云南省“美美与共”民族2025-2026学年高二上学期联考（二）语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省“美美与共”民族2025-2026学年高二上学期联考（二）语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。一人是理性动物，却常因对逻辑的认知有限，或敬而远之，或轻视为教条。多数人缺乏基本逻辑训练，而真正推动历史的人深知：观念的运作本质是逻辑运作，良好的逻辑素质与批判性思维，是应对复杂世界、提升人文精神的关键。逻辑兼具科学与艺术的双重属性。作为科学，它是求真的学问——不探求具体实在的真知，却聚焦负载知识的前提与结论之联系，贯穿所有学科领域，是判断思想及思想联系是否正确的标准。逻辑无实在研究对象，其对象是理性存在，且与科学一样以论证推进研究。有效性是逻辑科学属性的核心：蕴涵、一致性、逻辑真等重要逻辑性质，均以有效性为根基；当代模态逻辑、直觉主义逻辑等分支的诞生，也源于对有效性概念的不同探索，亚里士多德、弗雷格、哥德尔等思想家皆深耕于此。作为艺术，逻辑旨在让理性在行的层面臻于完善。人类理性推演易出错，需逻辑力量克服先天不确定性。逻辑艺术的价值，在于指导理性生产定义、推理、证明的规则；而这种艺术的实现，必须以科学掌握逻辑法则为前提——唯有依循确定规则设计“逻辑作品”，才能达成科学目的。因此，逻辑是科学与艺术的统一：作为科学，它是关于逻辑规则的论证性知识；作为艺术，它是运用规则构造思想成果的实践指南。逻辑更深层的内核是理性精神。这种精神驱动人类将思维推向极致，探求知识的深刻内涵。公理化逻辑体系便是其集中体现：公理选择彰显对理论的深刻判断，规则设定追求结论的无可置疑，推理链条要求精细严密。一个缺乏逻辑论证的理论，会因丧失结构性而坍塌；反之，经逻辑有效性加持的理论，会变得简洁、严格、内部和谐。逻辑还是文明的重要组成部分：世界古老文明中，仅中国、印度、希腊孕育出独特逻辑。希腊逻辑的硕果《几何原本》，不仅是几何学著作，更开创了演绎公理化的知识形态——仅凭几条公理就能推导出数百条精确定理，这种模式随后被广泛应用于哲学、科学等领域，成为人类文明的典范。二逻辑与哲学的密切联系，贯穿人类思想发展始终。希腊逻辑诞生于希腊哲学，哲学既是逻辑的精神母体，又与逻辑形成深度互动：哲学观念（如形而上学、语义学）的变化，会推动逻辑理论的革新；反之，逻辑方法的突破，也会影响哲学探索的路径。逻辑还借哲学连接科学、宗教、伦理等领域，其活跃与沉寂，与西方文明的脉动微妙呼应——逻辑需融入文明才能获得活力，文明也因逻辑而更具理性深度。这种关联的核心，在于哲学对演绎论证的倚重。当代哲学虽方法多元，但演绎论证仍是最重要的工具。哲学研究中的概念分析、论证建构、一致性检验、辩护与反驳等，均依赖逻辑方法。逻辑之于哲学，犹如望远镜之于天文学家、显微镜之于生物学家：缺乏逻辑敏感的哲学家，难以精准推进思想探索。逻辑能力虽有“自然习得”的潜在性，却需后天训练才能完善。人类大脑中的潜在逻辑，伴随成长内化而成，具有模糊性与直觉性；唯有通过理论与实践强化，才能发展为深刻、确定、具批判性的“显逻辑”，实现语言表达的清晰、规范与相干。批判性思维是训练的关键路径——它不重知识积累，而重分析评价推理、构造优质论证的能力，能帮助个体从“被动接受”转向“主动反思”。从伦理视角看，逻辑还具有价值功能，是“理智的伦理学”。对待逻辑的态度，是理智良知的体现：冒犯逻辑，堪比违背道德信条；遵循逻辑，是理性人的最低准则。逻辑与理智如影随形——有逻辑则有秩序，无逻辑则生混乱。人类思想史上，虽有轻视逻辑的声音，却从无否定逻辑的主张：逻辑是人类理性的基石，其界限便是理智的界限。在当下复杂多变的时代，强化逻辑能力更具现实意义。它能帮助个体穿透信息迷雾，辨别论证真伪；也能推动社会形成理性对话的氛围，减少因思维混乱导致的矛盾。逻辑的价值，早已超越工具层面，成为个体素养与社会文明的重要标志。（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》2016-11-30光明日报，有删改）1.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.多数人对逻辑认知不足，或敬而远之或视为教条，这既与逻辑抽象性有关，也反映出普遍缺乏基本逻辑训练的现状。B.逻辑的科学属性聚焦前提与结论的联系，有效性是其核心，模态逻辑、直觉主义逻辑等分支的诞生，均与对有效性的探索相关。C.逻辑的艺术属性需以科学属性为基础——只有科学掌握逻辑法则，才能依循规则指导理性实践，构造出符合逻辑的“思想成果”。D.《几何原本》作为希腊逻辑的代表，仅开创了演绎公理化的知识形态，其对几何学定理的推导价值，远不及对人类文明的影响。