湖南省A佳联盟2025-2026学年高三上期中联考语文试题及答案

湖南省A佳联盟2025—2026学年高三上期中联考语文试题及答案一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在足球世界的版图上，苏格兰超级联赛（简称“苏超”）是一个独特的存在。它并非欧洲顶级的财富中心，却拥有世界上最炽热、最富历史底蕴的足球文化。其标志便是横亘在格拉斯哥城超过百年的“老字号德比”——凯尔特人对阵流浪者。这场德比远不止于足球。它根植于复杂的社会、宗教和历史背景。凯尔特人俱乐部由一位天主教圣母会教士为救助格拉斯哥东区的爱尔兰移民贫民而创立，其支持者传统上多为爱尔兰裔天主教徒；而流浪者俱乐部则带有浓厚的新教背景和联合主义（主张北爱尔兰留在英国）色彩。这种身份认同的差异，使得每一次“老字号德比”都像是两个社群在90分钟内的浓缩交锋。球场上的对抗，是社区归属感、宗教信仰和历史积怨的集中宣泄。正因如此，苏超的竞争常常显得异常激烈乃至悲壮，其背后的文化张力吸引了全球目光，但也曾因极端球迷的言行而蒙上阴影。近年来，苏超在全球化浪潮中努力寻求平衡。一方面，它积极开拓国际市场，利用“老字号德比”的独特IP吸引转播费和商业赞助；另一方面，它也试图淡化德比中的对立色彩，倡导“反对一切歧视”的包容性足球。凯尔特人公园和伊布罗克斯球场依旧场场爆满，证明这种基于深厚社区文化的足球模式，在商业足球席卷全球的今天，依然具有顽强的生命力。苏超的魅力，在于它提供了一种超越纯粹竞技的、充满故事性与人文深度的足球体验。（摘编自《足球地理：苏超，“老字号德比”的文化密码》）材料二：当我们的目光从苏格兰的狂野转向中国湖南的湘江之滨，2025年正在进行的湖南省足球协会超级联赛（简称“湘超”），以其蓬勃的生命力，展现了与中国职业足球联赛截然不同的发展路径和地域化特色。湘超的根基牢牢扎在“业余”与“本土”之上。参赛球员大多是本地的足球爱好者，他们平日是教师、公务员、公司职员或学生，周末则化身球员，为各自城市的荣誉而战。然而，业余并非不专业，更不乏激情。永州队的主场曾涌入超2万名球迷，株洲队的首个主场比赛更是吸引了近4万名观众到场助威，火爆的球市证明了其深厚的群众基础。湘超的核心生命力，在于其与地域文化的深度交融。例如，永州队主场出现了非遗代表性传承人“牛扣哥”牵黄牛入场、以“进球送牛”的趣味活动为球队助威的场面，巧妙地连接了本地美食非遗与足球激情。衡阳队则得益于省级非遗“南詹正骨”传承人专程为球员提供康复服务，传统医学为现代体育保驾护航。此外，联赛前四轮已带动全省消费超48亿元，彰显了“足球+”带来的巨大经济活力。这些案例表明，湘超已超越单纯的体育竞赛，成为激活地方文化、凝聚乡土情感与带动消费的重要平台。（综合摘编自《“湘超”：草根足球如何点燃三湘大地的热情》及近期相关报道）材料三：苏超与湘超，分处足球光谱的两端，却共同揭示了现代足球的多维价值。苏超代表了足球的“高地”，它是一种高度凝练的文化符号，承载着历史、宗教和社群记忆。其商业价值和全球影响力建立在这种独一无二的文化叙事之上。而湘超则代表了足球的“平原”，它是广泛参与的、生活化的，其价值不在于产出顶级球星或创造天价转播合同，而在于为社会基层提供广泛的足球参与机会，培育最基础的足球土壤，并在此过程中与最鲜活的本土文化元素（如非遗、地方美食）相结合，形成独特的区域影响力。两者面临的挑战也截然不同。苏超的挑战在于，如何在全球化与商业化中，守护其独特的文化内核，避免其成为被消费的“文化奇观”，同时持续治理由历史遗留问题带来的负面因素。湘超的挑战则更为基础：如何建立更稳定、规范的竞赛和管理体系？如何吸引更多社会资源，实现从“业余”到“半职业”乃至“职业”的跃升？如何在中国足球的大生态中，找到一条可持续的、能反哺精英足球的健康发展之路？无论如何，苏超与湘超的存在都证明了足球的强大可塑性。它既可以是一个城市、一个族群百年恩怨的舞台，也可以是一个社区、一群普通人周末的欢乐庆典，甚至可以成为非遗展示的新舞台和经济发展的新引擎。理解这种差异性，正是理解现代足球丰富内涵的关键。（摘编自《从苏超到湘超：足球作为文化镜像与社区纽带》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏超的“老字号德比”不仅是足球竞赛，还交织着宗教、历史和社会阶层的复杂因素，具有深厚的文化底蕴。B.苏超联赛因为其身份认同的差异，导致竞争常常激烈乃至悲壮，甚至曾因球迷的极端言行产生一些不好的影响。C.湘超参赛球员基本上是本地的足球爱好者，这证明了湘超联赛扎根本土，有深厚的群众基础。D.两则材料说明，无论是苏超还是湘超，本地社区的参与和支持都是其联赛生存与发展的重要基础。2.下列对材料相关内容的理解和分析，下列说法正确的一项是（）A.为淡化德比中的对立色彩，苏超联赛在近年来放弃了商业化的运营策略，这使他拥有了新的生命力。B.就挑战而言，苏超在于守护其独特的文化内核，湘超在于找到可持续发展的路，由此可见湘超比苏超更困难。C.湘超联赛是广泛参与的，价值在于产生了良好的经济效益并为社会基层提供了广泛的足球参与机会。D.材料三将苏超与湘超的关系比喻为“高地”与“平原”，形象地揭示了两者在定位与功能上的差异。3.请在下面一段关于湘超特点的文字的横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。2025年的湘超联赛展现了其独特的发展模式。它不仅是一场足球赛事，更是一个深度融合地方文化的平台。赛场上，我们看到了________，例如牵黄牛入场，南詹正骨服务；赛场外，联赛还________，凸显了“足球+”的经济活力。这些现象共同表明，湘超正走出一条以足球为媒介，____________的特色发展之路。4.