天津市河东区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1天津市河东区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题第Ⅰ卷（30分）一、基础知识（每题3分，共9分）1.下列词语中加点的字，读音正确的一项是（）A.峥嵘（zhēng）脂膏（zhī）半晌（shǎng）谆谆教诲（jūn）B.蜡炬（jù）倦怠（dài）愧疚（jiū）浪遏飞舟（è）C.木讷（nè）珠砾（lì）忸怩（ní）臻于至善（zhēn）D.造诣（zhǐ）饥馑（jǐn）挑剔（tī）超今冠古（guàn）【答案】C【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“谆”应读作“zhūn”；B.“疚”应读作“jiù”；D.“诣”应读作“yì”；故选C。2.下列词语中，没有错别字的一项是（）A.沧海凋敝寥廓莫明其妙 B.慰藉国萃耽搁霞蔚云蒸C.娇嗔饯别针贬磕磕绊绊 D.聘请摈弃精湛挥斥方遒【答案】D【解析】本题考查学生识记现代汉语常用汉字字形的能力。A.“莫明其妙”的“明”应写作“名”；B.“国萃”的“萃”应写作“粹”；C.“针贬”的“贬”应写作“砭”。故选D3.下列有关文学、文化常识的表述有误的一项是（）A.词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），极少有不分段或分阕（片）的。词牌名是词的一种制式曲调的名称，有固定的格式与声律，决定着词的节奏与音律。B.《说文解字》东汉许慎编著的中国第一部系统的分析汉字字形结构的字书，也是世界最古的字书之一。C.建安风骨，是以曹操父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，体现出慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格。D.年号，中国封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后开始使用年号，一个皇帝只能用一个年号。【答案】D【3题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“一个皇帝只能用一个年号”错误。皇帝可以用一个或多个年号。故选D。二、实用类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“棣村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡——城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）4.下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（）A.费孝通说的“土气”和我们今天的“土气”不一样，它展示了乡下人与土地之间的一种特殊关系。B.中国传统社会的乡下人住在村落，离不了泥土，只能靠种地生存，不会其他生存技能。C.农民依赖土地谋生，人口附着于土地，形成“世代定居是常态，迁移是变态”的格局。D.中国社会的基层是“乡土性”的，其核心特征是人与土地的不可分割性和不流动性。5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，人们的往来也疏少，他们的生活富于地方性，村落之间的交往是相对孤立和隔膜的。B.在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可以称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。C.“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。D.“后乡土中国”是于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。6.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟悉”社会。B.当终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成为一种人际关系特色。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D.在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代，乡村社会的自有特质越来越不明显。【答案】4.B5.C6.B【解析】【导语】这篇文章通过费孝通的《乡土中国》和陆益龙的《后乡土中国》两则材料，系统分析了中国乡村社会的变迁。材料一深入剖析了传统乡土社会的“土气”特性、熟人社会结构及礼俗秩序；材料二则展现了现代化进程中乡村社会的转型，如人口流动、生计模式转变等。两则材料形成鲜明对比，既保留了理论深度，又具现实关照，完整呈现了中国乡村从传统到现代的动态演变过程。【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只能靠种地生存，不会其他生存技能”错误。文中说的是“乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”，并不是唯一办法。故选B。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“是对中国传统乡村社会具体而生动的描述”说法错误。从材料二第一段“在乡土中国‘并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面’”可知，“乡土中国”并不是具体的中国社会的素描。故选C。【6题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作”说法错误。“为了谋生这一具体目标，分工协作”应该是法理社会的特征。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”说法错误。乡土社会熟悉到不假思索的可靠性是乡土社会信用的基础，但是法理社会中的信用就需要契约来维护，两者适用环境不同，书中只是指出二者的不同，并没有比较二者的优劣。D.“当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代”说法错误。依据材料二第四段“中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代”可知，乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。