2.下列对文本二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇以“希腊逻辑与希腊哲学的关系”为切入点，既点明哲学是逻辑的“精神母体”，也引出二者“深度互动”的核心观点。B.文中将“逻辑之于哲学”比作“望远镜之于天文学家”，运用比喻论证，生动形象地强调了逻辑对哲学研究的不可或缺性。C.文章从“哲学关联”“能力培养”“价值功能”三个维度展开论述，采用“总——分——总”结构，结尾结合时代升华主题，论证层次清晰。D.文本二在论述逻辑的价值功能时，将“冒犯逻辑”与“违背道德信条”类比，突出遵循逻辑是理性人的最低准则，增强了论证的说服力。3.根据两则文本内容，下列说法正确的一项是（）A.逻辑的科学属性与艺术属性相互独立：科学属性关注“知识层面的规则论证”，艺术属性关注“实践层面的理性指导”，二者无内在关联。B.哲学是逻辑唯一的“精神母体”，若没有希腊哲学的发展，希腊逻辑便无法诞生，其他文明因缺乏哲学基础，均未孕育出独特逻辑。C.人类的潜在逻辑具有模糊性与直觉性，必须通过批判性思维训练，方能发展为深刻、确定、具有批判性的“显逻辑”，这种训练的核心是提升推理分析能力，而非积累知识。D.逻辑的价值仅体现为“工具层面的思维辅助”，帮助个体辨别信息真伪，其对社会文明的推动作用，是个体价值的偶然延伸。4.文本一认为逻辑具有“科学属性”“艺术属性”，请结合文本简要概括三者的核心内涵及内在关联。5.结合两则文本，分析说明逻辑对人类文明发展的意义。【答案】1.D2.C3.C4.核心内涵：①科学属性：聚焦前提与结论的联系，以有效性为核心，通过论证推进研究，是判断思想正确性的规则性知识；②艺术属性：指导理性生产定义、推理、证明的规则，以“完善理性实践”为目标，需依循逻辑法则构造思想成果；内在关联：逻辑的科学属性与艺术属性是理论基础与实践应用的统一关系。（或：二者共同构成逻辑的整体，科学属性为艺术属性提供理论支撑，艺术属性则是科学属性的实践转化与体现。）5.①塑造知识形态：如希腊逻辑孕育的《几何原本》，开创演绎公理化模式，成为哲学、科学等领域的知识组织典范；②推动思想深化：逻辑为哲学研究提供了重要工具（如概念分析、论证建构），助力人类探索形而上学、语义学等深层问题，推动思想进步；③构成文明内核：逻辑是文明的重要组成部分（仅少数古老文明孕育独特逻辑），为文明注入理性精神，是人类理性与秩序的基石。【解析】【导语】材料一阐述逻辑兼具科学与艺术属性，科学属性聚焦前提与结论联系以有效性为核心，艺术属性指导理性规则运用；深层内核为理性精神，公理化体系是体现，且是文明组成部分。材料二讲逻辑与哲学密切互动，能力需后天训练成“显逻辑”，具伦理价值，当下强化逻辑能力有现实意义。共同凸显逻辑的多重意义与重要性。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“仅开创了演绎公理化的知识形态……远不及对人类文明的影响”错误。文本一明确指出《几何原本》“不仅是几何学著作，更开创了演绎公理化的知识形态”，并未否定其推导几何学定理的价值，选项中“仅开创……远不及”曲解文意，且“仅”字绝对化。“远不及”表述错误，原文并未比较“几何学定理的推导价值”和“对人类文明的影响”的大小。故选D。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“采用‘总——分——总’结构”错误，文本二采用“分—总”结构，开篇直接论述“逻辑与哲学的联系”，无独立的总起段；后续“能力培养”“价值功能”均为分论，结尾结合时代总结，并非“总—分—总”结构，选项对论证结构判断错误。故选C。【3题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“相互独立”“二者无内在关联”错误。文本一强调逻辑是“科学与艺术的统一”，艺术属性需以科学属性为基础；B.“哲学是逻辑唯一的……均未孕育出独特逻辑”错误。原文是“哲学既是逻辑的精神母体”，“唯一”过于绝对化；文本一指出中国、印度也孕育出独特逻辑，“其他文明……均未”也过于绝对化。D.“仅体现为‘工具层面的思维辅助’”“偶然延伸”错误。文本二明确“逻辑的价值，早已超越工具层面，成为个体素养与社会文明的重要标志”，“仅体现为……”应为“超越工具层面”，不是“偶然延伸”。故选C。【4题解析】本题考查学生归纳要点、概括中心的能力。核心内涵：①科学属性内涵可从第二段提炼，文中指出逻辑作为科学“聚焦负载知识的前提与结论之联系”，“以有效性为核心”，“以论证推进研究”，是“判断思想及思想联系是否正确的标准”，据此概括其核心内涵。②艺术属性内涵对应第三段表述，文中提到逻辑作为艺术“指导理性生产定义、推理、证明的规则”，目标是“让理性在行的层面臻于完善”，且需“依循确定规则设计‘逻辑作品’”，据此概括其核心内涵。