材料三中画横线的句子使用了连续设问的写法，请简要分析这种写法在论证上的表达效果。5.陕西省也计划借鉴湘超的成功经验，打造本省的业余足球联赛“秦超”。有专家提议，可以将世界级非物质文化遗产“秦腔”与“秦超”赛事深度结合。请结合以上材料，分析这一提议的可行性并说说你的理由。【答案】1.C2.D3.①.非遗文化的融入②.带动了本地消费③.激活本土文化/联动本土资源4.①在形式上，增强了语势和论述的节奏感。三个问句排比而出，层层递进，形成了一种不容置疑、迫切强烈的论证气势，突出了湘超所面临挑战的复杂性与系统性。②在内容上，清晰地勾勒出挑战的层次与维度。三个问题分别从“内部治理”“资源支撑”和“系统定位”三个由小到大、由内到外的层面，全面而深刻地剖析了湘超的发展困境，使论述条理清晰，逻辑严密。③在效果上，能有效引发读者的深度思考与共鸣。这种写法将读者直接带入问题情境，促使他们跟随作者的思路共同探寻中国草根足球的出路，增强了论证的启发性和感染力。5.这一提议极具可行性，理由在于：①可以发挥足球的文化载体功能。秦腔作为陕西的文化瑰宝，与草根足球结合，能让球迷在观赛时感受传统艺术的魅力，使“秦超”不仅是体育赛事，还能展示和传播秦腔文化。②能凝聚乡土情感。秦腔蕴含着深厚的乡土情感，将其融入本地足球，能唤起本地民众共同的文化记忆与自豪感，使“秦超”更紧密地扎根于本土，获得最稳固的群众基础。③能够带动消费，为“秦超”探索可持续发展提供了可行路径，成本相对较低且特色鲜明，有助于吸引本地文旅资源合作。【解析】【导语】三则材料以足球为载体，展现了体育文化的多元价值。苏超通过“老字号德比”呈现历史与宗教交织的厚重文化，湘超则体现草根足球与地域文化的创新融合。材料三将二者比作“高地”与“平原”，形成鲜明对照：前者是文化符号的凝练，后者是生活化的参与。两者共同揭示了足球作为社会镜像的功能，彰显了体育超越竞技本身的文化张力和社区纽带作用。1题详解】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。C.“是本地的足球爱好者，这证明了湘超联赛扎根本土，有深厚的群众基础”错误。材料二提到“火爆的球市证明了其深厚的群众基础”，可见是球迷对联赛的热情，火爆的球市证明了其深厚的群众基础，而非“参赛球员基本上是本地的足球爱好者”。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。A.“苏超联赛在近年来放弃了商业化的运营策略”错误。材料一提及苏超“努力寻求平衡”，并“积极开拓国际市场”，可见其并未“放弃商业化运营策略”。B.“由此可见湘超比苏超更困难”错误。材料三第二段只是在阐述“两者面临的挑战也截然不同。苏超的挑战在于……湘超的挑战则更为基础”可知，二者挑战截然不同，各有侧重，其中湘超的挑战更基础，但并未对比两者挑战的“难易程度”。C.“价值在于产生了良好的经济效益”错误。材料三明确湘超的价值“不在于产出顶级球星或创造天价转播合同，而在于为社会基层提供广泛的足球参与机会，培育最基础的足球土壤”，“产生良好的经济效益”并非核心和终极价值。故选D。【3题详解】本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。①此处后文“牵黄牛入场，南詹正骨服务”对应材料二第二段，“永州队主场出现了非遗代表性传承人‘牛扣哥’牵黄牛入场……衡阳队则得益于省级非遗‘南詹正骨’传承人专程为球员提供康复服务”可知，此处语境是在说非遗文化参与到足球赛中，故可填“非遗文化的融入”。②此处后文“经济活力”表明是跟经济有关，材料二指出“联赛前四轮已带动全省消费超48亿元”，因此“带动了本地消费”是最直接、最准确的概括。③此处需要总结湘超发展模式的核心理念或路径。材料二和材料三都强调湘超的核心在于与地域文化、社区和经济的深度融合。因此，补写内容需体现“足球”与“本土”“文化”之间的关系，故可填“激活本土文化/联动本土资源”。【4题详解】本题考查学生分析论证方法及其效果的能力。①形式上，连续三个问句排比而出，极大地增强了语势，让论述节奏紧凑有力，表达肯定强烈，有力地突出了湘超所面临挑战的复杂性与系统性。②内容上，三个问题层次分明：第一个问题聚焦湘超内部，指向竞赛和管理体系，这是其自身发展的基础层面；第二个问题涉及外部资源，探讨如何吸引更多社会资源以实现跃升，属于支撑层面；第三个问题则上升到中国足球大生态的宏观层面，考虑湘超的定位与发展路径。论述条理清晰、逻辑严密。③效果上，这种写法能迅速将读者带入问题情境，让读者跟随作者的提问，主动思考湘超的发展困境与出路，更深入理解湘超面临的挑战，具有启发性和吸引力。【5题详解】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。可行性很强。理由：①足球具有强大的文化承载与传播功能。秦腔作为世界级非物质文化遗产，是陕西独特且深厚的文化象征。将其与“秦超”赛事深度结合，能让球迷在欣赏精彩赛事的同时，领略秦腔的独特魅力，使“秦超”超越单纯的体育竞赛，成为展示和传播秦腔文化的平台。②秦腔承载着陕西人民的乡土情感和集体记忆。将其融入“秦超”，能唤起本地民众内心深处的文化认同感和自豪感，让“秦超”在本土特色中获得更广泛而稳固的群众基础。③这种结合能带动消费。湘超联赛前四轮带动全省消费超48亿元，秦腔与“秦超”结合，特色鲜明且成本相对较低，有望吸引本地文旅资源合作，探索出一条可持续发展之路，助力“秦超”持续向好发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：黄河东流去（节选）[注]李準前几天，天气冷了。徐秋斋卦摊摆在街上坐不住人，算卦的渐渐稀少了。有时他坐一天冷板凳，连个烧饼也混不上。李麦说：“大叔，我们倒给你想了个营生。在旅店门口卖洗脸水。