故选B。三、文言文阅读（7-10，每小题3分）阅读下面选文，完成下面小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”（节选自曹操《求贤令》）7.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.不治行业治：从事B.举孝廉为郎举：（被）推举、举荐C.属以河北事属：属于D.公谢遣之谢：拜别8.下列全都体现曹操心怀宽广的一项是（）①公少机警，有权数，而任侠放荡②诸卿观之，自今已后不复败矣③初，公举种孝廉④释其缚而用之⑤卿老母在彼，可去⑥士有偏短，庸可废乎A.①③④ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.④⑤⑥9.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾降张绣/等失不便取/其质以至于此/吾知所以败B.吾降/张绣等失/不便取其质/以至于此/吾知所以败C.吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败D.吾降张绣/等失不便/取其质/以至于此/吾知所以败10.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.曹操年少有才，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人的认可追捧。B.曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误。C.曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，但曹操不计前嫌，对两人继续重用。D.《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！（2）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！12.请用自己的话概括材料二中曹操提出的用人观点。他是如何证明自己观点的？【答案】7.C8.D9.C10.A11.（1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！（2）那个人能对他的双亲（父母）孝顺，难道不也会对君主忠诚嘛！（怎能不也对君主忠诚呢？）12.曹操的用人观点：可以任用有短处，但有真实（实际）才能的人；或只要有才能，即使是有缺点也可任用。（从“唯才是举”“士有偏短，庸可废乎”可以加以提炼）。举实例论证自己的用人观点，举陈平、苏秦虽有缺点不足，但不妨碍他们成就功业，论证人才不必面面俱到。【解析】【导语】这篇阅读材料通过曹操的生平事迹和《求贤令》展现了其人物形象与用人思想。材料一以典型事例刻画曹操的机警权谋、知错能改和宽厚待才；材料二则通过政令直接阐述其“唯才是举”的用人观，强调才能重于德行。两则材料相辅相成，既有具体行为佐证，又有理论阐述，共同塑造了一个雄才大略、重视人才的乱世英雄形象。选文注重通过语言描写和典型事件展现人物性格，体现了史传文学“以事写人”的特点。【7题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：不从事操行的修养和学业的研习。B.正确。句意：曹公被推举为孝廉任郎官。C.错误。属：委托。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。D.正确。句意：太祖就拜别遣还毕谌。故选C。【8题解析】本题考查学生分析人物形象的能力。①体现的是曹操的年青时的性格；②体现的是曹操善于反思的特点；③说的是曹操受到重用和提拔；④⑤⑥体现曹操的不计前嫌，大度心怀宽广。故选D。【9题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步。我已知道失败的原因。“吾降张绣等”，是主谓宾结构，中间不断开，排除ABD；“失不便取其质”，也是主谓宾结构，中间不断开，排除ABD；“以至于此”，是说这么做的后果，单独断开，排除A。故选C【10题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“受到当时人的认可追捧”错，原文为“世人未之奇”，是说当时的人并不认为他异于常人，没有追捧他。故选A。【11题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“济”，拯救；“安”，使……安定；“其”，表揣测语气，大概。（2）“夫人”，那个人；“亲”，父母；“岂”，难道。【12题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①曹操的用人观点“唯才是举”，即任用人才不必苛求品行完美，即便有缺点、有偏短，只要有真才实学，就可任用。原文中曹操明确下令“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”“士有偏短，庸可废乎”，表明他不将品行作为任用人才的唯一标准，更看重实际才能。②他通过举例论证证明自己的观点，原文提及“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”，以陈平品行不笃、苏秦不守信义，却分别辅佐汉朝成就大业、帮助弱燕渡过难关为例，具体有力地说明有缺点的人未必不能建功立业，论证了“不必苛求全才，应唯才是举”的观点，让用人主张更具说服力。【参考译文】材料一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。当初，曹公举荐魏种做孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，难道不也会对君主忠诚吗(怎能不也对君主忠诚呢)！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。材料二：建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行(廉洁)之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十九年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个品行纯厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。”第Ⅱ卷（共70分）注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，答在试卷上的无效。