在‘痛快’两字上，当时是大家承认的。”文本一如何体现“痛快”二字？请简要分析。（6分）

二．古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何以济！”宋主不从。

魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青翼虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阔外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。

魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！”(节选自吴乘权《纲鉴易知录·宋纪》)材料二：

夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。(文帝时)拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕（少数民族政权），精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！(节选自王夫之《读通鉴论》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今青冀虚弱A而坐守

B穷城C若虏从东过

D青东

E非国家有也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.席，名词作状语，意思是“像席子一样”，与“乌鹊南飞”中“南”的用法相同B.何以，“何”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构不同。C.当，动词，抵挡、挡住，与曹操《短歌行》“对酒当歌”中“当”意义不相同。D.适，动词，适合，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意义不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。B.使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。C.魏主领军队南下，经过的地方无不残灭，等他率军渡过淮河，百姓大多逃匿，军队无法抢掠，因而困乏。D.宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。（4分）（2）李氏子蟠，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（4分）14.与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。(5分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。送王员外赴长沙①贾至携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。共叹虞翻②枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。【注】①本诗是作者于唐肃宗至德年间被贬为岳州司马时所作，其时好友王员外被贬至长沙。②虞翻：东汉末年学者，因直言被贬。15.

下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是(3分)A.

“携手”二字体现了作者与友人的深厚感情，与“共叹”“同悲”相呼应。B.

云梦泽春意盎然，洞庭湖水波浩瀚，意境开阔雄浑，为下文抒发感情蓄势。C.

颈联用典，作者与王员外感叹古人遭遇，自然联想到自身处境，悲从中来。D.

尾联写长沙自古以来自然环境的恶劣，暗示了官场的黑暗，借以提醒友人。16.

这首诗表现了作者对友人的哪些情感？请简要概括。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（8

分）（1）杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“

，

。”（2）在《劝学》中，“

，

”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（3）陶渊明《归园田居（其一）》中，“

，

”两句写狗吠、鸡鸣，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。（4）苏轼《赤壁赋》中的“

，

”两句，运用比喻的手法，慨叹人生短暂、个体渺小。

三、语言文字运用(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面18～21题。

《琵琶行》究竞好在哪里?它的内容其实很简单，谪居江州的白居易江边送客，邂逅一位长安歌女，并请她弹奏一曲琵琶，这件事情并无重大的意义，也没有曲折离奇的情节，(

A

)?

我们首先会想到的原因是其高超的艺术技巧。无论是叙事，抒情，还是描写，《琵琶行》都达到了

的境界。

尽管《琵琶行》的艺术成就如此之高，我还是认为它之所以会感动千古读者的奥秘并不在此。高超的艺术水准会使读者由衷钦佩，但不能使读者深深感动。感动读者的惟一因素只能是作品中蕴含的情感。那么,(

B

)?

简单地说，就是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”!琵琶女是一个长安故倡，她年少时曾名动京师，生活中充满了欢笑。待到人老珠黄，嫁为商人妇，只能独守空船。①两种生活状态之间存在巨大的悬殊，②从而在她的心理上产生了巨大的失落感。③白居易则是一位才高志大的士大夫，④他曾在朝廷里担任翰林学士的重要职务，⑤如今却被贬到偏远的江州当一个司马的闲差，⑥他的心里也充满着失意和漂泊。琵琶女只是一个供人娱乐的歌妓，白居易却是身为朝廷命官的士大夫，两人的身份本来是天差地别的。可是“异质同构”的命运使他们偶然相逢，也使他们之间产生了真诚的同情与共鸣。当琵琶女最后用琵琶声诉说心事，弹奏出“凄凄不似向前声”的时候，(

C

)?

原因就在这里。同情是一切善良的人们都能具备的本性，共鸣则是有着相似经历的人们都能产生的情感，社会地位的高下，文化修养的高低，贫富贵贱，都不会从根本上阻止人与人之间的这种情感交流。

18.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.填入文中画横线处的成语，不恰当的一项是(3分)A.炉火纯青

B.出神入化

C.拍案叫绝

D.登峰造极20.下列四处引号与文中画横线句引号的用法相同的一项(3分)A.从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”,一个叫做“无情打击”。B.但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做带工的老板。C.还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”,利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。21.请在文中括号内补写恰当的问句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。(6分)