咱几家都有个铜盆，买几条新毛巾就行了。”徐秋斋说：“我就是要饭也不去卖洗脸水。我们这读书人，落魄了三条路：教学、行医、算卦。叫我去拧着热毛巾喊着卖，我干不了！就说我这老脸不要，我还得顾顾圣人的脸哩！”这时，一个十六七岁的姑娘走到卦摊前。她衣服褴褛，头发散乱，两只大眼睛里含着泪，呆呆地看着那个布帘招牌。徐秋斋看她脚上穿的鞋子，粘满黄胶泥巴，知道她是远道而来；又看她那神情和年纪，想到不是和家里大人失散，就是才从水窝里逃出来的。他问：“这个小妮，你算卦吗？”那个姑娘说：“算一卦要多少钱？”徐秋斋说：“这没有准儿，有钱了多给点，没钱了少给点，有的还不要钱。”那个小妮说：“我还有两毛钱，能算一卦不能？”说着伸开手露出一张握得发热的角票。徐秋斋说：“钱你先拿上。你说说问什么事吧！”那姑娘忽然流下两行泪说：“大爷，我没有家。我的盐丢了！昨天夜里在盐行里被盗了。大爷，我就凭这点盐过活哩！大爷，你看我这盐能找着不能？往哪儿找？”这个姑娘就是梁晴。徐秋斋看着这个小妮哭得这么伤心，又“大爷、大爷”地叫着，心中着实可怜。他又问：“你的盐在谁家行里被盗了？”梁晴说：“叫个‘福兴盐行’。”徐秋斋一听是“福兴盐行”，“唔”了一声，因为前几天，这个盐行就说是被盗了，坑过一群背盐妇女，想不到今天又演这一出戏了。徐秋斋又问：“盐行掌柜他怎么说的？”梁晴说：“他说他也没办法，叫我们赶快走！”徐秋斋一听大声说：“妞！这卦你也别算了，我跟你去找盐！”这时黑旦已经把一罐饭提来，徐秋斋也顾不上吃，他领着梁晴，直奔“福兴盐行”。到了“福兴盐行”门口，那几个丢盐的妇女，还在央求着向盐行掌柜要盘缠钱。盐行掌柜拍着手说：“我也被盗了，锁也撬开了。我有啥法哩？”徐秋斋来到门口大声问：“谁是掌柜的？”那个蛤蟆嘴掌柜一看来个老头：山羊胡子刀条脸，一个大长鼻子，两只明亮好斗的眼睛，戴个旧的黑绒瓜皮帽，还穿着翠蓝布破长大褂，扣子上还系了个鲨鱼皮旧眼镜盒。看他不像农，不像工，不像商，不像兵，不像财主，却也不像穷人。他心里有点纳闷说：“老先生，我就是。”徐秋斋指着梁晴说：“这闺女的盐，是在你这行里放吧？”掌柜的说：“是啊！昨天夜里被盗了。你看，我这门轴都撬断了。”徐秋斋说：“我不看！我问你，这盐是在街上丢的？”“不是。”“是在路上丢的？”“也不是。”徐秋斋说：“一没有丢在街上，二没有丢在路上，货已经进到你的行里，丢了你赔！”那个蛤蟆嘴掌柜瞪着眼说：“老先生！恐怕不能这么说吧？我也丢了东西！”徐秋斋说：“你丢东西活该！你懂得开行的规矩不懂？货只要进到你的大门里，你就得负责。光叫你挣佣钱哩。你这行里还放了这么多盐都没有丢，偏偏丢了她们的盐？”给徐秋斋这一吵，几个妇女也胆大了，她们也跟着嚷起来。一会儿工夫，盐行的门口聚了一大群人。正吵得厉害，一个细长脖子的盐行伙计说：“我们认倒霉。赔他们一半盐价。都是逃荒的穷人！”那几个丢盐妇女正要答应，徐秋斋忙说：“丢多少赔多少，少一两也不行！”看热闹的人有的知道这家盐行平常专门坑骗背盐的难民，就跟着喊：“老先生说得对！少一两也不行，叫他们赔！”那个盐行掌柜想着越吵人越多，以后生意不好做了，就装出一副可怜相说：“老先生，你别嚷了好不好？我赔他们。这贼非追不行！我要到镇里报案。”徐秋斋看他已经答应赔盐，改换口气说：“你早应该去报案，说不定这贼还在你这行里没有跑出去哩！”他说罢，大家“哄”的一声笑了。盐行伙计把钱赔偿给几个妇女和梁晴。那几个妇女感动地说：“大爷，我们太感谢您了。”徐秋斋说：“别说这话了，以后出门要多加小心。”出了盐行门，徐秋斋才感到肚子里确实有点饿了。他把盐袋子交给梁晴说：“给吧，他赔你一个盐袋子。我也该去吃饭了。你也走吧。”谁知梁晴这时一下子抓出一张一块钱钞票塞在他手中说：“大爷，你把这钱拿去吧！”徐秋斋看着她眼里憋着泪，就说：“闺女，我要为你这钱，就不来替你吵架了。钱你拿上，我一分钱也不要。”说着就走。（有删改）【注】《黄河东流去》以国民党军队为阻止日军南下进而炸开黄河花园口大坝，造成难民流离失所为主要情节，描绘了难民历时8年从失去家园到重建家园的抗争奋斗过程。文本二：雷达在谈到20世纪70年代末和80年代初的文学思潮时分析得很透彻：“……新时期文学的最初阶段，是从‘观念化’向‘世俗化’的演变。于是，我们的文学开始向着普通人的血泪真情、向着我们民族真实的生存境况的‘出发点’回归，于是，在那伤痕累累的地平线上，人们突然窥见了民族灵魂的蠕动。”李準《黄河东流去》在中国当代文学现实主义发展道路上的地位和作用是评论家文学史家们充分的加以认定的，他们把作家艺术视野投向广阔的生活天地，把艺术视点射向人们的精神世界，揭示民族赖以生存、延续和发展的精神支柱，归因于现实主义精神原则的恢复和深化。谢永旺指出：“《黄河东流去》的成功关键，是现实主义生命力的复归和发展，是我国当代文学之河在一度回流之后的奔腾飞跃。”（徐其超、吕豪爽《论李準<黄河东流去>的历史价值》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一写梁晴“衣服褴褛，头发散乱，两只大眼睛里含着泪”，此处的肖像描写为她后来成功讨回盐款的结局埋下伏笔。B.文本一中徐秋斋说“说不定这贼还在你这行里没有跑出去哩”，虽未直接揭穿谎言，却以调侃的语气暗示掌柜的欺诈，既保持了分寸又暗含讽刺。C.文本一围观人群在徐秋斋与盐行争执时“跟着喊”，凸显了底层民众面对不公时的盲从心理，与徐秋斋的理性形成对比。D.文本二中雷达论述新时期文学“向普通人血泪真情回归”，与谢永旺评价为“现实主义生命力复归”都赞扬本文体现了现实主义精神。7.关于徐秋斋到盐行争辩至获赔的内容，下列说法不正确的一项是（）A.徐秋斋初见梁晴时，通过她“粘满黄胶泥巴的鞋”“含泪的眼”推断其困境，这一观察细节使后续的帮助行为显得自然合理，情节推进流畅。B.文中写徐秋斋听闻盐行名字后仅以“唔”了一声回应，将人物复杂的心理判断蕴含于简洁的反应中，体现了叙事“以简驭繁、留有余味”的美学追求。