5.1《论语》十二章 教学课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

5.1

《

论语》

十二章轴心时代公元前500年左右古希腊、印度、中国几乎同时出现了最伟大的思想家，他们对人类最关切的问题提出了独到看法。古希腊是苏格拉底、柏拉图，印度有释迦摩尼，中国有老子、孔子。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”（雅斯贝斯：《历史的起源与目标》选词填空：文化常识结合注释翻译十二章内容左上：1-3左下：4-6右上：7-9右下：10-12老师随机抽检请提取每一章的核心概念章句核心概念君子、好学仁和礼乐好学求真君子、小人好学章句8核心概念好学、坚持智、仁、勇追求仁12345679101112恕学习诗君子人格君子人格，仁请尝试对十二章论语进行分类，并拟一个小标题请尝试对十二章论语进行分类，并拟一个小标题章句核心概念君子、好学仁和礼乐好学求真君子、小人好学章句8核心概念好学、坚持智、仁、勇追求仁12345679101112恕学习诗君子人格君子人格，仁君子好学：1、3、5、8、12君子修养：4、6、11仁爱思想：2、7、9、10论语十二章的整体思路事难行故

言易出故要敏

要慎1.14

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，安逸吃饭

追求勤勉谨慎舒适就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）靠近匡正

孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”【思考题】如何才算好学？1.14

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）①物质方面：不追求安逸享乐②言行方面：慎说话，勤做事③道德方面：向有道之人看齐【关联阅读】6.11

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”4.24

君子欲讷于言而敏于行。4.17

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。3.3

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)如果把……怎么办【八佾】古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。舞蹈用人的多少，表示贵族之间的等级差别。《谷梁传·隐公五年》：“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”

孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？【思考题】“仁”和“礼”“乐”是什么样的关系？3.3

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)①仁是礼、乐的根本内核，礼、乐是仁的外在表现②仁是内在本质追求，礼、乐是外在仪式规范、③仁是内容，礼、乐是形式【关联阅读】17.11

子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”4.8

子曰：“

闻道，

死可矣。”（《里仁》）n-状n-状在早上

在晚上

译文：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”【思考题】本章体现了什么样的儒家精神？为追求真理而不惜献身的精神。4.16

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）知晓明白道义私利

译文：孔子说：“君子明白的是道义，小人知晓的是私利。”【关联阅读】4.11

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。4.12

子曰：“放于利而行，多怨。”15.2

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”15·21

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）贤德之人一样在心里

反省就有道而正焉

孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”【关联阅读】7.22子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。后一句能否改成“见不贤而教焉”？6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君质朴

文采

粗野虚浮兼备适当子。”

（《雍也》）

孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”【关联阅读】第三章，仁和礼乐的关系。11.1

子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。内容和形式需要相得益彰。若做不到，宁可舍弃形式。8.7

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重志向远大把

……作为意志坚定乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）停止

曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”因为任重道远仁以为己任死而后已需要弘

毅两个因因为9.19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆堆积一筐土判断填平一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，这时继续前进，那是我自己要前进的。”【思考题】本章体现了儒家怎样的价值追求？①积极地行动派，强调不断地去行动和实践②反求诸己的精神，功败垂成，责任在己；初始畏难，进益在己。9.29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕》）同“智”

孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇敢的人不会畏惧。”智则明，有判断力，故不惑仁则胜私，陷于私利则易忧，胜私则不忧勇则内心强大，内心强大则淡然面对横逆12.1

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克制私欲一旦称许为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，不符合礼践行条目非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语聪敏

实践实践理性矣。”（《颜渊》）【关联阅读】12.2仲弓问仁，子曰“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”。仲弓曰“雍虽不敏，请事斯语矣”。6.30子曰:“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取壁，可谓仁之方也已。”12.1

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。儒家所谓的“仁”，到底是什么？12·22

樊迟问仁。子曰：“爱人。”4.15

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠：责任心恕：同理心即共情能力，将心比心，换位思考。15·24

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其一个字实践大概‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）施加子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事情，不要施加到别人身上。【关联阅读】6.30子曰:“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取壁，可谓仁之方也已。”所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。（《大学》）儒家的“恕”道对我们今天处理人际关系有何启示？换位思考推己度人5·12

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”“恕”是“作为强者不欺凌他人，作为弱者不放弃底线”的一种处事原则。也就是“君子固穷”。“己所欲，施于人”是否可行？17.9

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，激发感情考察得失可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）结交

讽刺

近处友人

时政

闻名遐迩孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如