2024届南昌市高三语文上学期开学摸底试题卷附答案解析

2024届南昌市高三语文上学期开学摸底试题卷附答案解析2024届南昌市高三语文上学期开学摸底试题卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们也可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？问题在于，当20世纪80年代现代性的潮流席卷中国大陆时，民歌的“时尚”品性遭遇了前所未有的质疑。当时，伴随国门开放，“都市文化”成为大多数人向往的文化。而民歌更多地被看作是来自乡土的“土气”的文化。更多的人倾向于选择更容易接受的、更简单直接的都市流行歌曲，那种蜿蜒回环的民歌旋律已很难再进入人们的审美视野。民歌是否真的是失去了原有的“时尚”品性？其实，民歌是永远不会失去其艺术生命力的，因为它与人们的生活密切相关。在人们的日常生活、劳动、娱乐、社交等活动中，民歌都有着不可替代的作用。在许多民族地区，民歌是人们表达情感、传递信息、传承文化的重要方式。例如，在蒙古族的那达慕大会上，人们会唱着豪迈的长调民歌来庆祝节日；在壮族的歌圩节上，青年男女会通过对唱山歌来表达爱意。这些民歌不仅具有浓郁的民族特色和地方风情，而且反映了当地人民的生活方式、价值观和审美情趣。同时，民歌也具有很强的适应性和创新性。随着时代的发展和社会的变迁，民歌也在不断地吸收新的元素，创造新的形式。例如，在现代音乐中，许多作曲家会将民歌的旋律、节奏、和声等元素与现代音乐的技法相结合，创作出具有时代感的新民歌。这些新民歌既保留了民歌的传统特色，又融入了现代音乐的风格，深受广大听众的喜爱。因此，我们应该重新认识民歌的“时尚”品性。民歌的“时尚”不仅体现在它的流行程度上，更体现在它与时代的契合度上。只要民歌能够与时俱进，不断创新，就一定能够在现代社会中焕发出新的光彩。（摘编自陈勤建《重新认识民歌的“时尚”品性》）材料二：近年来，民歌借助新媒介实现了新的传播。网络平台、社交媒体等新媒介的出现，为民歌的传播提供了更广阔的空间。通过网络平台，民歌可以突破时间和空间的限制，传播到更广泛的受众群体中。例如，在抖音、快手等短视频平台上，许多民歌爱好者会上传自己演唱的民歌视频，这些视频往往能够获得大量的点赞和转发，从而让更多的人了解和喜爱民歌。同时，新媒介也为民歌的创新提供了新的可能性。在新媒介环境下，民歌创作者可以更加方便地获取各种音乐素材和创作灵感，将不同风格的音乐元素与民歌相结合，创作出具有创新性的民歌作品。例如，一些音乐人会将电子音乐、摇滚音乐等元素与民歌相结合，创造出融合性的音乐风格，这种创新的民歌作品在年轻一代中受到了广泛的欢迎。然而，我们也应该看到，新媒介在为民歌传播和创新带来机遇的同时，也带来了一些挑战。在新媒介环境下，信息传播的速度非常快，但是信息的质量却参差不齐。一些民歌作品为了追求点击率和流量，会采用一些低俗、媚俗的手段进行包装和宣传，这不仅损害了民歌的艺术形象，也影响了民歌的健康发展。此外，新媒介的发展也使得民歌的传播变得更加碎片化。在网络平台上，用户往往只关注那些短小精悍、容易传播的民歌片段，而忽略了民歌的整体内涵和文化价值。这种碎片化的传播方式不利于民歌文化的传承和发展。因此，在利用新媒介传播和创新民歌的过程中，我们需要加强对民歌的保护和管理。一方面，要加强对民歌创作者的引导和扶持，鼓励他们创作出具有思想性、艺术性和观赏性的优秀民歌作品；另一方面，要加强对网络平台的监管，规范民歌传播的秩序，防止低俗、媚俗的民歌作品在网络上泛滥。（摘编自王莉《新媒介环境下民歌的传播与创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.作为口头语言艺术的民歌，是人类超越性的审美活动的体现，它的起源可以追溯到人类脱离动物界的那一刻。B.20世纪80年代，伴随国门开放，“都市文化”成为大多数人向往的文化，民歌的“时尚”品性受到了质疑。C.民歌与人们的生活密切相关，在许多民族地区，它是人们表达情感、传递信息、传承文化的唯一方式。D.新媒介的出现为民歌的传播提供了更广阔的空间，但也带来了信息质量参差不齐和传播碎片化等问题。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.《诗经》“国风”部分是民歌歌词的总汇，这说明民歌是中国文学的源头。B.只要民歌能够与时俱进，不断创新，就一定能在现代社会中焕发出新的光彩，重新成为时尚。C.新媒介环境下，一些音乐人将电子音乐、摇滚音乐等元素与民歌相结合，创造出融合性的音乐风格，这是民歌失去原有特色的表现。D.