内在关联：可从第三段“逻辑是科学与艺术的统一”推导，科学属性是“关于逻辑规则的论证性知识”，为艺术属性提供理论基础；艺术属性是“运用规则构造思想成果的实践指南”，是科学属性的实践转化，二者是理论与实践的统一。【5题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①从文本一中可知，希腊逻辑的硕果《几何原本》“开创了演绎公理化的知识形态——仅凭几条公理就能推导出数百条精确定理”，这种模式被广泛应用于哲学、科学等领域，成为人类知识组织的典范，由此可见逻辑塑造了知识形态。②文本一提到，当代哲学研究中的概念分析、论证建构等均依赖逻辑方法，且哲学与逻辑深度互动哲学观念变化推动逻辑革新，逻辑方法突破影响哲学路径，逻辑为人类探索形而上学、语义学等深层问题提供了工具，推动思想进步。③文本一指出“逻辑还是文明的重要组成部分……希腊孕育出独特逻辑”，它承载的理性精神是文明内核；文本二也提到文明因逻辑更具理性深度，逻辑是人类理性与秩序的基石，可见逻辑构成文明内核。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。名医张炜有一段时间我立志要做医生，而且很快觉得自己是一个医生了。这事起因比较复杂，虽然能找到具体的缘由，但说实话，我觉得自己天生就该是个医生。我生病的时候妈妈就带我去看病，最常去的是园艺场门诊部。可有时怎么也治不好，比如咳个不停、皮肤上生了发痒的红疙瘩等，妈妈就会领我过河，去河西一个大村子里找一位名医。名医的名字很怪，不像人名，叫“由由夺”。大家都这样叫，也就没人觉得不对。后来我独自揣摩他的名字，觉得奇怪，也许只有名医才配有这样的怪名吧，反正“由由夺”是海边最有名的医生，他绝不像园艺场门诊部那样量体温、打针，给一包包的药片，而是用另一种方法。妈妈说：“这就是‘中医’。”“由由夺”总是先让我伸出舌头，看一会儿，又让我伸出胳膊。用三根手指按住手腕，我趁这工夫看清了他的手：指甲圆鼓鼓的，比一般人长，但是很干净。我相信自己的全部秘密都被这只手给探去了。我们从这儿取走一小袋粉末、一瓶黑乎乎的药水，还有三包草药。看着妈妈欢天喜地的样子，我知道自己的病好了。回家后按“由由夺”的叮嘱吃药擦药，第一天好了一半，第二天全好了，第三天好上加好。这不是名医是什么？这个神奇的人就在河西，是谁也不能怀疑的事实。我大约被“由由夺”治好了十几次病。外祖母由河西名医说到了另一个人，他就是过世的外祖父。外祖母不太说他，因为害怕自己想得厉害，就使劲压到心底，可这次她实在忍不住了，说：“要是你外祖父在多好，他是远近闻名的名医啊，这点儿小病对他不算什么，唉！你外祖父……”妈妈也叹息，说：“咱家没人接下他的手艺，真是……”妈妈抹起了眼睛，外祖母没有。外祖母很少掉泪——妈妈说外祖母“眼硬”。就在那些日子里，我认为自己该是一个医生。我暗暗思考这个问题，并没有告诉家里人。奇怪的是，我最先想到的不是找人拜师，不是学习医书，而是觉得自己差不多已经是个医生了。我思考了五六天，就决定当一个医生。从此以后，我就以医生的眼光看待周围的一切，也以一个医生的身份要求自己了。我对所有生病的人都特别关心，不止一次陪感冒的同学去门诊部。我对他们说：“得病了最好找名医，实在不行了就去河西。”“由由夺”这个名字不少人知道。我发现园艺场和村子的人也去河西。我对同学们说：“我其实就是一个医生，不过不想告诉别人，也希望你们为我保密。”他们瞪大了眼睛。我们一起到林子深处，在一块隐蔽的空地上谈论秘密。他们最急于知道事情的来龙去脉，因为从我严肃的表情上看，这绝对不是玩笑。我直率地告诉他们，我的外祖父就是一位名医。“啊，原来是这样！那后来又怎么了？”“二九”恍然大悟地问。“后来？”我抿抿嘴，“后来我也做了医生。”“可是没见你给人看过病呀！”旁边的同学像是焦急，又像是埋怨。我眯上眼睛看看远处，点点头说：“会的。”我接着给他们一一号了脉，又看了舌苔。“我有什么病啊？”他们胆怯地问。我说：“还没有很重的病，不过以后也许会有的，发烧、咳嗽，这些总会有的。”他们张大了嘴巴看着我，问：“那怎么办？你会治吗？”我摇头又点头：“当然会。不过在我上学这一段，他们是不会让我开药的。我给你们看了，你们还得去门诊部拿药。”同学们很是惋惜。我再次嘱咐他们为我保密，大家就分手了。我自制了一个小药箱，把家里所有的药片、碘酒和紫药水之类的都装进去。我上次得病没有喝完的一小包草药也收在了里面。“由由夺”用来抹皮肤的黑药水很像某种草木烧成的，这就是草药。我把自己最喜欢的几种野花晒干，研成了粉末，又把一些根茎烧成了灰，分别装在了小瓶中。有一天我的食指被蜂子蜇了一下，又痛又痒，就用自制的药水抹了，两天之后手指好多了：这使我信心倍增。还有一天我的脚被碰痛了，照例也抹上药水，结果当天就不痛了。