2.本试卷11题，共70分。四、名句默写（6分）13.课内古诗文积累。（1）指点江山，激扬文字，______________。（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）______________，食野之苹。（曹操《短歌行》）（3）______________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（4）千岩万转路不定，______________。（李白《梦游天姥吟留别》）（5）人生如梦，______________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（6）______________？所思在远道。（《涉江采芙蓉》）【答案】（1）粪土当年万户侯（2）呦呦鹿鸣（3）无边落木萧萧下（4）迷花倚石忽已暝（5）一尊还酹江月（6）采之欲遗谁五、古代诗歌阅读（5分）阅读诗歌，回答下列问题。赴戍登程口占示家人①（其二）林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻②谈故事，试吟断送老头皮③。〖备注〗①鸦片战争爆发后，力主禁烟抗英的林则徐被贬戍新疆，启程赴伊犁前作此诗留别家人。口占：不起草稿，随口吟诵。②山妻：对己妻的谦称。③老头皮：老头子。此联作者“自注”云：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮’。上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联概括了诗人自己的主要经历和当时的心情。“久神疲”是说长期辛苦，精神疲惫；“定不支”是说身体衰弱，不能支撑。B.颔联是名句。《左传·昭公四年》郑国大夫子产遭人诽谤，子产说：“苟利社稷，死生以之”。本名句属于“化腐朽为神奇”。C.颈联采用“反语”的写法，“君恩厚”是讽刺道光皇帝刻薄寡恩，对待有功之人不但没有奖励，反而充军发配到新疆伊犁。D.尾联诗人开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和宋东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“断送老头皮”那首诗来为我送行。15.诗中体现出林则徐身上哪些高贵的品质？请用自己的语言加以概括。【答案】14.C15.林则徐身上的高贵品质：①虽力量微弱、任重神疲，但只要有利国家，仍义不容辞、忠诚无私的爱国情操。②正确对待委屈，能接受不公正的待遇。③始终保持豁达、乐观的性格，对未来充满信心。【解析】【导语】林则徐此诗以自嘲口吻抒写谪戍心境，将家国情怀与个人命运熔铸一体。“苟利国家生死以”二句化用经典而境界更高，彰显忠贞气节。颈联表面感念君恩，实含沉郁悲愤，尾联借典故以戏谑化解沉重，展现儒臣处变不惊的胸襟。全诗刚柔相济，在谦辞中见风骨，于旷达处显赤诚，堪称近代士大夫精神之绝唱。【14题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“颈联采用‘反语’的写法，‘君恩厚’是说道光皇帝刻薄寡恩，对待有功之人不但没有奖励，反而充军发配到新疆伊犁”，手法和解释错误。自己因罪戍边，并未杀头，也未株连亲人，这在封建王朝时属于“君恩厚”，所以并未使用“反语”；也没有讽刺道光皇帝，林则徐只是故作旷达，借旷达语来安慰家人。故选C。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。①以身许国、公而忘私的爱国情操。诗人直言“力微任重久神疲”，明知自身衰弱难当重任，却以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”明志，即便被贬戍边，也不因个人祸福而逃避为国效力的责任。②心怀感恩、隐忍豁达的胸襟气度。面对贬谪，他非但不怨怼，反而认为“谪居正是君恩厚”，将流放视为君主的宽厚恩泽，甘愿以“养拙”的心态安守戍卒之职，体现出不计个人得失的格局。③幽默乐观、超脱从容的人生态度。诗人临行前“戏与山妻谈故事”，借用杨朴妻“断送老头皮”的典故与妻子打趣，以诙谐之语消解离别伤感，尽显逆境中从容豁达的精神风貌。六、文学类文本阅读（15分）阅读文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。“老乡。”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揪在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（一九八四年十月二日）16.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）A.本文叙述聋哑“老乡”和迷路的战士伍原之间指路的故事，刻画了小人物平凡而伟大的形象。B.背上的档案、咯血的老邹，给予了伍原不断前行的信念；绿豆般灯火的出现，使得这种信念更加坚定。C.“老乡！老乡！”，急促语言描写表现了伍原迫不及待之情，引发了读者对伍原命运的关注。D.文中老乡和《百合花》中的新媳妇，都经历了一个从不理解到慢慢省悟到支持革命的过程。E.本文与《百合花》都是描写战争题材的作品，均以故事情节取胜，笔调简明优雅，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的创作风格。17.请赏析文中划线句子。18.本文中伍原寻找前路的情节一波三折，请简要概括文中波折。19.茹志鹃不是用强光灯而是用手电筒来探视人物，所以我们看到的不是战争的宏景，而是细节处对人物的描写。请结合文中的对“老乡”的刻画加以分析。【答案】16.DE17.运用了反复和排比的修辞手法，既凸显了伍原夜间行军时看到的空旷、荒寂自然场景，也强化了伍原独自追赶队伍时内心的极度的孤独、迷茫与无助的情绪，为下文在灰蒙蒙的天地和无月无星的黑夜问路发生误会埋下伏笔。18.①当伍原不知该往哪里走而陷入听天由命的绝望时，看到了那如豆的一小点儿光，燃起希望。②当伍原靠近灯光发现老乡认为能顺利完成任务时，却发现老乡听不见也不会说，陷入新的困境。③当伍原苦于没有好的方法让这个聋哑老乡明白自己身份，不知如何摆脱窘境，疲惫至极甚至绝望大哭时，老乡忽然用手摸他的头、帽子、脸颊来确认其身份，最终帮他指路。19.“这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。”