为了防止低俗、媚俗的民歌作品在网络上泛滥，我们应该禁止民歌在网络平台上传播。3.下列选项，最能支持材料一观点的一项是（3分）A.某音乐评论家认为：“民歌是一种古老的艺术形式，它已经跟不上时代的发展，注定会被淘汰。”B.某歌手在演唱会上演唱了一首经过改编的陕北民歌，将现代电子音乐与陕北民歌的旋律相结合，赢得了观众的热烈掌声。C.某年轻人表示：“我只喜欢流行歌曲，民歌太土气了，我根本听不进去。”D.某文化学者指出：“民歌是传统文化的重要组成部分，我们应该保护它，而不是让它与时俱进。”4.请简要概括材料一的论证思路。（4分）5.结合两则材料，谈谈如何让民歌在现代社会中更好地发展。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。《百合花》（节选）茹志鹃包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上（两张课桌拼起来，就是一张床）。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着、唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来了，包扎所的空气立即紧张起来。我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位，轻伤的问问，重伤的就得拉开他们的符号，或是翻看他们的衣襟。我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了下神才看到符号上写着×营的字样。啊！不是，我的同乡他是团部的通讯员。但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么，——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿砦，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员，只是简单地回答说“在打”，或是“在街上巷战”。但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只答应做我的下手。前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.“我”对月亮憎恶起来，是因为月亮太亮，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来，使“我们”的攻击变得困难。B.新媳妇开始又羞又怕，放不开手来，是因为她没有见过伤员，对伤员有恐惧心理。C.小通讯员牺牲后，新媳妇“庄严而虔诚地给他拭着身子”，表现了她对小通讯员的敬重和歉疚。D.小说结尾处，新媳妇说“是我的——”，表明她认为这被子本来就是她的，卫生员不应该拿走。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说通过“我”的视角来叙述故事，增强了故事的真实性和感染力。B.文中对中秋节夜晚的描写，如“天边涌起一轮满月”“照明弹也一个接一个地升起”等，营造了紧张的战斗氛围。C.小说运用了对比的手法，如将新媳妇开始的忸怩羞涩与后来的庄严虔诚进行对比，突出了新媳妇的性格变化。D.小说以“百合花”为题，“百合花”象征着纯洁与感情，暗示了小说的主题，但与文中的人物形象没有关联。8.小说中的小通讯员是一个怎样的人物形象？请简要分析。（6分）9.小说中多次出现新媳妇的“啊”声，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。萧相国何者，沛丰人也。以文无害为沛主吏掾。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。语在《淮阴侯》事中。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑，辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。关中事计户口转漕给军，汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事。汉三年，汉王与项羽相距京索之间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰：“王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上必益信君。”于是何从其计，汉王大说。