我觉得自己的医生生涯就这样开始了，于是去林子里总不忘背上药箱。大家被荆棘扎了，不小心碰了哪儿，过去都不会在乎，现在就不同了，有了医生，自然个个都变得娇气了。“黑汉腿”也许是故意的，刚玩了一会就被槐刺扎破手，一边大叫一边跑过来让包扎。另有一个女同学被百刺毛虫蜇过，差不多要哭了。我安慰她，号过脉看过舌苔，用野花根烧成的炭水给她细细地搽了三遍。她马上笑了，说：“这药真管用。”世上的事情就是这样，越是需要保密的事情越是容易走漏。就在一切顺利的时候，麻烦事就来了。先是外祖母把我的药箱没收了，接着又是父亲不无严厉的训斥。他说：“胡闹。这是乱来的吗？”我心里的委屈太大了，但又觉得一时说不清。我只想对父亲大声说明：我已经是个医生了。最让人难堪的是后来班主任找我谈话了。她说：“咱们谈谈你当医生的事吧……有这种志向是好的，但这要毕业以后，要经过专门的培养。你先把功课学好吧。”就这样，一位名医被扼杀在了摇篮之中。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“由由夺”医生看病时不量体温、不打针，而是看舌苔、号脉，这在小孩子眼中显得新奇而神秘。B.“咱家没人接下他的手艺，真是……”这句话语表明妈妈对名医外祖父后继无人的惋惜。C.“我”用自制药水先后治好自己被蜂蜇过的食指和被碰痛的脚，由此更坚定了“我”的行医宏愿；如此叙述增强了情节的因果逻辑。D.小说结尾卒章显志，直接表达了主旨：对成人不能理解儿童的想法，乃至由此对给儿童造成压抑与阻碍的社会现象的强烈批判与反思。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中多次提到“由由夺”的手“很干净”、药效神奇等细节，塑造了一位在孩子心中近乎完美的名医形象。B.小说叙述“我”给同学看病时着意描写了同学的神情细节，诸如“胆怯地问”“张大了嘴巴看着我”等，侧面表现了同学对“我”的崇敬。C.小说写人叙事语言通俗平实、质朴自然，将孩子间的融洽情谊和成人社会中的现实理性巧妙对照，构成情节反转，给读者以隽永的回味。D.小说把“我”“谈论秘密”“行医”生涯的场景安排在林子里，描述同学“二九”的质疑，“黑汉腿”等人让“我”上药等细节，增强了故事的真实性。8.文章结尾写道：“一位名医被扼杀在了摇篮之中。”你如何理解这句话？请结合全文谈谈你的看法。9.本篇小说与《大卫·科波菲尔》都选择了儿童作为故事的叙述者。请简析这两部作品运用儿童视角的艺术效果。【答案】6.D7.B8.①它并非指责，而是一种充满童真和惋惜的总结。在“我”看来，自己本可以成为一名“名医”，但被成人世界的规则（父亲的训斥、老师的劝导）所中断。②“名医”象征着纯真的梦想、丰富的想象力和宝贵的探索精神。这些品质在童年时期如同幼苗，需要呵护，但在现实中往往因被视为“胡闹”而被忽视或压制。③“扼杀在摇篮”形象地揭示了理想与现实的冲突。孩子的世界充满无限可能，而成人世界则强调秩序、规则和按部就班。这句话含蓄地表达了成长过程中这种必然的失落感。④这句话也带有一种自嘲式的幽默。用如此“严重”的词语来形容一次童年游戏的终结，反差中体现了作者回顾往事时的复杂情感：既有对童年的怀念，也有对天真想法的莞尔一笑。9.①以天真纯挚的观察，增强真实感与纯真感，形成独特的情感张力。《名医》中，“我”对“由由夺”的崇拜、对“行医”游戏的信以为真，这种稚气的执着充满了感染力，使故事格外真实动人。《大卫•科波菲尔》中，大卫对恶人（如谋得斯通）的本能恐惧、对好人的深切依恋，这种直观的情感判断强化了人物的善恶对比，增强了作品的抒情色彩。②以有限的理解能力，创造深刻的认知反差，深化主题。《名医》中，“我”只感到梦想被阻挠的委屈，而读者能超越这一表象，体会到童年幻想与成人规则之间的冲突这一成长主题。《大卫•科波菲尔》中，大卫以懵懂的笔触描述自己的苦难，读者却能从其叙述中解读出社会不公与世态炎凉，使个人故事拥有了广阔的社会批判意义。③以独特的儿童逻辑，营造幽默与温情交织的叙事基调。《名医》中，“我”自制药材、为同学“诊治”等情节充满了童趣，奠定了故事温暖、欢快又略带自嘲的基调。《大卫•科波菲尔》中，即便身处逆境，大卫童年视角中不时流露的奇特想法（如对人物的滑稽印象）也为沉重的故事注入了幽默感，形成了悲喜交融的复杂审美效果。【解析】【导语】这篇小说以儿童视角讲述“我”因崇拜名医“由由夺”而自认医生的成长故事。通过生动细节展现孩童天真烂漫的想象世界：自制药箱、给同学“看病”等情节充满童趣。同时折射出成人世界与儿童梦想的冲突，外祖母没收药箱、父亲训斥等情节构成强烈反差。质朴语言中蕴含着对童真世界的珍视，也暗含对教育方式的思考，流露深刻的人生体悟。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。D.