2026年高考语文二轮复习检测卷（全国一卷01）（考试版）

2026年高考语文二轮复习检测卷（全国一卷01）语文·考试版（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。（节选自选择性必修下册《天文学上的旷世之争》）材料二：按照古人的想象，地中位于大地的中心，所以，它是进行天文观测的理想的坐标原点。古人认为“日月，星辰，不问春秋冬夏，昼夜晨昏，上下去地中皆同，无远近。”因此，在“地中”进行的天文观测所得之数据，比之他处所得具有无可比拟的权威性，有更重要的参考价值，而天文学的发展，离不开观测。所以，中国天文学史上一些重大事件，往往在地中概念的影响下，围绕着阳城这一具体位置展开，观星台也因此成了这些历史事件的实物见证。河南登封观星台所见证的中国天文学史比较典型的重大事件，除了周公立表测影定地中外，还有《太初历》的制订。公元前104年，西汉王朝开始了制订《太初历》的工作。在制订《太初历》的过程中，以司马迁为代表的盖天学派同新出现的浑天学派产生了激烈的争论，最后，是浑天学派的重要人物落下闳“为汉孝武帝于地中转浑天，定时节，作《太初历》”。“转浑天”可以理解成用浑仪测天，也可以理解成用浑象演示天象。我们倾向于理解成用浑仪测天，因为在当时的浑盖之争中，测量是大问题，司马迁在争论之初的“定东西，立浑仪，下漏刻，以追二十八宿相距于四方”的做法，就是测量。盖天说的“立表正南北之中央，以绳系颠……车辐引绳就中央之正以为毂”的测量方法，对测量者所处位置有内在要求，理论上不在地中进行的测量是不成立的，古人对此有深刻认识。唐代李淳风在引述西汉刘向《洪范传》所记“夏至影一尺五寸八分”时，曾专门指出“是时汉都长安，而向不言测影处所。若在长安，则非晷影之正也。”落下闳跋山涉水，跑到远离西汉都城长安的地中阳城进行测量，既体现了其所得数据的权威性，又可以昭示盖天说测量方式在理论上的缺陷。也许正是落下闳在离长安千里之外的地中进行的测量，使得浑天家提出的《太初历》方案在浑盖之争中占据了上风。退一步说，即使落下闳的“转浑天”是转动浑象来演示天象，那他也是千里迢迢特地前往地中做这件事的。在这里，地中概念在《太初历》的制订及由此开始的长达几百年的浑盖之争中发挥了重要作用，而登封观星台作为地中概念的体现者与这一历史事件是联系在一起的。（摘编自《河南登封观星台：中国天文学史上重大事件的历史见证》）材料三：浑天说是否由落下闳创造，今人其实已经追究不到真相了。他参与修订的《太初历》中的某些创举，却实实在在地遗惠了数千年。这个为大汉立下大功的人，最终结局怎么样，有没有像邓平一样得到皇帝的赏识，混得个一官半职？官方史书并没有记载。唐朝史学家司马贞在《〈史记〉索隐》里加了一条注释，为落下闳安排了一个结局：姚氏案：“《益部耆旧传》云：‘闳字长公，明晓天文，隐于落下，武帝征待诏太史，于地中转浑天，改《颛顼历》作《太初历》，拜侍中不受。’”武帝想任命落下闳为侍中，却被他婉拒了。这位姚氏是谁，他的说法准确吗？他是南朝史学家姚察，他引用的《益部耆旧传》，相传是史学家陈寿的作品。生长于三国蜀汉的陈寿，老家在巴西郡安汉县，与落下闳算得上是广义上的老乡。这就好解释他们为什么给了落下闳一个如此高风亮节的结局了。作为一个曾被皇帝召见、与当朝最高知的科学家们一起修订过历法的人，在巴郡老家这一带已经成为老乡们的荣耀，大伙儿自然愿意为他增添、附会无数传奇。仔细推敲，所谓的落下闳“拜侍中不受”，应当也只是当地人编造的美名。毕竟，那位早在朝廷为官、又编算出历法的邓平，最终也才得到了个太史院副手的职务呢。从《汉书》记载也可以看出，对于这次改历，朝廷对邓平的重视显然远超落下闳。落下闳一个民间学者，不太可能一步登天成为皇帝亲信的侍中。有意思的是，生前并没有当上大官的落下闳，到宋朝突然获得爵位了。北宋皇帝大发恩赏，赐了落下闳男爵，并将他的“照片”挂在了皇宫里，接受香火供奉。今天，阆中有落下纪念馆。英国学者李约瑟在自己的著作《中国的科学与文明》里，更称他是“中国天文史上最灿烂的星座”。2004年9月16日，中国科学院国家天文台将一个编号为16757的小行星命名为“落下星”。从此，落下曾经仰望的那片天空，也有了他的痕迹。（摘编自《“春节老人”落下闳与〈太初历〉的制定》）1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