C.徐秋斋与掌柜对话时使用的“光叫你挣佣钱哩”等语言，采用口语化表达，贴近人物身份，展现了作品质朴自然的语言风格。D.“大家‘哄’的一声笑了”这一描写，通过众人的笑声化解了此前对峙的紧张气氛，使场景转向了轻松诙谐的基调，淡化了社会矛盾的尖锐性。8.选文在刻画徐秋斋这一人物时，强调其“读书人”的身份特质，请结合文本内容，分析这一身份设定的丰富意蕴。9.徐其超、吕豪爽评价本文“把作家艺术视野投向广阔的生活天地，把艺术视点射向人们的精神世界，揭示民族赖以生存、延续和发展的精神支柱”。请谈谈选文的创作是如何体现这一认知的。【答案】6.B7.D8.①“独善其身”：坚守传统读书人的精神操守与身份认同。秋斋即便因天冷冻得坐冷板凳、连烧饼都混不上，仍拒绝李麦“卖洗脸水”的提议，直言“读书人落魄了三条路：教学、行医、算卦”，还强调“要顾顾圣人的脸”，以对谋生方式的坚守，维护了“读书人”的身份尊严与精神底线。②“兼济天下”：践行传统读书人的道义担当。得知梁晴的盐在“福兴盐行”丢失后，徐秋斋不仅免收她两毛钱卦金，还放弃吃饭直奔盐行；他用“货进大门掌柜需负责”的行规驳斥掌柜，最终帮梁晴及其他难民争取到全额赔偿，事后又拒收谢礼，用实际行动体现了对底层难民的共情与读书人的现实担当。9.①艺术视野聚焦“广阔生活天地”：以梁晴丢盐求助、徐秋斋算卦窘迫、盐行欺诈等为切口，覆盖难民、术士、民众、商户多个群体，还原了灾荒下底层社会的真实生态，既展现底层为求存的挣扎，也暴露灾荒中人性的贪婪，以日常细节折射黄泛区难民的集体苦难。②艺术视点深挖“民众精神世界”：徐秋斋“宁饿肚不卖洗脸水”，坚守“顾圣人的脸”的尊严，还为素不相识的梁晴据理力争，在仗义助人后拒收酬谢，以及众人声援正义等行为，刻画出众难民在绝境中“守尊严、敢抗争”的精神内核。③揭示“民族精神支柱”：围观者因盐行惯犯恶行主动声援，梁晴获赔后含泪感恩，李麦主动互助，体现了互助共情、坚守正义等精神，正是民族存续的精神支柱。【解析】【导语】两则文本互为印证，共同展现了现实主义文学的深刻魅力。文本一通过徐秋斋帮助梁晴讨回盐款的生动情节，刻画了战乱年代底层民众的生存困境与互助精神，人物形象鲜活，语言质朴有力。文本二则从理论高度指出《黄河东流去》的文学史价值，强调其回归“世俗化”的创作取向，揭示民族精神支柱。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“此处的肖像描写为她后来成功讨回盐款的结局埋下伏笔”错误。梁晴“衣服褴褛，头发散乱，两只大眼睛里含着泪”的肖像描写，核心是展现她作为难民的狼狈处境与无助状态，与“后来成功讨回盐款”并无直接关联。讨回盐款的关键是徐秋斋的据理力争与盐行掌柜的妥协。C.“凸显了底层民众面对不公时的盲从心理，与徐秋斋的理性形成对比”错误。文本一明确提到“有的知道这家盐行平常专门坑骗背盐的难民”，所以围观人群“跟着喊‘老先生说得对’”，是基于对盐行长期欺诈行为的不满，是对正义的自发支持，而非盲目跟随，“与徐秋斋理性形成对比”的表述也与文本中人群知情支持的事实矛盾。D.“都赞扬本文体现了现实主义精神”错误。文本二雷达的论述是针对“20世纪70年代末和80年代初的文学思潮”这一整体范畴，强调新时期文学“从‘观念化’向‘世俗化’的演变”的普遍趋势，并非是对《黄河东流去》这一作品的评价，选项缩小了论述的适用范围。故选B。【7题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“通过众人的笑声化解了此前对峙的紧张气氛……淡化了社会矛盾的尖锐性”错误。此处哄笑并非单纯的轻松，既针对掌柜装可怜要报案的虚伪(讽刺)，也因全额获赔暂时化解难民困境(轻松、释然)，同时暗含对难民需靠争执才能维权的现实无奈，但绝非“淡化了社会矛盾”，因盐行长期坑骗难民的社会矛盾并未解决，“轻松诙谐”的表述也忽略了笑声背后的讽刺意味。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。①独善其身：徐秋斋坚守传统读书人的精神操守与身份认同。在生活困窘，天冷冻得坐冷板凳，连烧饼都混不上时，面对李麦“卖洗脸水”的提议，他果断拒绝。他明确指出读书人落魄后的三条路，强调要顾及圣人的脸面，这体现出他对传统读书人谋生方式的坚守，以此维护着“读书人”的身份尊严与精神底线，不愿为生计而放弃原则。②兼济天下：徐秋斋践行着传统读书人的道义担当。得知梁晴盐丢失后，他不仅免收卦金，还顾不上吃饭就直奔盐行。在盐行，他用行规有力驳斥掌柜，为梁晴等难民争取到全额赔偿，事后又拒收谢礼。这一系列行为，展现出他对底层难民的深切共情，以实际行动彰显了读书人在困境中应有的现实担当，使“读书人”形象更加立体丰满，也深化了作品主题。【9题详解】本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。①在艺术视野方面，选文选取多个生活场景与人物群体。梁晴丢盐求助，展现难民生存艰难；徐秋斋算卦窘迫，反映术士在灾荒中的困境；盐行欺诈，揭示商户的贪婪。这些不同群体在灾荒中的故事，覆盖了底层社会的多个层面，从日常细节如梁晴的衣着、盐行掌柜的狡辩等，真实还原了黄泛区难民的集体苦难，让读者看到广阔生活天地里的众生相。②艺术视点上，深入挖掘民众精神世界。徐秋斋虽生活困窘，却坚守尊严，拒绝卖洗脸水，还为梁晴仗义执言且拒收酬谢，其言行刻画出难民在绝境中守尊严、敢抗争的精神。同时，众人声援正义，也展现出民众内心的善良与正义感。③从民族精神支柱看，围观者因盐行恶行主动声援，梁晴感恩，李麦主动互助，这些情节体现了互助共情、坚守正义等精神，这些精神是民族在艰难困境中得以存续和发展的支柱，揭示了民族生存发展的精神内核。