“直接表达了主旨”“乃至由此对给儿童造成压抑与阻碍的社会现象的强烈批判与反思”错误，这篇小说整体上呈现出鲜明的儿童色彩，故事情节饱含童真童趣，充满温情与爱意，展现了儿童纯真质朴的天性，表达对生命本真天性的赞扬，对优秀传统文化的推崇，并未直接体现强烈的批判与反思。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“侧面表现了同学对‘我’的崇敬”错误，从小说语境看，应是起到渲染童真、童趣的氛围的作用，突出“我”对成为名医的强烈憧憬。故选B。【8题解析】本题考查学生分析理解重要语段的能力。①并非指责，而是童真视角下的惋惜。“我”受名医“由由夺”和外祖父影响，坚信自己已是“医生”，却因父亲训斥、老师劝导、外祖母没收药箱，“从医”经历被迫终止。②“名医”象征童年纯真的梦想、烂漫的想象力与探索欲。这份无需拜师、仅凭信念与实践的纯粹热爱，是童年宝贵的品质。③“扼杀在摇篮”揭示理想与现实的冲突。孩子的世界充满无限可能，而成人世界强调规则与专业，将这份“胡闹”叫停，暗含成长中纯真与热爱的必然失落。④带自嘲式幽默。用“扼杀在摇篮”这一“严重”表述形容童年游戏的终结，反差中流露对童年的怀念与对当年天真想法的莞尔。【9题解析】本题考查学生对小说叙述视角的探究能力。①增强真实感与情感张力：《名医》中“我”对行医的稚气执着、对名医的崇拜，《大卫・科波菲尔》中大卫对善恶的直观情感，均以童真视角让故事更动人，前者显纯真，后者强化人物对比与抒情色彩。②形成认知反差深化主题：《名医》中“我”对梦想受阻的委屈，让读者体会童年幻想与成人规则的冲突；大卫懵懂叙述苦难，却折射出社会不公，赋予个人故事社会批判意义。③营造独特叙事基调：《名医》中自制药材、为同学诊治的情节满是童趣，基调温暖带自嘲；《大卫・科波菲尔》以儿童奇特想法为沉重故事注入幽默，形成悲喜交融的效果。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。故事，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。安石议论高奇能以辩博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所裁处，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。（节选自《宋史·王安石传》，有删改）材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则己不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！（节选自方孝标《王安石论》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。安石议论高奇A能B以辩博C济其说D果于自用E慨然F有矫G世变俗之志11.下列对文中加点词语或句子的解说，不正确的一项是（）A.“字”，根据名中的字义另取的别名，与“待字闺中”的“字”意思不同。B.“其”，难道，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思不同。C.“为之以渐”，与《论语•泰伯》中“仁以为己任”一句的句式相同。D.“诚”，确实，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应。B.文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础。C.有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。D.王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故事，秩满许献文求试馆职，安石独否。（2）后安石当国，其所裁处，大抵皆祖此书。14.材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不能待”的表现。【答案】10.ADE11.C12.B13.（1）（按照）旧例（或先例），任职期满允许进献文章以求考试馆阁职务，只有王安石不这样做。（2）后来王安石掌管国家政务，他裁决处理的事情，大体上都效法这本书。14.①性格果于自用、固执己见，未能广泛吸收意见。②变法操之过急，极短的时间内，一下子全面铺开。③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。【解析】【导语】两则材料皆围绕王安石展开。材料一述其属文精妙，知鄞县兴修水利贷谷便民，上万言书倡变法，拜参政后设条例司行新法，性强忮固执，罢黜老成多用少年。