四川省大数据智学领航联盟2026届高三一模语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省大数据智学领航联盟2026届高三一模语文试题一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。灯泡会一直亮着——100所县镇学校与向下扎根的戏剧教育问一：灯泡代表的是什么?丁乃竺：赖声川老师一直觉得在大城市，人们经常可以看到各种各样的演出。所以当父亲家乡会昌的领导找到我们的时候，我们就想能不能通过带戏回来，为家乡做点什么事。我们第一次来到会昌的时候，就看到门口的这两棵有着好几百年历史的大榕树，它们真的长得特别好。然后赖老师又想，如果真的要在这边做一个戏剧小镇，那能不能用灯泡。因为灯泡代表创意，是灵感的来源，灯泡亮起来就像灵光乍现了一样。后来我们就把树和灯泡变成了会昌戏剧小镇的logo。问二：①?赵实：我们的先辈陶行知老师提出乡村美育，灯泡需要在乡村里面亮起。“美”是美术的美，也是美德的美，通过艺术来陶冶情操，来培养德性。大约10年前，中国的很多农村缺少美术、音乐、电脑等科目的老师，于是我们开始有了“支教中国”的行动。后来，我们通过远程视频会议的形式来教学。我们做了大概有10年，在88个农村的普通小学里面，志愿者通过互联网视频会议的方式来授课，每个星期大概教授3000个学生，其中95%都是留守儿童。我们的课程涵盖美术、音乐、电脑、科学、英语，都是那些在当地招聘不到老师的学科。我们的整个课程框架是关于“我与自己的关系”“我与大自然的关系”“人与人的关系”和“我与社会的关系”，陶行知先生的美育系统也是关于它。我们希望通过这样的方式使美育这个“灯泡”在农村的小学里面，尤其是缺少老师的学校里面“亮”起来。问三：怎样探索美学和创意教育?罗乐瑜：其实学生对戏剧的认知是非常不一样的，特别是乡村的学生，他可能没有那么多看戏的机会，他的戏剧语言是非常匮乏的。如果我们一上来就跟他说，你要表演，你要有信念感，其实是很难达成的。所以我们在尝试了非常多不同的主题之后，得出了一套可以将戏剧拆解成更触手可及的东西的“作坊课程”。我们希望学生可以在玩的过程中，达到这种更轻松的创意教育的目的。问四：“后台有戏”是如何诞生的?罗乐瑜：做“后台有戏”其实是源于我找工作失败的经历。为了找工作，我关注了两百个公众号。每一个都是不同的剧院或者是不同的公司，它们中间没有一个平台。我们比较常见的一些大型的招聘网站，也没有戏剧这个门类。这时我就想到我在美国读书的时候，有几个专门做戏剧门类的招聘工作的网站。所以我“一怒之下”做了“后台有戏”这个公众号。问五：②?丁乃竺：从1984年到现在，我们最关心的还是整个戏剧的生态。因为我们觉得戏剧要蓬勃，它的生态必须要健康，人才要充足。在我这个制作戏剧这么多年的人看来，一部戏的成功，技术至少占了一半。在国内做戏剧的时候，就发现技术一直是我心头的痛，因为很多基础性的技术人员还是缺失的。当我们开始起心动念来做会昌戏剧小镇的时候，我就想到了有没有可能在会昌这个确实比较偏远的地方，成立这样一个非常好的和声戏剧技术学院。问六：为什么会在高中课程体系中加入戏剧?赵实：我们在小学阶段，虽然用视频远程上课，但这么多年还是只能做到美育的部分，在线教戏剧还是很难做到。所以10年前在开办UWC常熟世界联合学院的时候，我们就希望把戏剧作为一门标准的课程，放在课程的大纲里，和其他科目是平行的位置，而不是课外活动。当时讨论了好久，因为在中国其实很少有文化中学这样做。那时候学生也开始有点“卷”了，我们担心学生会因为觉得它难而不选，所以我们就战战兢兢地把戏剧放进了高一的科目，到了高二、高三可以作为选修的主科之一。没想到非常成功。到现在，戏剧已经成为最受学生欢迎的一个科目。问七：③?罗乐瑜：我们做了一个“乐从社区”，在佛山市顺德区乐从镇。我们受邀带着社区工作者和广州美术学院的学生，要在这个社区落地一个项目。经过前期调研并在各方支持下，我们举办了一个“乐从社区居民艺术节”。我们先是通过“艺术共创活动”和社区居民一起创作了一些艺术品。在创作过程中，我们鼓励广美的学生多去和居民沟通，去讲他们的故事，最后再将这些艺术品全部集合，组成一个公园展览。