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任。既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕裁削幸滥考核官吏日夜谋虑兴致太平。每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。（《宋史·范仲淹传》，有删改）材料二：飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“匈奴未灭，何以家为？”或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”（《宋史·岳飞传》，有删改）材料三：则徐才识过人，而待下虚衷，人乐为用，卒成其功，而威震西域。初，英吉利以鸦片贻害，则徐上疏力请禁绝，言：“此祸不除，十年之后，不惟无可筹之饷，且无可用之兵。”宣宗深韪之，命入觐，召对十九次，授钦差大臣，赴广东查办。及至，严檄英商，驱逐趸船，缴烟土二万馀箱，亲莅虎门验收，焚于海滨，四十馀日始尽。则徐知必侵犯，增守御备。明年，英兵舰果至，则徐已授两广总督，击之，英舰遁。（《清史稿·林则徐传》，有删改）材料四：宗棠为人多智略，内行甚笃，刚峻自天性。尝曰：“丈夫得志，当为国家荡涤夷氛，岂龌龊守田庐耶？”新疆甫定，俄人踞伊犁。宗棠请曰：“乌鲁木齐重镇，宜速收复。”乃舆榇出关，誓与俄人决死战。将士感奋，卒复伊犁。及至甘肃，教民植桑椹，开沟洫，广畜牧，民至今利之。宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。善于治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。（《清史稿·左宗棠传》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既任A裁削B幸滥C考核D官吏E日夜谋F虑兴G致太平。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.重，看重、重视，与《琵琶行》中“商人重利轻别离”的“重”意义相同。B.却，推辞、拒绝，与《谏逐客书》中“向使四君却客而不纳”“王者不却众庶”的“却”词义相同。C.贻，遗留、留下，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“贻”意义不同。D.乃，连词，于是，与《苏武传》中“使牧羝，羝乳乃得归”的“乃”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范仲淹“先忧后乐”的名言，既是其志向，也激励了当时士人。B.岳飞拒美女、辞府邸，以国事为重，体现“先国家后私事”的精神。C.道光帝认可林则徐并任其为钦差，表明朝廷对禁烟达成共识。D.左宗棠“舆榇出关”，意在表誓死收复失地之决心，以激励士气。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。（2）及至甘肃，教民植桑椹，开沟洫，广畜牧，民至今利之。14.范仲淹的“先忧后乐”、岳飞的“不爱钱不惜死”、林则徐的“力请禁绝”、左宗棠的“舆榇出关”，共同体现了中华民族哪些宝贵的精神？结合材料与现实，谈谈这些精神在当今的时代价值。【答案】10.ACE11.A12.C13.（1）军队每次休整，（岳飞）督促将士们从斜坡急冲下去、跃过壕沟，都（让他们）穿着沉重的铠甲来练习。（2）等到到了甘肃，他教导百姓种植桑树，开凿灌溉渠道，大力发展畜牧业，这些措施让老百姓至今还在受益。14.（1）四位先贤的言行，共同彰显了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神、“廉洁奉公”的职业道德和“舍生忘死”的英雄气概。（2）时代价值：①是涵养干部队伍担当与清廉作风的精神源泉。②是激励全体社会成员爱岗敬业、无私奉献的价值标杆。③是培育青少年家国情怀与责任意识的生动教材。【解析】【导语】四则材料通过范仲淹、岳飞、林则徐、左宗棠四位历史人物的典型事迹，展现了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的士人精神内核。他们或刻苦自励（范）、廉洁自律（岳）、力除时弊（林）、誓死报国（左），都以实际行动诠释了“先忧后乐”的家国情怀。这种将个人命运与国家安危紧密相连的价值观，至今仍具有深刻的现实意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（他）当官以后，就裁撤、淘汰那些靠侥幸和关系滥竽充数的官员，严格考核官吏，日夜为国家谋划，一心想要实现天下太平的盛世。“既任”是时间状语，位于句首时，单独停顿，表示强调，其后A处应断开；“幸滥”作“裁削”的宾语，其后C处应断开；“官吏”作“考核”的宾语，其后E处应断开。故选ACE【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.“重，看重、重视”“意义相同”错误。意思不同，重复、重叠，引申为“两种或两种以上”/着重、重视。句意：吃饭不吃两种荤菜。/商人重利不重情常常轻易别离。B.正确。句意：推辞没有接受。/假使四位国君拒绝客卿而不接纳。C.正确。遗留、留下/赠送、送给。句意：英国用鸦片贻害中国。/写这篇《师说》来赠送给他。D.正确。连词，于是/副词，才。句意：于是他带着棺材率军西出嘉峪关。/让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表明朝廷对禁烟达成共识”错误。材料三“宣宗深韪之”指道光皇帝个人非常赞同林则徐的主张，但并不能由此推出朝廷上下已达成共识的结论。