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十战，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。（节选自《史记·萧相国世家》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.为法令约束/立宗庙社稷宫室县邑/辄奏上/可/许以从事/即不及奏上/辄以便宜施行/上来以闻B.为法令约束/立宗庙社稷宫室县邑/辄奏上/可许/以从事/即不及奏上/辄以便宜施行/上来以闻C.为法令约束/立宗庙社稷宫室县邑/辄奏上/可/许以从事/即不及奏上/辄以便宜施行上来/以闻D.为法令约束/立宗庙社稷宫室县邑/辄奏上/可许/以从事/即不及奏上/辄以便宜施行上来/以闻11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.掾，原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称，“主吏掾”指功曹史。B.三秦，指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。C.转漕，指转运粮饷。古时陆运称“转”，水运称“漕”。D.食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地，又称“采邑”“采地”“封地”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.萧何善于识人，高祖为布衣时，萧何多次凭为官的职权保护他；高祖以吏的身份到咸阳服役时，萧何比别人多送给他二百钱。B.萧何深谋远虑，沛公进入咸阳后，诸将争抢财物，唯独萧何收藏秦律令图书，汉王能了解天下各处险要、人口多少等，都得益于这些图书。C.萧何忠心耿耿，汉王与诸侯击楚时，萧何守关中，制定法令，安抚百姓，转运粮饷，补充兵员，汉王把关中事务都委托给了他。D.萧何功劳最大，论功行封时，高祖认为萧何虽无战场上的汗马功劳，但他能发踪指示，功劳如同猎人，所以封他为酂侯，食邑最多。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。（2）王暴衣露盖，数使使劳苦君者，有疑君心也。14.群臣为什么认为萧何功劳不如他们？高祖是如何反驳他们的？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“高楼接大荒”，写诗人登上高楼，极目远眺，看到荒僻的景象，为全诗奠定了愁思的基调。B.颔联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，既描绘了夏日暴雨的景象，又暗喻了小人对诗人的迫害。C.颈联“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，诗人借景抒情，表达了对友人的思念和自己内心的愁闷。D.尾联“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”，意思是大家都被贬到荒远之地，却还能经常互通音信，表达了诗人对友情的珍视。16.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·为政》中，孔子教导学生要把学习和思考结合起来的句子是“，”。（2）苏轼《赤壁赋》中，描写客人吹箫为自己伴奏，箫声如泣如诉的句子是“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，，”。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以“，”两句，写人们社日迎神赛会，歌舞作乐，忘却战败的历史，表达了诗人对人们忘却历史的痛心。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。在历史的进程中，我们需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类的生命之土，望的是人类的精神之天。18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）A.赴汤蹈火指点江山安居乐业超世绝伦B.冲锋陷阵指点江山安身立命超凡脱俗C.赴汤蹈火高谈阔论安身立命超世绝伦D.冲锋陷阵高谈阔论安居乐业超凡脱俗19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A.