一系列动作描写符合老乡是聋哑人身份特征，表现了他的机灵，引发了下文情节的波折；老乡轻轻地摸索着伍原的头和帽子，“哇哇”大叫起来表现他突然意识到伍原是人时的激动之情和刚才扭打搏斗的懊悔之意；“他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。”一系列坚定而庄严的动作表现出他对伍原寻找大部队的省悟和对革命事业的坚定支持，体现了战争年代令人感动的军民鱼水情。【解析】【导语】茹志鹃的《路标》以细腻笔触刻画了战争背景下个体的孤独与坚韧。通过伍原迷失方向的内心挣扎，展现了革命战士的使命感与脆弱性。聋哑老乡的出现成为关键转折，其肢体语言传递的无声指引极具象征意义。小说淡化宏大叙事，聚焦微末细节，以“如豆的灯光”为意象，巧妙烘托出黑暗中的人性微光。散文化的语言风格与心理描写相得益彰，延续了作者“手电筒式”的观察视角。【16题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“不理解”错误，依据原文“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”“和伍原扭打起来”“轻轻地摸索着自己的头”可知，老乡的反抗是因陌生人突然闯入的警惕，并非“不理解革命”。新媳妇借被子给伤员，表明他们理解并支持革命，并非不理解革命。E.“笔调简明优雅，语言充满诗情画意”错误，依据“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“没有石子，没有草棍”等表述，本文语言质朴平实，并非简明优雅，充满诗情画意。故选DE。【17题解析】本题考查学生鉴赏重要语句的能力。“没有，没有，没有石子……没有任何一点路标的痕迹”“没有人，没有一个人”多次重复“没有”，是反复手法；“没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉”句式整齐，是排比手法。反复和排比凸显出天地灰蒙蒙、四周空无一人、毫无标识的荒寂场景，营造空旷孤寂的氛围，强化了他内心的孤独、迷茫，以及不知前路的无助感，为后文伍原发现灯火时的欣喜、与老乡产生误会的波折做铺垫，让情节转折更合理。【18题解析】本题考查学生概括文章故事情节能力。①波折一：伍原行军许久找不到铁路、无人迹，不确定方向，内心崩溃到听天由命，甚至落泪，陷入绝望；此时突然发现远处如豆的灯光，意识到有人，瞬间燃起找到指引、追上队伍的希望。②波折二：伍原靠近灯光找到老乡，本以为能顺利问路、完成任务，满怀期待呼喊沟通，却发现老乡既听不见也不会说，无法传递需求，之前期待落空，陷入新的沟通困境。③波折三：伍原尝试用帽子证明身份却无用，与哑巴老乡扭打后疲惫至极，绝望大哭；此时哑巴老乡主动摸索他的头、帽子，确认其身份后激动大叫，随后点灯为他指路，伍原最终摆脱窘境，明确前路。【19题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，刻画聋哑老乡的动作，因聋哑，他对靠近的动静更敏感，动作敏捷警惕，符合身份，这一细节让他与伍原产生误会，制造情节波折。“轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊”“‘哇哇’地大叫起来”，老乡通过触摸伍原的八路军帽子确认其身份，摸索的轻柔体现谨慎，大叫传递出激动之情，展现老乡的淳朴。“一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原”，老乡用明确的动作传递方向，急切的眼神体现他想帮伍原追上队伍的迫切。通过这些细节，凸显老乡对革命的支持，展现军民鱼水情，以小细节刻画小人物的伟大，契合茹志鹃聚焦细节刻画人物的风格。七、整本书阅读《乡土中国》（5分）阅读文字，完成下面小题。在《乡土中国》中，费孝通先生为描述中国社会家庭、氏族乃至更大范围的社会结构，创造性地提出了“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来很少见的原创概念。中国人的家，伸缩性很大，在家族中，每个人随时随地以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。伸缩性“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。这和我们的亲属圈子一般的。一圈圈推出去的波纹，震荡幅度或大或小，取决于入水石头的大小、中心势力的厚薄。有势力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能参加其婚丧嫁娶和小孩满月、百天的庆贺活动。穷苦人家的街坊则可能只是比邻的几家。20.下列不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（）A.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。B.不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。C.一人得道，鸡犬升天。D.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。21.请根据材料内容，将下面“差序格局”的定义补全，不超过70个字。差序格局：是指在乡土社会里，________________________的社会关系圈。【答案】20.B21.差序格局：是指在乡土社会里，以个人为中心，依据亲属和地缘等私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的社会关系圈。【解析】【导语】费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，以“己”为中心，通过血缘和地缘关系向外扩展，形成亲疏有别的社会网络。五服之内为紧密核心，外戚则弹性延伸；地缘关系同样随中心势力强弱伸缩，如“水波纹”般由近及远、由厚变薄。这一概念深刻揭示了中国乡土社会以个人为中心、层级分明的互动模式。【20题解析】本题考查学生整体把握内容、观点的能力。A.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。B.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”体现的是一种公正的精神，与题干表述不符。C.一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得了势。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。D.意思是：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。可见体现了差序格局是