同时，我们还排了一个集体编创的游园式戏剧演出，也是大受欢迎。能有一个这么好的结果，与我们把戏剧拉到了人们更熟悉的地方、拉到了居民身边是分不开的。乐从社区的书记说：“我终于知道戏剧可以不用只是在剧场里面演出，它可以是过程，它可以是我们在这里共同创造的。”问八：在小镇见证到什么特别的改变?丁乃竺：十几年前我们开始带戏到会昌来，真正感觉到城乡的差距是很大的。赖老师一直讲，他说我们在城市里面有很多机会，能看到很多东西；但大部分在会昌县的年轻人都是选择离开，都会出去。我们就想，如果我们能在这边建造这样一个像梦一样的戏剧小镇，会不会把年轻人留住。戏剧小镇才开始了半年，我们感觉已经有作用了。在小镇里面，我们会不定期就会策划一些表演，希望通过这些演出，可以让这里的居民打开一扇又一扇窗，可以让他们透过窗看到更大的世界。能够在大城市里成功，这已经不是一件稀奇的事了，但如果我们能够真真正正在一些比较偏远的地方做好一些事情，而且对后代是有影响的，这才是我们真正想要的！（摘编自2024年7月24日麦浪中学生戏剧大赛第三场麦田论坛）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.陶行知最早提出乡村美育的理念，其“美”兼具美术与美德之意，希望通过引导大家正确认识“我与社会”等四层关系来培育完整的人。B.在资深戏剧制作人看来，技术的支撑至关重要，其贡献度占戏剧成功的一半，而国内戏剧基础技术人才的短缺现状令人担忧。C.由于线上教学难以承载戏剧实践，UWC常熟世界联合学院创新性地将戏剧设置为与其他学科并列的标准课程，而非课外活动。D.游园式戏剧演出获得成功，是因为创作团队将戏剧从高雅的殿堂带到了社区，使其与当地居民的生活经验更为贴近。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.问二中的相关数据，具体体现了该行动实施的时间、规模和受众，为探讨乡村美育提供了现实依据。B.“支教中国”行动通过远程视频授课，有效解决了乡村学校美术、音乐等学科师资短缺的根源问题。C.引用社区书记的感慨，说明戏剧演出可以突破传统剧场空间，由社区居民共同参与，并带来新的体验。D.文末运用“但”“而且”等关联词，有效强化了相对大城市而言，在偏远地区尝试做有意义的事情并产生影响的深层意义。3.根据上下文，在原文的横线处补写出恰当的语句，每处不超过18个字。4.本文标题中的“灯泡”寓意深刻。请结合文本，阐述“灯泡”在这一公益项目中除象征创意与灵感外，还有什么象征意义。5.请根据文本，简要谈谈如何在县镇学校有效开展戏剧教育。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。笨花（节选）铁凝向武备在晋南接到父亲向文成的信。几年时间，向武备经历了从部队到地方，从地方到部队，从山地到平原，从平原到山地的无数次转换，成为太岳区一个县政府的领导人。可这位久经锻炼的领导人，拿着这封寄自笨花村的家信，双手却是颤抖不已。这颤抖，并不只因为家信的珍贵，而是缘于信封上那些古怪的难以辨认的字迹。他熟悉父亲的笔体。可是为什么父亲单把这封信写成如此模样：一种不祥的预感笼罩着向武备。向武备一番踌躇，还是小心翼翼地拆开了信。如同信封一样，信纸也是满篇“涂鸦”。他从这些歪三扭四、模糊难辨的字里行间，还是费力地读懂了这信的内容：原来就在不到一个月的时间里，他先后失去了姑姑取灯①和祖父向喜两位亲人。然而使他难过的，还有父亲的字迹。往日父亲给武备写信，总是努力把字写得像“蝇头小楷”一般。而这次，他似乎是没有力量再去完成写信这个简单的书写过程了。那么，这应是父亲的眼睛所致。现在，两位亲人的离去，还有一位亲人视力的消逝，使向武备遭受的精神打击是难以言表的。但是向武备连个自我排遣的机会也没有了：他刚刚接到通知，他必须立刻出发，赴雁北地区参加一个重要会议。从延安来了位首长，要传达《对日寇最后一战》的文件精神。届时向武备还能够在那里看见他的大叔叔向文麒，向文麒所在的根据地属雁北。向武备压抑着内心的悲痛，出发去雁北。他把父亲的信带在了身上。