并且历史事实是清廷内部对禁烟存在巨大分歧，林则徐的行动遭到了以穆彰阿为首的妥协派的强烈反对。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“休舍”，休整；“课”，督促；“注坡跳壕”，从斜坡急冲下去、跃过壕沟。（2）“及”，等到；“沟洫”，沟渠，田间水道；“利”，让……得利、获利。【14题详解】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。（1）范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将国家利益置于个人之上，体现了“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神；岳飞“文臣不爱钱，武臣不惜死”，展现出廉洁奉公、舍生忘死的品质；林则徐力请禁绝鸦片，不顾个人安危，彰显了担当精神；左宗棠“舆榇出关，誓与俄人决死战”，同样体现了担当和舍生忘死。（2）时代价值：①对党员干部来说，面对各种复杂的问题和挑战，要像范仲淹等人一样，主动承担起责任，积极解决问题。同时，干部队伍也需要像岳飞一样廉洁奉公，保持清正廉洁的作风。②对全体公民来说，无论从事什么职业，都应该像这些先贤一样，对自己的工作充满热情和责任感，努力在自己的岗位上发光发热。③对青少年来说，这些先贤的故事可以作为生动的教材，让青少年了解先辈们为国家和民族所做出的努力和牺牲，厚植家国情怀与责任意识。参考译文：材料一：范仲淹两岁时父亲去世，家境贫困，无依无靠。他年轻时就有远大志向，常常把治理天下当作自己的责任。长大以后，知道了自己的家世渊源，于是感伤流泪辞别母亲，离开家乡前往应天府，跟着戚同文求学。（他）日夜不停地刻苦读书，冬天学习疲惫到极点时，就用冷水浇脸；粮食不够，就喝粥坚持读书。进入仕途后，（他）裁减淘汰靠侥幸和关系滥竽充数的官员，严格考核官吏，日夜谋划思索（如何）实现天下太平。每次慷慨激昂地讨论国家大事，总是奋不顾身。以至于遭受谗言被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃饭不吃两种荤菜，妻子和孩子的衣服食物只是刚够吃穿罢了。他经常朗诵自己的名言：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”范仲淹担任将领时，军令明确，爱护部属。羌人各部有来归降的，都能推心置腹、毫不猜疑地接纳他们，所以敌人也不敢轻易侵犯他守卫的边境。材料二：岳飞侍奉父母极为孝顺，家里没有姬妾侍女。大将吴玠一向佩服岳飞，想与他结交，把一位著名美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上（为国家）日夜操劳，这难道是大将安心享乐的时候吗？”推辞没有接受。吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时很能喝酒，皇帝告诫他说：“你将来打到河朔地区，才可以饮酒。”于是他彻底戒了酒。皇帝当初想为岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有人问（他）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪爱钱财，武臣不吝惜生命，天下就太平了。”军队每次休整，（岳飞）督促将士们从斜坡急冲下去、跃过壕沟，都（让他们）穿着沉重的铠甲来练习。士兵中有私拿百姓一缕麻来捆束草料的，（一经发现）立即斩首示众。士兵们晚上住宿，百姓开门愿意接纳他们，没有人敢进去的。军队号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。（军队）突然遇到敌人也不惊慌。所以敌人中流传这样的话：“摇动大山容易，撼动岳家军却难上加难。”材料三：林则徐才能见识卓越，对待下属能够虚心听取意见，人们都乐于为他效力，最终成就大功，威名震动西方。当初，英国用鸦片贻害中国，林则徐上疏朝廷力主禁绝鸦片。林则徐说：“这个祸害不除掉，十年之后，不仅没有可筹集的军饷，而且没有可用来作战的兵士。”道光皇帝非常赞同他的意见，命他进京觐见，召见对话了十九次。授予他钦差大臣官职，前往广东查办禁烟。到达后，林则徐发布文告谕令英国商人查缴鸦片，驱逐囤积鸦片的趸船，（最终）呈缴出鸦片两万多箱，林则徐亲自到虎门监督验收，在海边销毁，烧了四十多天才烧完。林则徐预料到英国必然入侵，加强了防御准备。第二年，英国军舰果然到了，林则徐已经升任两广总督，率军迎击军舰，英国军舰逃离了。材料四：左宗棠为人极富智慧策略，自身修养也很诚笃，天性刚毅严厉。曾说：“大丈夫如果得志，应当为国家荡平外患，怎能局限于守住田园房屋呢？”新疆刚刚平定下来，俄国人却占据了伊犁。左宗棠向朝廷进言说：“乌鲁木齐是战略要地，应该尽快收复。”于是他带着棺材率军西出嘉峪关，发誓要与俄国人决一死战。将士们被他的精神感动而振奋起来，最终收复了伊犁。后来到了甘肃，他教导百姓种植桑树，开凿灌溉渠道，大力发展畜牧业，这些措施让老百姓至今还在受益。左宗棠的功绩十分显赫，而他忠诚耿直的品格，也超过一般人。他清廉却从不喊穷，勤奋却从不叫苦。用真诚和信义来对待将士，让他们深受感动。他善于治理地方，每收复一个地区，就招抚百姓、安定民生，使前来投奔的人就像回到自己家里一样安心。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。和贾至舍人①早朝大明宫之作岑参鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池②上客，阳春一曲和皆难。