汉武帝采纳了司马迁盖天说的主张，却遭到了民间天文学家落下闳的反对，因此汉武帝命令二人分别制定历法，来接受实际的检验。B.

落下闳在地中“转浑天”，体现了其测量方式的进步性、测量数据的权威性，并在浑盖之争中起了重要作用。C.

落下闳参与修订《太初历》中的创举是他在巴郡老家一带成为老乡们荣耀的原因，也是大伙儿愿意为他附会无数传奇的理由。D.

西汉时，虽然浑盖之争已拉开帷幕且一直不曾停歇，但在落下闳科学测量方式的影响下，越来越多的人信奉浑天说。2.

（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.

材料一和材料二都提到了浑盖之说的“争论”，两处争论的内容应是一样的。B.

材料二中的“退一步说”和材料三中的“仔细推敲”都表现了求知的严谨。C.

材料三中落下闳在汉、宋以及今天地位的不同从侧面印证了科学精神的发展。D.

三则材料的内容虽各有侧重，但都能看出落下闳所做之事对后世产生了影响。3.

（3分）依据材料二，下列各幅测绘图示中最符合盖天学派测量方法的一项是（）4.（4分）2024年12月4日，“春节”项目申遗成功，“春节老人”落下闳走入人们的视野。这位确定了以正月初一为一年的开始，从历法上规定“元月即春节”，并将二十四节气纳入中国历法体系中的阆中老人，为后世所铭记。请从三则材料中筛选出落下闳的贡献或品质，仿照示例中画波浪线部分，补全下面一段颁奖词。西汉阆中，落下闳仰观穹宇，以星斗为墨、山川为卷，将天地规律熔铸于《太初历》之中，重构时间秩序：定正月初一为岁首，纳二十四节气入历法，让农耕文明从此“不违农时”。他首创“通其率”算法，早西方千年叩响数学殿堂；他_______，_______；他_______，_______。2024年春节申遗成功，他的名字穿越两千年时空，与“春节老人”的尊称同频回响。国际“落下闳星”的永恒轨迹，见证着中华历法文明对世界的馈赠——他是时光的立法者，更是文明的摆渡人。5.