在村口，文麒一看见武备，便兴奋地说：“我就知道你也要来参加会。我还要告诉你一件事让你再次高兴一下。你猜猜是什么事吧。”可惜武备没有马上要猜的兴致，见到叔叔，也不似往常那样兴奋。他不愿意刚见到叔叔就向叔叔“报丧”，不“报丧”又找不到更合适的话说。他在村口呆立一会儿，对叔叔说：“我先到你那里去洗洗脚吧，我两只脚上都打了泡。”到了叔叔的住处，武备坐在大炕上洗脚。向文麒还在继续他的话题，对武备说：“知道战地剧社吧?”武备说：“知道，属军区。”文麒说：“战地剧社也来了，一会儿就到。战地剧社有位作曲家也姓向，知道吧?也来了。”向武备总算知道叔叔要他猜的是什么了：他的二叔向文麟来了。刚才武备神不守舍的，自是没往这里想。现在经文麒一说，他还是有些责怪自己对二叔的忽略。二叔的文艺天赋是家人料想不到的，吹、拉、弹、唱他都拿得起，在战地剧社任作曲，他的许多作品都在根据地传唱。尽管武备仍神不守舍，但他知道二叔要来，怎么说也是一件难得的事。武备愿意在这里见到二叔，也是不忘他口袋里的那封家信。向文麟没有马上和文麒、武备见面，他正忙于他今晚的演出。这次战地剧社来雁北，是为配合这次会议的召开。压轴戏名叫《源泉》，便是向文麟的作品。这出戏讲了一个抗日战争中军民鱼水情的故事：在一次反“扫荡”战斗中，几名八路军战士掩护群众往山地转移，日本兵紧追不舍，但又找不到目标。一位抱着孩子的大嫂唯恐孩子的哭声引来敌人，竟用手捂死了自己的孩子。同时，又有一个战士为掩护群众献出了生命。后来战斗胜利了，群众为这名战士举行了隆重的送葬仪式。这仪式也成了这部剧的经典片段，配的乐曲被称为《哀乐》，已在根据地流传。战地剧社的戏台搭在村口的土坡上。《源泉》开始了，一位穿灰军装的高个子出现在舞台一角指挥乐队。文麒对武备说：“看，你二叔。”剧情发展到那个经典的送葬片段：台上送葬的队伍出场了，《哀乐》奏起来了。武备从来没有听到过如此深沉感人的乐曲。这乐曲像哭泣，像诉说，这哭泣和诉说都是发自人的肺腑。它使观众不能不随之一起想哭泣，想诉说。武备不能自已了，他暗自抽泣着离开了会场，独自回到文麒的住处。演出结束后，文麒领来了文麟。文麒发现武备一个人呆坐在屋里，也不点灯，就埋怨武备为什么提前离开会场。他点上灯，看看武备红肿的眼，就又打趣着对文麟说：“你看，艺术的力量，你的曲子竟然也能让武备受其感动了。”二叔文麟观察着闷坐的武备，觉得事情并非如此简单，其中一定另有原因。这时文麟也才感到武备的沉闷大概另有原因。他把武备叫到桌前，三人围桌坐定，武备这才把家里的事告诉两位叔叔。他把父亲向文成的信在灯下展开，他的两位叔叔用力辨认着信上的字迹，他们到底也读懂了他们那位身在笨花村的大哥的字。文麟沉思片刻说：“没想到，我这首《哀乐》竟像是专为家里人写的一样。”酷爱说话的文麒沉默多时才说：“其实我离开保定后，最挂念的就是取灯。我也常注意冀中的战局，也怪我这当哥哥的没把她保护好。”叔侄三人守着一盏灯和一封信又闷坐了一阵。后来文麟打破沉闷，提议说：“走，出去走走吧，到山上去。”说着先站起来，文麟和武备响应着文麒也站起来。叔侄三人来到刚才演出的土坡上，绕过一个空荡的戏台，走上这崖山的最高处。文麒又说：“来，站成一排，咱们面朝东南站一会儿。”文麟和武备再次响应着文麒，面向东南站成一排。这天夜里，月色格外清澈，能看得很远很透。武备向东看就像看见了笨花村。文麒、文麟看不见笨花村，只看见月光下那些山山岭岭，沟沟壑壑。面对着山岭和沟壑，文麟突然发话：“现在该我提议了，来，让我们为取灯默哀吧。”文麒和武备响应着文麟的提议，将身子站直，把头垂下。文麟向着东方，一往情深地说：“取灯，我们正在太行山为你默哀。你怎么这么早就走了。我们只剩下对日寇的最后一战了。我那首《哀乐》莫非就是专为献给你的?我愿你能够听见……”叔侄三人下山往回走，文麟又说：“我在鲁艺②时，还想过把取灯弄到鲁艺呢。她的歌唱得比我还好，我唱歌还属土闹儿。”（有删改）〖备注〗①取灯，参加抗日工作，被日本人杀害。②鲁艺，指鲁迅艺术学院，1938年创办于延安。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本通过“蝇头小楷”与“满篇涂鸦”的对比，突出战争环境下书信往来的艰难与不易，增强了时代真实感。