四、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。

以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高一语文试卷参考答案现代文阅读（35分）现代文阅读I（本题共5小题，19分）A2.C3.D4.①论证结构清晰严谨。文章采用总分总的论证结构，主体部分又从三方面逐层递进论述了中国传统文化中和谐观的具体表现，思路清晰，论证透彻。②论证方法多样。综合运用多种论证方法，如举例论证、引用论证等，来增加论证说服力。③论据具有权威性。本文使用大量儒、道两家的经典论述并借张岱年等当代思想家的观点来佐证自身论点。④论证语言准确严密。关联词、限定词等的使用使表达严谨，态度鲜明。（1点1分）5.①中华文明具有突出的和平性，决定了我们是世界和平的建设者，国际秩序的维护者，反对强人从己、丛林法则。(材料一)②中国传统文化倡导和谐观，推崇“贵和”与“和而不同”的理念，追求“仇必和而解”，而非霸权。（材料二）③中国的领导人的治国理念是做好文化传承，主张讲信修睦、亲仁善邻的相处之道。④新中国成立以来，选择是与世界命运与共的和平发展道路，这是我们不搞霸权的实证。（事实）⑤某些别有用心的人炮制“中国威胁论”，是站在自己的行事原则上，对中国外交政策的妄加揣测，没有实据，不可采信。（1点2分）【1题详解】本题考查学生理解文中内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“体现在天下为公的社会理想和天人合一的生态理念两方面”以偏概全，原文“天下为公……讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性”“中华文明具有突出的和平性”，和平性不止体现在“天下为公的社会理想”和“天人合一的生态理念”这两个方面。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“根本体现”错误。张岱年认为“天人合一”是“中国文化和中国哲学根本之一”；且“人与自然相互依存、协作共生”不能等同于“天人合一”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“天人合一”即要尊重自然规律，实现人与自然的和谐共生。A.意为“春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天贮藏，这是自然界的规律，人也应当顺应这个规律”，强调尊重自然规律。B.意为“天道（自然规律）是恒久不变的，它不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合它的规律来治理国家，就获得吉祥，扰乱它的规律来治理国家，就遭到凶灾”，强调尊重自然规律。C.意为“池塘、水潭、河流、湖泊，严格禁止在一定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多而百姓吃用不尽”，强调尊重自然规律。D.意为“有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去做的”，强调人们拥有一定数量的私有财产，是巩固社会秩序、保持社会安宁的必要条件，与“天人合一”无关。故选D。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，运用文中信息分析问题的能力。①根据材料一“和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念”“中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”可知，从遵循的文明理念而言，就决定了我们是世界和平的建设者，国际秩序的维护者，反对强人从己、丛林法则。②从传统文化而言，“中国传统文化价值观的核心之一是和谐观”“中华民族正是靠着其哲学中蕴含的‘仇必和而解’的辩证法，缓解了矛盾和冲突，建立了和谐的社会”“和谐观的动态特性包含两个方面，一个方面是儒家‘贵和’，另一个方面是‘和而不同’”，由此可知中国传统文化倡导和谐观，推崇“贵和”与“和而不同”的理念，追求“仇必和而解”。③根据材料一习近平主席《在文化传承发展座谈会上的讲话》，以及“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道”“中国不断追求文明交流互鉴”可知，领导人的治国理念在于文化传承，与人交往时要讲信修睦、亲仁善邻。④根据材料一“中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权”可知，新中国成立以来，中国走的是与世界命运与共的和平发展道路，是不搞霸权主义的实证。⑤根据材料一“……中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，决不搞‘党同伐异’的小圈子”，由此可知，别有用心的人鼓吹“中国威胁论”，是从自己的角度出发进行评论的，这是对中国的一种恶意揣测。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）(3分)B【6题详解】A“蕴含了我对邓进才的厌恶”错误。