和贾至舍人早朝大明宫之作王维绛帻鸡人③报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙④浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。【注】①贾至舍人：贾至，曾任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件。②凤凰池：亦称凤池，指中书省。③绛帻鸡人：天将亮时，古代宫中有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。④衮龙：天子礼服。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.岑、王这两首诗的题材一致，都是描绘唐代早朝仪式的盛况。B.这两首诗开篇都突出“早”，中间两联突出“朝”，表现上朝时的场景。C.岑参诗首联从视觉、听觉和触觉描绘京城暮春时节清晨的景色。D.王维诗颈联从大处落笔营造了皇廷特有的雍容华贵氛围。16.这是两首吟咏“早朝”的和诗，请结合尾联分析其情感的异同。【答案】15.D16.（1）相同点：两首诗尾都聚焦于贾至的“凤凰池”身份（如岑诗“独有凤凰池上客”，王诗“佩声归到凤池头”），流露出对其中书舍人身份的赞赏与羡慕之情。（2）不同点：①岑诗在赞美中隐含对贾至诗作的推崇，以“阳春一曲和皆难”表达唱和之难，突出其才情之高。②王诗情感蕴含在对场景的客观叙述之中，更为含蓄内敛。尾联“朝罢须裁五色诏”，是点明贾至的职务，也赞许了贾至的职务的重要、才干出众。【解析】【导语】两首和诗均以早朝为题材，展现了盛唐宫廷气象。岑诗以“鸡鸣”“莺啭”起笔，通过晨光、钟声、剑佩等意象，勾勒出动态的朝会场景，尾联突出贾至的才情。王诗则从“鸡人报晓”切入，以“九天阊阖”“万国衣冠”等宏大意象，营造庄严肃穆的朝仪氛围，尾联暗含对贾至职务的称许。【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌能力。D.“从大处落笔”错误。应是细处落墨。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。“衮龙”是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，细腻传神，属于细节描写，而非“大处落笔”。故选D。【16题详解】本题考查学生分析探究诗人的思想情感的能力。（1）相同点：都聚焦贾至的中书舍人身份。岑诗“独有凤凰池上客”，直接点明贾至身处中书省这一重要位置；王诗“佩声归到凤池头”，“凤池”同样指中书省，借贾至佩饰之声回归中书省，流露出对其身份的赞赏与羡慕。（2）不同点：①岑诗在赞美中更突出对贾至诗作的推崇。“阳春一曲和皆难”，“阳春一曲”将贾至的诗比作高雅的乐曲，以唱和之难，侧面烘托出贾至才情之高，表达对其诗歌造诣的钦佩。②王诗情感则更为含蓄内敛，尾联“朝罢须裁五色诏”，通过描述贾至早朝结束后要起草五彩诏书这一工作场景，点明其职务，既暗示了贾至工作的重要性和繁忙程度，又赞许了他才干出众，能胜任如此关键的工作，将情感蕴含在对场景的客观叙述之中。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）月考总结班会上，学习委员用《论语·里仁》中“________，________”两句激励同学们要善于学习他人优点，并反省自身不足。（2）长篇历史剧《大秦帝国》讲述了秦始皇继承前代功业，凭借武力统治天下的故事，这不禁让我们想到贾谊《过秦论》（上）中“________，________”。（3）古代诗文中不乏对音乐效果的描写，如“________，________”，通过听众的反应来展现音乐的艺术感染力。【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.奋六世之余烈④.振长策而御宇内⑤.东船西舫悄无言⑥.唯见江心秋月白（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔）【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：焉、省、振、御、舫、唯。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，a“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。……b“别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。①1945年4月，罗斯福在逝世后，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，②1946年7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。③1949年5月，解放军横渡长江，④为避免中国不倒向苏联，⑤司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，c1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。中国的崛起已经（），帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。d（摘编自王洪涛《从<别了，司徒雷登>到<别了，“不列颠尼亚”>》）18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中最后一段括号内的成语，最恰当的一项是（）A.势如破竹B.锐不可当C.势不可挡D.势在必行20.