B.向文麒兴致勃勃地想让向武备猜测喜讯的内容，生动展现出叔侄间轻松的谈话氛围，凸显了抗日战士乐观的生活态度。C.文中写向武备在观看演出时暗自抽泣并提前离场，这样写是侧重表现剧情的巨大感染力，表达向武备极其悲痛之情。D.叔侄三人面朝东南默哀，以庄重的仪式寄托对取灯的哀思，体现了革命者对亲人的深切怀念和对革命事业的坚定信念。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇点明向武备接到家信，交代其成长经历，便于读者更好地理解后续情节的发展。B.文中“洗脚”这一日常行为，含蓄揭示了人物的内心世界，体现了细节描写的魅力。C.文中关于月光的描写，以宁静优美的夜景冲淡了悲情色彩，使情感表达更为蕴藉。D.小说以全知视角展开叙事，自如呈现不同人物的内心世界与行为，增强了故事的情感深度。8.文中向武备的形象通过具体行为与情感表达得以凸显。请结合文本内容，分别对向武备“身份反差下的矛盾行为”和“情感表达的前后转变”作简要评析。9.小说结尾处，向文麟提到曾想“把取灯弄到鲁艺”。这一情节看似闲笔，实则蕴含深意。请结合文本谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：水之为性也，柔而能刚，顺而能逆。禹之治水，不与水争利，疏九河而注之海。后世治水者，乃欲障而遏之，其势愈怒。元至正中，河决白茅堤，贾鲁治之，创为“疏塞并举”之法。役民夫二十万，四月而功成，然次年复决。论者谓其“专力于决河之急，而不谋经久之计”。明弘治间，刘大夏筑太行堤，导河南流。或问其故，对曰：“北岸坦衍，南岸迫隘。遏之使北，是驱水与民争地也。”其后百六十余年无大患。潘季驯继之，乃创“束水攻沙”之策，谓：“水合则势猛，势猛则沙刷，沙刷则河深。”然其法必频岁修不懈，后之司水者或怠焉，河患复作。夫治河犹治民也，水性就下，犹民之欲安；激之则荡，犹民之易乱。昔西门豹治邺发民凿十二渠民初怨之而后得其利。李冰凿离堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因其势而利导之，非强其性而逆之也。故善治水者，不与水争地；善治民者，不与民争利。贾鲁之功，止于救一时之溃；大夏之谋，乃为百世之利。而季驯之术，虽工而难继，何也?盖法贵因时，而道在持久。今之议河者，或主分流，或主合流，皆欲执一术以御无常之水，岂不殆哉?太史公曰：“甚哉水之为利害也！”予观历代河防，其成也必顺水性，其败也多由吏蠹。故曰：河之决塞，非独水之罪也，亦人之过也。（节选自《明史·河渠志》，有删改）材料二：治河之要，在识水性而已。水性趋下，导之则顺，遏之则逆。昔禹之治水，行其所无事，因其势也。贾鲁以疏塞救溃，功成而旋败，其失在急近利；刘大夏导河南行，得宽猛相济之道，故能持久。至潘季驯束水攻沙，虽一时奏效，然岁费钜万，民力不堪。夫法因时变，道贵通权。执一术以御百变之水，犹胶柱而鼓瑟，岂不殆哉?（节选自顾炎武《日知录》，有删改）10.材料一画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔A西门豹B治邺C发民D凿十二渠E民初F怨之G后H得其利。11.下列对材料中加点部分及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.疏，疏通，与《屈原列传》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。B.“乃欲障而遏之”中的“障”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法相同。C.“甚哉水之为利害也”与《赤壁赋》中的“渺渺兮予怀”句式相同。D.殆，危险，与《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同”中的“殆”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.贾鲁采用“疏塞并举”的方法，短期内动员大量人力完成治河，但因为缺乏长远规划，次年再次决堤。