文本一以月景开篇，营造静谧氛围，"远远的喊声"打破宁静，但文中并未体现"我"对邓进才的厌恶，只是在与邓进才交流过程中有不同态度和感受，所以A选项错误。C表嫂听到抗战即将结束时面色一动，文中未体现她有担忧心理，C选项错误。D“说明本故事是作者的真实经历”错误。文本二说书中主人翁是"我"，但不能说明故事是作者真实经历，只是作者以这种形式表达，D选项错误7.(3分)C【7题详解】：“我”在小说结尾扭转身就走开，并非因为自己生活困顿爱莫能助，而是对邓进才囤积药品等行为有不满，C选项错误。 8.(4分)①自己囤积药物待涨价不出售，却找同乡借钱，体现他的自私与贪财；②充难民以及刻意把钱数说得很低，只是“十块八块”，淡化了自己的卑劣，体现其虚伪与精明；③与同乡借钱和下文对待同乡老王的态度形成对比，展现他的冷酷无情。1点1分，三点4分，有其它答案酌情给分。9.①情节方面：情节紧凑，围绕邓进才囤积药品展开，情节发展迅速，让读者能够快速进入情境，感受到故事的“痛快”。②人物塑造方面：人物形象鲜明，邓进才发国难财、自私、冷酷的形象通过简洁的语言和行为描写展现出来，对此极力讽刺，感受到故事的“痛快”。③主题表达方面：揭露问题淋漓尽致，揭露了后方经济困难，民不聊生，部分人却大发国难财等问题，从而产生“痛快”之感。④语言风格方面：语言简洁明快，没有过多的修饰和铺垫，直接叙述故事，使读者能够轻松理解故事内容，感受到故事的“痛快”。评分参考：每答对一点给2分，答对三点给6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。二．古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）10.ACD本题考查学生文言文断句的能力。句意：今青州、冀州兵力薄弱，若固守此穷城，敌若绕道东进，则青州东部不是国家不拥有的。11.B本题考查学生理解文言词语之一词多义现象和辨析特殊句式的能力。A正确。都是名作状。B错误。都是宾语前置句。C正确。动词，抵挡，挡住/副词，应该。句意：岂是王玄谟所能抵挡?/面对美酒应该高歌。D.正确。适合/享用。12.A本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。A.“极力劝阻”错误。根据原文“宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之，宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可”可知，这里“并劝之”意思是徐湛之，王玄谟鼓励支持。而真正“极力劝阻”的人是沈庆之，他对北伐持坚决反对态度；“非常后悔自己没有听从群臣的意见”错误。北伐失败后，宋主确实有悔意，原文“今日士民劳怨，予之过也”说明承认责任在己。但他后悔的是没听少数清醒者(如沈庆之)的话，而不是所谓“群臣劝阻”事实上，多数大臣(包括徐，王)是鼓动北伐的。有13.(1)北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。(2)李家的孩子叫蟠的（李家的孩子李蟠），六艺的经书和传文都全面学习过，不被时俗限制，向我学习。本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)南，向南；寇，入侵；赍，携带；钞掠，抢劫掠夺。(2)1句1分，关键字句：通，全面；不拘于时，被动句，学于余，状语后置句。14.王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：①宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；②将领(如到彦之)能力不足，无法有所作为；③错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。3分辛弃疾在《永遇乐。京口北固亭怀古》中认为宋文帝北伐失败的原因：①宋文帝好大喜功，②草率北伐("元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾")，缺乏充分的准备与周密的谋划。2分（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.D16.①对友人被贬的同情和惋惜。诗人与友人同遭贬谪，同病相怜，对友人被贬感到同情和惋惜。②对友人的安慰和劝勉。诗人以虞翻、阮籍自比，表达自己虽遭贬谪但依然旷达的情怀，以此安慰友人，劝勉友人不要过于悲伤。③对友人的牵挂和担忧。尾联写长沙自古以来气候潮湿，担心友人难以适应那里的环境，表现了对友人的牵挂和担忧。（如有其他答案酌情给分。）【解析】【导语】这首诗以送别为引，借景抒情，以云梦泽、洞庭湖的壮阔景象反衬贬谪之悲。颈联用典，暗喻自身与友人的不遇之痛。尾联既写环境之苦，又寄宦海沉浮之叹。全诗沉郁顿挫，在开阔意境中深藏愤懑，展现唐代贬谪诗的典型风貌。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“暗示了官场的黑暗”错误，尾联强调长沙自古以来地势低洼潮湿，自然环境恶劣，暗含对友人赴任的担忧和牵挂，而非暗示“官场的黑暗”。