（6分）材料一、二中都提到的“浑盖之争”，材料三中并未涉及。有人认为材料三与“浑盖之争”无关，有人认为依然有关，你赞同哪一种观点？请结合材料简要说明理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：凤姐叫平儿把那包银子拿来，再拿一串钱来，都送至刘姥姥跟前。凤姐道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿。”一面说，一面就站了起来。刘姥姥千恩万谢的，拿了银子钱，随周瑞家的来至外厢。（节选自《红楼梦》第六回）材料二：平儿忽见上回来打秋风①的刘姥姥和板儿又来了，两三个丫头正在地下倒口袋里的枣子、倭瓜并些野菜。刘姥姥因上次来过，知道平儿的身份，忙跳下地来问：“姑娘好？”又说：“家里都问好。早要来请姑奶奶的安，看姑娘来的，因为庄稼忙。好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了，吃个野菜儿，也算是我们的穷心。”平儿忙道：“多谢费心。”周瑞家的笑道：“老太太说：‘我正想个积古②的老人家说话儿，请了来我见见。’这可不是想不到投上缘了。”说着，催刘姥姥前去。刘姥姥道：“我这生像儿，怎好见的？好嫂子，你就说我去了罢。”平儿忙道：“不相干的。我们老太太最是惜老怜贫的。”说着，同周瑞家的带了刘姥姥往贾母这边来。平儿等来至贾母房中。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展的，并不知都系何人。只见一张榻上独歪着一位老婆婆。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来让他坐着。贾母道：“老亲家，你今年多大年纪了？”刘姥姥忙起身答道：“我今年七十五了。”贾母向众人道：“这么大年纪了，还这么硬朗，比我大好几岁呢。我要到这么大年纪，还不知怎么动不得呢。”刘姥姥笑道：“我们生来是受苦的人，老太太生来是享福的。若我们也这样，那些庄稼活儿也没人做了。”贾母又道：“今日既认着了亲，别空空的就去，不嫌我这里，就住一两天再去。”凤姐见贾母喜欢，也忙留道：“你住两天，把你们那里的新闻故事儿，说些与我们老太太听听。”刘姥姥吃了茶，便把些乡村中的事情说与贾母听，贾母越发得了趣味。彼时宝玉姊妹们也都在这里坐着，他们何曾听见过这些话，自觉比那些瞽目先生说的书还好听。那刘姥姥虽是个村野人，却生来的有些见识，况且年纪老了，世情上经历过的，见头一件贾母高兴，第二件这些哥儿姐儿都爱听，便没话也编出些话来讲。因说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶，今年九十多岁了，天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦说：‘你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上，却死了，一家人哭的什么似的。后起间果然又生了一个，今年才十三四岁，长得粉团儿似的，聪明伶俐的了不得。可见这些神佛是有的不是。”这一席话，暗合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。……次日早上，贾母带了一群人进来了。碧月早已捧过一个翡翠盘子来，里面养着各色的折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪于鬓上。因回头看见了刘姥姥，忙笑道：“过来带花儿。”一语未完，凤姐便拉过刘姥姥来，笑道：“让我打扮你。”说着，把一盘子花儿，横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的止不住。刘姥姥笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。”众人笑道：“你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了老妖精了。”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿索性作个老风流。”说话间，众人已来至沁芳亭上。贾母倚栏坐下，命刘姥姥也坐在旁边，因问他：“这园子好不好？”刘姥姥说道：“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴。大家都说，怎么也得到画儿上逛逛。谁知我今儿进这园子一瞧，竟比那画儿还强十倍。怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去，给他们见见，死了也得好处。”……刘姥姥见无事，方上来和贾母告辞。贾母说：“闲了再来。”又命鸳鸯来：“好生打发刘姥姥出去。我身上不好，不能送你。”刘姥姥道了谢，方同鸳鸯出来。到了下房，鸳鸯指着炕上的一个包袱说道：“这是老太太的几件衣服，都是往年生日节下众人孝敬的，老太太从不穿人家做的，收着也可惜，却是一次也没穿过的。昨日叫我拿出两套儿送你带去，或是送人，或是自己家里穿罢，别见笑。”刘姥姥喜出望外，早又念了几千声佛。正说着，只见一个小丫头拿着个成窑钟子来，递给刘姥姥说：“这是宝二爷给你的。”刘姥姥道：“这是那里说起？我那一世修来的，今儿这样。”说着便接了过来。鸳鸯又命了一个老婆子，吩咐他：“二门上叫两个小厮来，帮着姥姥拿了东西送去。”婆子答应了。又和刘姥姥到了凤姐那边，一并拿了东西，在角门上命小厮们搬了出去，直送刘姥姥上车去了。（节选自《红楼梦》第三十九至第四十二回）【注】①打秋风：旧指利用各种关系向人索取财物，也叫“打抽丰”。②积古：阅历丰富，见多识广。6．（3分）下列对刘姥姥两次进贾府相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．刘姥姥第一次进贾府是因生活困窘而前来求助，第二次进贾府则带有感谢报恩之意。B．两次经历有所不同，第一次得到凤姐的银钱资助，第二次见到贾母，建立亲密关系。C．两次都有周瑞家的在中间牵引，显示出贾府对底层亲戚既施以接济但又保持着距离。D．与第一次赠钱不同，第二次凤姐主动留下并亲近刘姥姥，可见凤姐内心真诚热情。7．（3分）下列对材料中各人的赠礼行为和刘姥姥的受赠反应的赏析，不正确的一项是（