如果心神难定，意识不清，就绝无幸福可言B.无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言C.无论是心神难定，还是意识不清，都绝无幸福可言D.如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（5分）A.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。B.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。C.在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们仰望天空，守卫土地。D.天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心他们仰望天空，守卫土地。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成2122题。在信息时代，人们很容易陷入一种“数字化生存”状态。在虚拟世界里，人们可以尽情地展现自己的另一面，满足自己在现实生活中无法实现的需求。然而，这种虚拟的满足并不能真正填补人们内心的空虚。过度依赖虚拟世界，会导致人们与现实世界的脱节。人们会越来越习惯在虚拟世界中与人交流，而忽视了现实生活中的人际交往。长此以往，人们的社交能力会逐渐下降，甚至会出现社交障碍。同时，虚拟世界中的信息往往是碎片化的、片面的，人们在获取这些信息时，往往缺乏深入的思考和分析。这会影响人们的思维能力和判断力，使人们变得越来越浮躁和浅薄。为了避免陷入“数字化生存”的困境，我们应该合理使用数字技术。一方面，我们要充分利用数字技术的优势，提高工作效率和生活质量；另一方面，我们也要注意控制使用数字技术的时间和频率，多参加现实生活中的活动，与他人进行面对面的交流。21.请用简洁的语言概括上述文字的主要内容。（不超过50字）（4分）22.根据上述文字，谈谈如何避免陷入“数字化生存”的困境。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”——鲁迅材料二：2020年，当新冠疫情来临时，全国各地的医护人员、志愿者纷纷驰援武汉，他们不顾个人安危，为抗击疫情做出了巨大的贡献。材料三：“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。”——崔卫平请结合以上材料，以“责任与担当”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案解析一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1.C【解析】“唯一方式”说法过于绝对，材料一原文为“在许多民族地区，民歌是人们表达情感、传递信息、传承文化的重要方式”。2.B【解析】A项，《诗经》“国风”部分是民歌歌词的总汇，只能说明民歌是中国文学源头的重要组成部分，不能说民歌是中国文学的源头；C项，新媒介环境下，一些音乐人将电子音乐、摇滚音乐等元素与民歌相结合，创造出融合性的音乐风格，这是民歌适应性和创新性的体现，并没有失去原有特色；D项，禁止民歌在网络平台上传播的做法过于极端，我们应该加强对网络平台的监管，规范民歌传播的秩序，而不是禁止传播。3.B【解析】材料一的观点是民歌永远不会失去其艺术生命力，且只要与时俱进、不断创新，就能在现代社会中焕发出新的光彩。B选项中某歌手将现代电子音乐与陕北民歌的旋律相结合，赢得观众热烈掌声，体现了民歌的创新和受欢迎，支持了材料一的观点。A选项认为民歌会被淘汰，与材料一观点相悖；C选项年轻人不喜欢民歌，不能体现民歌的生命力和创新；D选项强调保护民歌而不让其与时俱进，不符合材料一的观点。4.材料一开篇通过阐述民歌的起源和发展，指出民歌在现代社会之前一直是时尚，接着指出20世纪80年代民歌“时尚”品性遭质疑的现象，然后提出“民歌是否真的失去了原有的‘时尚’品性”的问题，引发思考，之后从民歌与人们生活密切相关以及具有适应性和创新性两方面进行分析，得出民歌不会失去艺术生命力，应重新认识其“时尚”品性的结论。5.①重视民歌与人们生活的联系，发挥民歌在日常生活、劳动、娱乐、社交等活动中的作用，传承和弘扬民歌文化。②鼓励民歌创作者进行创新，将民歌的传统元素与现代音乐技法相结合，创作出具有时代感的新民歌。③借助新媒介进行传播，突破时间和空间的限制，让更多的人了解和喜爱民歌。④加强对新媒介环境下民歌传播的管理，规范传播秩序，防止低俗、媚俗的民歌作品泛滥。