材料二反驳变法致靖康祸的曲论，谓祖宗之法非不可变，叹其未待时机集公议，批评以成败论人。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。“安石”作主语，“议论”作谓语，“高奇”作补语，结构完整，故A处断开；“能”为能愿动词，“以辩博”介宾短语作方式状语，“济”作谓语，“其说”作“济”的宾语，表意完整，故D处断开；“于自用”为介词结构后置修饰“果”，表意完整，“慨然”为下句“有”的状语，故E处断开。故选ADE。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，掌握常见特殊文言句式以及古代文化常识的能力。A.正确。别名/许配。句意：王安石字介甫。/留在闺中等待许配。B.正确。难道，表反问语气/还是，表商量语气。句意：陛下难道能够长久地把上天的宠幸当作常态。/我们还是回去吧。C.“句式相同”错误。状语后置句，正常语序为：“以渐为之”。/省略句，宾语前置句，正常语序为：“（士）以仁为己任”。句意：逐步地去做这件事。/把实现“仁”当作自己的责任。D.正确。都是“确实”的意思。句意：祖宗的法令，确实不应当改变。/这确实是国家危急存亡的时刻啊。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“王安石变法得到了众多有识之士支持，具有广泛的社会基础”错误。材料二提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈有变法想法，强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势。但不能就此得出王安石变法得到众多有识之士支持且有广泛社会基础的结论，且材料一提到“而在廷交执不可”，说明变法在朝廷中就有很多人反对。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故事”，旧例、先例；“秩满”，任职期满；“独”，只有。（2）“当国”，掌管国家政务；“所裁处”，裁决处理的事情；“祖”，效法。【14题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①材料一中提到王安石“果于自用”“遇事无可否……执意不回”，表明他性格上过于自信和固执，坚持自己的见解，不愿意听取他人意见。在变法过程中，这种性格使得他未能广泛吸收不同观点，不能等待更好的时机或更完善的方案，就急于推行自己的主张。②由材料一“设制置三司条例司……农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴”“遣提举官四十余辈，颁行分下”可知，王安石变法时短时间内集中推出多项新法，未循序渐进，操之过急。③由材料一“甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，王安石言论激进，无视天变警示、祖宗成法和众人议论，态度急躁冒进。参考译文：材料一：王安石字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像不经意，完成后，见到的人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为此宣扬他的声名。王安石考中进士，名列上等，被任命为签书淮南判官。（按照）旧例（或先例），任职期满允许进献文章以求考试馆阁职务，只有王安石不这样做。又调任鄞县知县，他修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县里的百姓都认为很方便。文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡泊名利，安于退让，请求越级提拔（王安石），以此来激励追名逐利、奔走竞争的风气。不久（朝廷）召他考试馆阁职务，他不肯赴任。王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“如今国家的财力一天天地窘困，风俗一天天地败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他裁决处理的事情，大体上都效法这本书。熙宁二年二月，（王安石）被任命为参知政事。于是设立制置三司条例司，任命他和知枢密院事陈升之共同掌管。王安石让他的同党吕惠卿承担条例司的日常事务。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继出台并施行，称为新法，派遣提举官四十多人，分别到各地去颁布执行。