下列对文中标点符号解说不正确的一项是（）A.a处的双引号表示特定称谓，用于专有名词。B.b处的双引号应改为书名号，因为篇名需用书名号。C.c句的顿号表示句子内部并列短语间的停顿，停顿较短。D.d处括号里的内容是补充说明上文出处的，属句外括号。21.文中画横线的这句话很有表现力，请从修辞手法和用词特点的角度分析其妙处。22.学校文史社团举办“读懂‘别了’背后的民族叙事”专题展，你作为策展小组成员，请你为《别了，司徒雷登》（1949年）和《别了，“不列颠尼亚”》（1997年）这两篇经典文本撰写一段100字左右的联合解说词。【答案】18.①句，修改为：1945年4月，在罗斯福逝世后（或罗斯福逝世），落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登。④句，修改为：为避免中国倒向苏联。19.C20.B21.①“历史的垃圾桶”用了比喻的修辞手法。形象生动地把“帝国主义欺凌史”定性为历史的垃圾，腐朽的、过时的、被淘汰的废物，表达了极度的蔑视和否定。②“血与火”运用借代，代指那段充满战争与苦难的历史，以特征代本体，使那段历史具体形象地呈现在读者眼前。③“扫”这个动词用得极为精妙，它充满了力量、决绝和不容置疑，它表明这一行为是主动的、彻底的，体现了人民的坚定信念和胜利者的姿态。22示例一：两篇“别了”，一别一纪元。1949年，毛泽东文中的“告别”指的是美帝国主义在华侵略政策的彻底失败；1997年，新华社通讯中的“告别”指的则是英国在香港殖民统治的终结。它们共同串联起中华民族从站起来到强起来的伟大足迹，宣告屈辱历史的终结与民族复兴的开启。示例二：两篇“别了”，一声历史的回响。1949年，毛泽东挥笔告别司徒雷登，宣告美国对华干涉政策的彻底失败；1997年，新华社记者记录“不列颠尼亚”号离去，标志着香港回归、殖民历史的终结。它们一始一终，共同刻画中国从屈辱走向复兴的壮阔征程，是民族尊严觉醒与重振的铿锵宣言。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①中途易辙，“罗斯福在逝世后”还未说完，话题就转为了“落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上”，故可将“罗斯福在逝世后”改为“在罗斯福逝世后（或罗斯福逝世）”。④不合逻辑，司徒雷登目的是“避免中国倒向苏联”，否定失当，应删去“不”。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.势如破竹：形容势头像劈竹子一样顺利，节节胜利，毫无阻碍。更侧重于发展过程的顺利和高效，不适合国家崛起阶段。B.锐不可当：指锋芒毕露，无法抵挡。对象多为具体的力量或攻势，不适合形容国家崛起的整体态势。C.势不可挡：指趋势无法阻挡，强调不可逆转的力量。适合强调中国崛起的内在动力和外部影响的必然性，突出其不受阻碍的宏观趋势。因其最全面概括了中国崛起的不可逆转性和历史必然性，兼具宏观视野与深度，是官方和主流论述中常用表述（如“中华民族伟大复兴势不可挡”），故最恰当。D.势在必行：指某事根据事物的发展趋势必须做。侧重必要性，与“崛起”的状态描述无关，不符合语境。故选C。【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.错误。此处“别了，司徒雷登”是引用文章中的核心语句，并非篇名，不用书名号。故选B。【21题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①“历史的垃圾桶”运用比喻手法，将“帝国主义欺凌史”比作垃圾，生动形象地把帝国主义欺凌史定性为被历史摒弃的废物，直观传递对这段屈辱历史的蔑视，让抽象的历史评价变得具体可感。②“血与火”运用借代手法，以战争中极具代表性的“血”和“火”代指那段艰难的岁月，避免直白表述的平淡，强化了历史的厚重感与冲击力。③接着分析“扫”字，这个动词极具力量感，它体现出中国人民面对帝国主义欺凌时主动、彻底的态度，彰显出人民的坚定信念和胜利者的姿态，让读者深切感受到中国人民的强大力量和决心。【22题详解】本题考查学生概括内容要点和拟写解说词的能力。首先，明确两篇文章的背景与核心事件。《别了，司徒雷登》发表于1949年，此时新中国即将成立，司徒雷登是美国驻华大使，其背后是美国扶持国民党发动内战、企图干涉中国内政的失败，这一“别”宣告了美帝国主义在华侵略政策的破产。《别了，“不列颠尼亚”》写于1997年香港回归之际，“不列颠尼亚”号邮轮的离去，象征着英国在香港长达百年的殖民统治结束。接着，将两者串联起来。它们都代表着中国不同历史阶段摆脱屈辱、走向强大的重要节点，从1949年新中国成立摆脱帝国主义侵略，到1997年香港回归终结殖民历史，共同勾勒出中华民族从站起来到强起来的伟大轨迹。最后，在撰写解说词时，语言要简洁有力，突出主题，如示例中用“一别一纪元”“一声历史的回响”等表述，增强感染力，清晰传达出两篇文章背后深厚的民族叙事意义。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。2025年8月底，某主流媒体转发了13岁的广西农村少年李明书写《将进酒》的视频，点赞超千万。视频爆火后，专业书法家与普通网友的评价呈现冰火两重天的现象。有人赞为“神童”，直观的“好看”和“有气势”，笔法不拘一格，风格奔放率性；有人批为“江湖体”，缺乏传统笔法、结构和章法的辛苦训练，书法自有数百年积淀的严谨体系；也有人指出，爆火的背后有商业运作、推动，其书法成为迎合流量经济的“文化商品”，背离了书法艺术需要沉淀的本质。对于上述材料，你如何看待？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要