⑤加强对民歌创作者的引导和扶持，提高民歌作品的质量。（二）现代文阅读Ⅱ6.C【解析】A项，“我”憎恶月亮是因为在这样的“白夜”里攻击困难，要付出很大代价，并非仅仅因为月亮太亮；B项，新媳妇开始又羞又怕，放不开手来，主要是因为封建思想的影响和对陌生环境及伤员的不适应，并非因为没见过伤员而恐惧；D项，新媳妇说“是我的——”，是因为她对小通讯员充满敬意和感激，想用这被子为小通讯员送行，并非认为被子本来就是她的，卫生员不应该拿走。7.D【解析】“百合花”与文中的人物形象有关，新媳妇的纯洁善良就像百合花一样，“百合花”被子也象征着新媳妇与小通讯员之间纯洁美好的情感。8.①天真纯朴：从他的外貌“十分年轻稚气的圆脸”可以看出他的天真，在向新媳妇借被子时的忸怩表现也体现出他的纯朴。②勇敢无畏：在战斗中，他不顾个人安危，扑在手榴弹上，保护了战友。③关心他人：当手榴弹在人缝里冒着烟乱转时，他叫大家快趴下，自己却扑了上去。9.①第一次“啊”，是新媳妇看到重伤的小通讯员时发出的短促惊呼，表现了她的震惊和意外。②第二次“啊”，进一步强调了她的震惊，同时也包含着对小通讯员牺牲的悲痛。③这两次“啊”声，推动了情节的发展，使新媳妇的情感发生了变化，从开始的忸怩羞涩变得庄严虔诚，突出了新媳妇对小通讯员的敬重和歉疚之情，也深化了小说的主题。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10.A【解析】“可”表示同意、许可，“许以从事”表示允许他按照这样去做，中间应断开；“上来以闻”意思是等汉王回来后再报告，“上来”不能与“以闻”断开。故选A。11.B【解析】“三秦”指潼关以西的关中地区说法错误，“三秦”指的是项羽灭秦后，将关中地区分封给秦朝的三位降将，分别是雍王章邯、塞王司马欣、翟王董翳，因此称关中地区为“三秦”。12.D【解析】高祖认为萧何功劳如同猎人，功臣如同猎狗，并非说萧何功劳如同猎人，表述错误。13.（1）汉王领兵东进，平定三秦，萧何作为丞相留守收取巴蜀，安抚民众，发布政令，使他们供给军队粮食。（2）汉王在外面风餐露宿，却多次派使者来慰劳您，这是有怀疑您的心意。14.群臣认为自己身经百战，攻城略地，而萧何没有汗马功劳，只是舞文弄墨发表议论，所以功劳不如他们。高祖以打猎为喻，指出群臣如同猎狗，只是追杀野兽，而萧何如同猎人，能发踪指示，且萧何举宗数十人随自己，所以功劳最大。（二）古代诗歌阅读15.D【解析】“犹自音书滞一乡”意思是大家都被贬到荒远之地，却还音信隔绝，表达了诗人对友人的思念和音信不通的惆怅，并非能经常互通音信。16.①对友人的思念之情：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”，诗人与友人一同被贬到荒远之地，却音信不通，表达了对友人的思念。②政治上遭受挫折的悲愤之情：“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，借景抒情，暗喻小人对自己的迫害，表达了政治上的悲愤。③对处境的忧愁和对前途的迷茫：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”，诗人登上高楼，看到荒僻的景象，愁思茫茫，体现了对处境的忧愁和对前途的迷茫。（三）名篇名句默写17.（1）学而不思则罔，思而不学则殆（2）余音袅袅，不绝如缕（3）佛狸祠下，一片神鸦社鼓三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ18.B【解析】“冲锋陷阵”指不顾一切，攻入敌人阵地，形容作战勇猛；“赴汤蹈火”指为某事付出全部的勇气，不留余力地前进，比喻不避艰险，奋勇向前。根据语境，在时代的战场上应是“冲锋陷阵”。“指点江山”指评说国家大事；“高谈阔论”指漫无边际地大发议论，多含贬义。此处应选“指点江山”。“安身立命”指生活有着落，精神有所寄托；“安居乐业”指生活安定，对所从事的工作感到满意。根据语境，应选“安身立命”。“超凡脱俗”指超出常人，脱离凡俗，指与众不同；“超世绝伦”指超出世人和同辈。此处应选“超凡脱俗”。19.D【解析】根据语境，前面说“无论……”，后面应是假设关系，用“如果……就……”更合适，排除B、C项；“精神流于平庸，灵魂变得空虚”更符合语境，排除A项。20.A【解析】原句缺少介词“在”，导致句子成分残缺，应在“天空和土地”前加上“在”；“怀着忧虑之心”应放在“他们”后面。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ21.信息时代人们易陷入“数字化生存”困境，应合理使用数字技术，避免过度依赖。22.