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不赞同的意见，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来动辄就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天象的变异不足以畏惧，祖宗的规矩不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。材料二：王安石凭借新法辅佐宋神宗治理天下，然而（对他的）褒贬相互交错，最终导致了混乱评论的人说靖康、建炎年间的灾祸，都是由王安石所做的事导致的，所以后人追究评论他，认为他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，与夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？夏、商、周三代的法令，不能没有弊端，因而有“忠、质、文”的变革。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法令吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹等人已经有想要变革的想法了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变革它。假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事情，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳也不把功劳都归于自己，没有功劳就又集中天下人的公议，精心思考并深入讨论，怎么能说变法就不是最正确的道理呢？可惜他不能等待（学问成熟），所以没有成功。唉，成败难道就足以用来评价一个人吗！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。冬夜对书卷有感陆游人生如梦终当觉，世事非天孰可凭？万卷虽多当具眼，一言惟恕①可铭膺。所闻要足敌忧患，吾道岂其无废兴？白发萧萧年八十，依然父子短檠②灯。〖备注〗①《论语•卫灵公》有章：子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”②短檠：矮灯架，借指小灯。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“人生如梦”引发感慨，继而以反问强调世事难凭，体现出诗人对生命与现实深刻思考。B.颔联化用《论语》典故，需要牢记儒家“恕”道这一行为准则。C.颈联进一步阐述所学与坚守的信念，强调学习的意义和道的永恒，通过学习、追寻道能应对遇到的困境。D.尾联以“父子短檠灯”的画面收束，展现出父子间共同读书的温馨亲情，给全诗增添了一抹温暖的色彩。16.诗歌尾联蕴含了哪些复杂情感？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①年华老去的慨叹：以“白发萧萧年八十”直写垂暮之态，暗含对生命流逝的无奈与苍凉；②坚守理想的执着：尽管年迈，仍与儿子在灯下共读，象征对学问与道义的终身追求；③文化传承的期望：“父子短檠灯”的画面，既体现家学延续的欣慰，也寄托对后辈承志的期许；④超脱困境的从容：结合颔联“一言惟恕”的哲思与颈联对“道”的信念，在困顿中展现豁达与精神坚守。【解析】【导语】冬夜对书卷的感悟中，陆游通过叙述人生如梦、世事无常，以及强调读书的重要性，揭示出应具备洞察力和宽恕他人的品质。即便年老，诗人仍保持对知识的热爱和对子孙教诲的责任，与杜甫的观念相呼应，展现个人对人生与学习的思考。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“道的永恒”错，“吾道岂其无废兴？”翻译为：我追求的道难道没有盛衰，没有产生和消亡吗？”可知作者认为道是不断更新，不断变化，是与时俱进的，所以要不断学习。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。①年华老去的慨叹：诗人以“白发萧萧年八十”直写自身垂暮之态，白发稀疏的模样尽显岁月沧桑，暗含对生命流逝、人生近暮的无奈与苍凉；②坚守理想的执着：全诗以“对书卷有感”为题，颈联又言“吾道岂其无废兴”，可见诗人对学问与道义的坚定信念，即便年届八十，仍与儿子在“短檠灯”下共读，践行着对理想的终身追求；③文化传承的欣慰与期许：“依然父子短檠灯”勾勒出父子深夜共读的温馨画面，既体现诗人对家学得以延续的欣慰，也寄托着希望后辈传承自身学问与道义的期许；④超脱豁达的人生态度：结合颔联所秉持的“恕”道哲思，诗人虽感年华老去、世事难凭，却仍以读书治学坚守本心，在困境中展现出精神上的从容与超脱。