）A．材料一中，凤姐赠送银钱给刘姥姥的行为，体现了施恩者居高临下的姿态。B．贾母将他人孝敬自己的衣服送给刘姥姥，体现其亲厚和位高者的恩赐心态。C．宝玉赠送成窑钟子给刘姥姥的行为，体现了他对贾府礼教规矩的叛逆和反抗。D．刘姥姥收礼念佛，认为这是一世修来的福气，表现了底层百姓的谦卑和感激。8．（4分）在刘姥姥被凤姐插花打扮的相关内容中，写到众人的“笑”，请分析刘姥姥和贾母“笑”的意味。9．（6分）刘姥姥讲述“东边庄上的老奶奶吃斋念佛再得孙”的故事，看似闲笔，实则是精心设计的情节，具有多重作用。请简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：越剑性锐，必托槌砧，以成纯钧①；人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言者，正不善也。君子重正言之惠，贤于轩璧之赠；乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而重申叔一言；范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩璧之与田邑，岂能与善言齐价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者纳规于未形，从善如转圜，遣恶如去仇。正音日闻于耳，故祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听之术，开嘉言之路，岂不贻厥将来，表正言之益耶？夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身安南山，德茂松柏，名流千载也。（节选自《刘子·贵言章》）材料二：司马光改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修《起居注》，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见、京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”仁宗从之。御史中丞王陶以论宰相不押班罢，光代之，光言：“陶由论宰相罢，则中丞不可复为。臣愿俟既押班，然后就职。”神宗许之。遂上疏论修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治国之要三：曰官人，曰信赏，曰必罚。其说甚备。且曰：“臣获事三朝皆以此六言献平生力学所得尽在是矣。”哲宗元祐元年，拜尚书左仆射，两宫②虚己以听，遇事常咨之。辽、夏使至，必问光起居，敕其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事，开边隙。”光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体赢，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。（节选自《宋史·司马光传》）[注]①纯钧：古代宝剑。②两宫：指太皇太后和哲宗。10.（3分）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣获事A三朝B皆以此C六言献D平生E力学所得F尽在G是矣11.（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.

甘，认为……鲜美，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。B.

司，掌管、主持，与《陈情表》中“州司临门，急于星火”的“司”意思相同。C.

使，即使、纵使，与《项脊轩志》中“乃使人复葺南阁子”的“使”意思不同。D.

烦，繁多，与《种树郭橐驼传》中的“见长人者好烦其令”的“烦”意思相近。12.（3分）下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）A.

楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，他们认为千乘之国、万亩之田比不上有价值良言。B.

在交趾进贡异兽和表贺日食事件中，司马光援引前朝旧例，认为不应当庆贺，仁宗听从了他的建议。C.

仁宗、神宗、英宗对司马光合理谏言基本采纳，在一定程度上体现材料一“听言如响，从善如流”。D.

司马光病重依旧为国操劳，连梦话都言天下之事，符合材料一中对忠臣的评价“德茂松柏，名流千载”。13.（3分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？（2）光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。14.（5分）材料一使用了多种论证方法，请结合文本内容加以分析。阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。古风次韵答初和甫①二首（其二）黄庭坚君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉。美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝阳②。兰荃盈怀报琼玖③，冠缨自洁非沧浪。道人四十心如水，那得梦为胡蝶狂。【注】①初和甫，作者友人，一生布衣。②《诗经。卫风。伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”意思是希望下雨却出现灿烂的太阳。③琼玖，泛指美玉。15.（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.友人创作了一首有关美好春光的诗，作者按照原诗之韵写了此诗来酬答。B.诗中“兰荃盈怀”，与屈原《离骚》中“扈江离”“纫秋兰”作用一致。C.冠缨本身就洁净而不是靠沧浪之水濯洗的，暗示作者主动保持高洁人格。D.尾联引用孔子“四十不惑”之语和“庄生梦蝶”的典故，明显褒孔抑庄。16.（6分）诗歌三、四句在情感表达上起到了承上启下的作用，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）▲

，

▲”两句告诫同学们不要纠结于过去，要着眼于未来。（2）假期里，面对到访的久别重逢的好友，小明喜悦的心情如同杜甫在《客至》中“▲

，▲”两句所写，洒扫门庭，只待君来。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“▲

，

▲

。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且①枯燥深奥，不容易学习，更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人②鱼目混珠，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黯淡。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也