B.刘大夏通过对南北两岸地形差异的分析，认为导河南流才能顺应水性，从根本上消除黄河溃决的隐患。C.潘季驯“束水攻沙”的策略虽有合理性，但因需要持续维护且后世有的官员懈怠，最终未能彻底解决河患。D.材料一以西门豹、李冰等为例，强调治水要因势利导，并进一步引申出为政需顺应民心的深刻道理。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫治河犹治民也，水性就下，犹民之欲安。（2）刘大夏导河南行，得宽猛相济之道，故能持久。14.两则材料通过治水之道引申出怎样的为政理念?请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成小题。小舟游近村舍舟步归陆游斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场①。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎②。读史王安石自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。当时黮闇③犹承误，末俗纷纭更乱真。糟粕④所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。〖备注〗①作场：民间艺人在空地上表演献艺。②蔡中郎：指蔡邕。其艺术形象常在民间故事中被扭曲演绎。③黮閒：蒙昧，糊涂。④糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”。《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.陆诗前两句生动细致地描绘了“斜阳古柳”下“负鼓盲翁”的说书场景，氛围古朴，为后文的议论作了铺垫。B.王诗颔联指出，历史人物在当时就可能被误解，而后世众说纷纭更易混淆真相，这揭示了史实失真的普遍性。C.王诗尾联中“独”字，意在批判前代贤人过于孤高，其精神境界难以被后世真正理解。D.两首诗均流露出对历史记载可靠性的怀疑，但陆诗语言浅近，略带诙谐，而王诗则议论精警，富于哲思。16.陆诗中“死后是非谁管得”与王诗中“丹青难写是精神”都表达了对历史认知的深刻思考，但两者观点有所不同，请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句，以星月倒映在湖水中的澄明之景，展现出空灵澄澈的境界。（2）某大学的校训中有“自强”和“弘毅”两个词，前者出自《周易》的“天行健，君子以自强不息”，后者则出自《〈论语〉十二章》中的“_______，_______”。（3）“蛟”是传说中的一种龙类，常隐于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代诗文中经常出现它的身影，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。千百年来，汉语中沉淀着如烟的成语、谚语、惯用语和歇后语等文化语汇。它们在交际中（），淋漓尽致地彰显了中华民族语言文化的特殊魅力。季羡林先生曾言：“这些'语'，在全世界所有民族和国家中，都罕有其匹，是我们中华民族不可多得的珍贵文化遗产。”我们要让这份中华民族的珍贵文化遗产薪火相传、发扬光大。汉语语汇学认为，。词和语最大的不同在于词具有概念性，而语具有叙述性。专有名词和专门用语虽然也是由词组成的，但有概念性而无叙述性，不属于语而属于词。至于“语”，像谚语，其叙述性表现为表述性。比如，“花无百日红，人无常少年”是在告诫人们时间宝贵、要珍惜时间。惯用语的叙述性表现为描述性。这种描述可以是直接描述，比如“掏腰包”等；也可以通过比喻、引申等方法来实现，比如“炒鱿鱼”“薅羊毛”等。歇后语的叙述性表现为引述性，前面的部分陈述的是具体的事物或者事情，后面的部分根据前面陈述的内容引出一种相对抽象的事理或事实。比如“芝麻开花——节节高”中，“芝麻开花“是对现实生活中芝麻生长过程的一种观察，“节节高”则是将这种开花状况概括为一种对成长