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》里，“__________，__________”以具体的生活场景凸显月光的执着与缠绵，将无形的月光写得可触可感，既写出了月光的皎洁与无处不在，也暗喻了思妇对游子的思念。（2）既有对“蓬莱文章建安骨”的文学赞叹，又有对古人宴饮豪情的追慕——《将进酒》中，李白用“__________，__________”再现了曹植在平乐观重金畅饮的恣意画面。（3）古人常以外貌变化寄寓人生感慨。如“__________，__________”便以简洁的笔触，勾勒出自己历经沧桑、容颜衰老的模样，道尽了时光流逝与世事变迁带来的沉重印记。【答案】（1）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（2）陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑（3）尘满面鬓如霜（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑）三、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。雪山之巅的烟花虽已散去，却留下难以磨灭的生态伤痕；预制菜本身没毛病，却因狡辩而影响了消费者的胃口。最近，发生在知名企业的两起舆情事件以及对品牌形象的伤害，不少老板深切认识到舆情应对的重要性，紧急赴北京高校报名学习舆情应对技巧。学习技巧有必要，但切莫忽略了更应关注的核心问题——危机背后的敬畏之心缺失。当品牌将“环保”“健康”等价值观简化为营销话术，脱离对生态、道德与政策的基本敬畏，突破原则边界，品牌陷入舆论泥沼就不是偶然现象，而是迟早要还的账。危机应对确实是一门学问。从几个知名企业的应对方式来看，A，反而急于辨解、推卸责任甚至对抗消费者。这种“硬刚”姿态，暴露了品牌最深处的傲慢。真正有效的危机公关，从来不是“打太极”或“玩文字游戏”，而是真诚沟通与公开透明。舆情回应不是技巧的炫耀，而是价值观的传递。企业若将精力全放在应对方式上，忽略真诚与责任，无异于（①）。品牌若能对自然保持谦卑，对消费者保持真诚，将敬畏之心溶入企业文化，即便遭遇风波，B。品牌建立非（②），毁掉信任却在转瞬之间。企业要实现可持续发展，需发自内心尊重自然规律、消费权益与社会价值。当下，消费者需求正从物质满足转向精神满足，更愿意为价值观契合的品牌买单——人们不仅关注产品功能与价格，更重视品牌对社会、环境及公众精神福祉的贡献。无论商业模式如何迭代，一个法则始终不变：敬畏之心，才是品牌长青最坚实的基石。正如古语“圣人抱一为天下式”，这里的“一”，便是品牌应坚守的初心与敬畏。唯有常怀敬畏，方能行稳致远；唯有不忘初心，方能筑就百年基业。18.文中第二段中有两处错别字，请找出并加以改正。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.请在文中括号处填入恰当的成语。22.下列对材料中“圣人抱一为天下式”与“一”引号作用的分析，正确的一项是（）A.两处引号的作用相同，都表示直接引用。B.两处引号的作用相同，都表示强调。C.第一处引号表示引用，第二处引号表示强调突出。D.第一处引号表示特定称谓，第二处引号表示特殊含义。【答案】18.“辨解”应改为“辩解”，“溶入”应改为“融入”19.最近，发生在知名企业的两起舆情事件对品牌形象造成伤害，这让不少老板深刻认识到舆情应对的重要性，他们紧急赴北京高校报名学习舆情应对技巧。20.A企业未第一时间反思自身问题。B也能获得消费者的谅解与支持。21.①舍本逐末/因小失大/买椟还珠/轻重倒置②一蹴而就/轻而易举22.C【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“辨解”改为“辩解”：“辨”侧重区分、分辨，“辩”侧重辩驳、解释，此处指为自身行为辩驳解释，应用“辩”。“溶入”改为“融入”：“溶”多用于化学层面的溶解，“融”侧重融合、渗入，“融入企业文化”指精神层面的渗透结合，应用“融”。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：不合逻辑，“两起舆情事件”与“对品牌形象的伤害”之间用“以及”连接不当，二者应为因果关系而非并列关系。可修改为：发生在知名企业的两起舆情事件对品牌形象造成伤害；中途易辙，前半部分“发生在知名企业的两起舆情事件以及对品牌形象的伤害”话未说完，后句又出现了新主语“老板”，应在后句前面加上“这让”；“深切认识到”搭配不当，应把“深切”改成“深刻”；“紧急赴北京高校报名学习舆情应对