故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①同病相怜的悲叹：颈联通过虞翻直言被贬和阮籍穷途之哭的典故，突出二人有着相同的贬谪命运，“共叹”“同悲”强化了诗人与友人惺惺相惜，表达了对友人被贬的同情和惋惜。②含蓄深沉的劝慰：颔联写景，实则以洞庭春水的壮阔景象，暗含宦海沉浮终有春意的劝勉；颈联进一步指出诗人和友人有着相同的命运，以此相互勉励，突出了对友人的安慰，劝慰友人不要因此悲伤。③真挚深切的牵挂：尾联“长沙旧卑湿”直接点明友人此去的长沙恶劣环境，“今古不应殊”突出这种恶劣的自然环境自古皆然，暗示友人可能难以适应，表达了对友人的真切关怀和牵挂。17．（1）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（2）吾尝终日而思矣

不如须臾之所学也（3）狗吠深巷中鸡鸣桑树颠（4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟三、语言文字运用(本题共4小题，16分)18.(4分)①悬殊改为落差”(或去掉巨大的】⑥“漂泊”后加宾语“的情绪”。19.(3分)C(拍案叫绝表示因赞赏而拍桌子叫好，形容极其赞赏；炉火纯青、出神入化、登峰造极，均可以用来形容艺术达到的高超境界)20.(3分)A(A表示引用；B表示特定称谓；C表示强调；D表讽刺。）21.(6分)A.它怎么会成为一首千古绝唱呢B.《琵琶行》使我们感动的究竟是什么情感呢C.为什么座中泣下谁最多，江州司马青衫湿呢评分建议：每句2分。C.答“为什么白居易就泪湿青衫了呢”亦可。意思对即可。四、写作(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】1.材料核心解读材料聚焦数字化时代两种情感触动载体的争议：一方认为经典文字更能触动心弦、唤起深层共鸣，核心在于文字的间接性、想象空间与思想深度——文字需通过读者主动解读、联想构建意境，能承载更复杂的情感与哲思，如《红楼梦》中“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，需读者在文字咀嚼中体会家族兴衰的悲怆；另一方认为爆款短视频情感力量更巨大，关键在于影像的直观性、冲击力与传播效率——短视频以画面、声音、节奏快速传递情感，如记录消防员逆行的短视频，无需过多解读便能瞬间引发观众的敬畏与感动。“触动心弦/唤起共鸣”VS“情感力量更为巨大”：前者更偏向内在的、深层的、持久的心理活动；后者更偏向外显的、即时的、广泛的影响力。两种观点并非绝对对立，而是反映了不同载体的情感传递特性。审题时需跳出“非此即彼”的二元对立思维，深入探讨“为何不同载体有不同情感效果”“不同场景下如何选择合适的情感载体”“二者能否互补共生”等深层问题。2.核心立意方向基础立意：文字筑共鸣之深，影像传情感之速，二者各有其长（承认两种载体的独特价值，分析各自优势与适用场景）；深化立意：在快与慢之间平衡：以文字沉淀深层情感，用影像激活即时共鸣（结合数字化时代“快节奏”与“深思考”的需求，探讨二者的互补关系）；拓展立意：情感触动的本质不在载体，而在内容的真诚与价值的共鸣（跳出载体之争，聚焦情感传递的核心——内容是否贴近人心、是否具有精神价值）。【范文导写】文字筑深潭，影像掀浪潮当《红楼梦》中“花谢花飞飞满天”的文字在屏幕上流转，有人在字里行间品出黛玉葬花的凄美与生命无常的怅惘；当消防员逆行冲进火场的短视频在指尖划过，有人在画面冲击中瞬间红了眼眶，感受到“英雄无畏”的震撼。在数字化时代，经典文字与爆款短视频，恰似情感传递的双生花——一个如深潭，沉淀着绵长的共鸣；一个如浪潮，激荡着即时的感动，二者各有其长，更可互补共生。经典文字，以“慢解读”筑就情感的深潭，唤起人心深处的持久共鸣。文字从不追求“瞬间击中”，而是以间接性与想象空间，邀请读者主动参与情感的构建。史铁生在《我与地坛》中写道：“母亲悄悄躲出去，在我看不见的地方偷偷听着我的动静。”没有华丽的辞藻，只有朴素的细节，却让无数读者想起自己母亲“默默守护”的瞬间——或许是深夜书桌旁的一杯热牛奶，或许是失意时欲言又止的眼神。文字的魔力，在于它留下的“空白”：读者在解读中代入自身经历，将文字的情感转化为“自己的故事”，这种共鸣不似烟火般转瞬即逝，而如深潭般，在岁月沉淀中愈发清晰。正如读《背影》时，我们起初或许只看到“父亲爬月台”的笨拙，长大后经历了离别与牵挂，才真正读懂文字背后“父爱无言”的重量——这便是文字赋予情感的“深度”，需要时间与思考去挖掘。爆款短视频，以“快冲击”掀起情感的浪潮，激活即时的共情力量。在快节奏的数字化生活中，人们往往难以静下心来品读长篇文字，而短视频以直观的画面、凝练的节奏，成为“情感快速传递的信使”。2023年“感动中国”人物陆鸿的短视频走红网络：镜头里，他坐在轮椅上，手把手教残疾员工制作相册，脸上带着憨厚的笑容；旁白里，简单讲述他“从脑瘫患者到带动数十名残疾人就业的企业家”的经历。没有复杂的叙事，短短一分钟的视频，却让无数网友留言“看哭了”“平凡人也能活成光”。短视频的优势，在于它跳过“解读门槛”，直接将最真挚、最鲜活的情感呈现在眼前——就像看到留守儿童收到远方父母寄来的礼物时的笑脸，看到老人与分别数十年的老友重逢时的拥抱，这些画面无需过多言语，便能瞬间击穿人心，引发“全民共情”的浪潮。这种“