2026年高中语文必修上册课内文言文《师说》拓展阅读训练含答案

（24-25高一上·广东揭阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，谥曰文，愈每言文章自汉太史公后作者不世出故愈深探本元成一家言。（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愈每言文章A自汉太史公后B作者不世出C故愈深探D本元E成一家言2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．字，古代男子20岁女子15岁，不便直呼其名，故取一与本名意思相关联的别名以表其德。B．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中所言“六艺”不同。C．宫市，本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供奉。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．韩愈勤奋好学，才华出众。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问；因写作《进学解》被执政视为奇才。B．韩愈鲠言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。C．韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。D．韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。4．把下面的文言句子翻译成现代汉语。（1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。（2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》）5．唐宪宗派使者迎请佛骨一事，王公贵族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌颂佛的功德，而韩愈却很厌恶这种行为，为什么？请简要概括。【答案】1．BCE

2．B

3．B4．（1）愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。（2）赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。5．①韩愈认为佛教是外民族的一种宗教，是远古所从来没有的。②如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人耻笑。【导语】韩愈传记全文展现了韩愈作为一位忠直之臣的品格。他才华横溢，具备治国之才，但因直言敢谏屡遭贬斥。他在佛骨案中勇敢谏言，体现出对神佛的不信仰。而他在潮州及镇州的政绩，表达出他爱民如子的情怀。韩愈以独特的视角探寻文学创作的根本，形成自成一家的文学思想。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈经常说文章自从汉代司马迁以后，能写出好文章的人世上少有，因此韩愈深入探究根源，自成一家之言。“自汉太史公后”是时间状语，因内容较长，其后B处断开；“作者不世出”是主谓结构，“言”的宾语是“文章自汉太史公后作者不世出”，其后C处断开；“愈”作主语，“深探”作谓语部分，“本元”作宾语，宾语后E处断开。故选BCE。2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“不同”错误。应为相同，都指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。故选B。3．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想”表述不当，由原文“若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方”可知，韩愈反对佛教主要是因为佛教传入中国会伤风败俗，被四面八方的人耻笑，表达了他忠心进谏、欲为圣明除弊事，一心为国为民的情怀，而不是强调唯物主义。故选B。4．本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）“数”，屡次；“黜”，被贬谪；“乃”，于是，就；“谕”，表明心迹。（2）“嘉”，赞许；“古道”，古人从师之道；“贻”，赠给。5．题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。①从“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也”可知，佛教，本是来自外民族的一种宗教，从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的；②从“若不即加禁遏，伤风败俗”可知，如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗；③从“传笑四方，非细事也”可知，盲目崇拜外民族的宗教，会被四面八方的人耻笑。参考译文：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。韩愈操行正直，直言无所顾忌。上疏竭力讨论宫市问题，德宗震怒，贬官为阳山令。爱护百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。宰相看到这篇文章后，为他的才能感到惊奇。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。王公士人奔走膜拜诵经，路上纷至沓来人流不断。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷说：“佛教，本是来自外民族的一种宗教。从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗，被四面八方的人耻笑，这不是小事情。”韩愈的奏章送上去，皇上大怒，拿着奏章给宰相裴度看，将要判处他死刑。裴度进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢这样狂妄，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。当初韩愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，都说：“恶溪中有鳄鱼，几乎吃光百姓的家畜，百姓因此贫穷。”几天后，韩愈亲自前往视察，命令他的属官秦济将一只羊一头猪投到溪水中，并向神灵祷告。祷告的当晚，溪水中刮起了狂风，伴随着电闪雷鸣，几天后溪水完全干涸，从此潮州人再没有遭受鳄鱼的祸害。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主所有。韩愈到任后，计算出全部费用赎回已经归债主所有的人，还给他们父母的有七百多人。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他。韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”众人说：“田弘正很刻薄，所以这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人，你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。长庆四年韩愈去世，谥号文。韩愈经常说文章自从汉代司马迁以后，能写出好文章的人世上少有，因此韩愈深入探究根源，自成一家之言。（23-24高一上·江苏盐城·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。臣伏以淮西三州之地，自少阳疾病，去年春夏以来，图为今日之事。执兵之卒，四向侵掠；农夫织妇，携持幼弱，饷于其后。虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。又闻畜马甚多，自半年已来，皆上槽枥。譬如有人虽有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳跃，初虽可畏，其势不久，必自委顿。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。况以三小州残弊困剧之余，而当天下之全力，其破败可立而待也，然所未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多，不足以必胜。必胜之师，必在速战，兵多而战不速，则所费必广。两界之间，疆场之上，日相攻劫，必有杀伤。近贼州县，征役百端，农夫织妇，不得安业。或时小遇水旱，百姓愁苦。当此之时，则人人异议，以惑陛下之听。陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深，所以要先决于心，详度本末，事至不惑，然可图功。为统帅者，尽力行之于前；而参谋议者，尽心奉之于后。内外相应，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之威，伐背叛之国，三年乃克，不以为迟。志在立功，不计所费。《传》曰：“断而后行，鬼神避之。”迟疑不断，未有能成其事者也。臣谬承恩宠，获掌纶诰，地亲职重，不同庶寮，辄竭愚诚，以效裨补。谨条次平贼事宜，一一如后：一：蔡州士卒，为元济迫胁，势不得已，遂与王师交战。原其本根，皆是国家百姓。进退皆死，诚可闵伤。宜明敕诸军，使深知此意。当战斗之际，固当以尽敌为心若形势已穷不能为恶者不须过有杀戮。一：《论语》曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。”臣愚以为淮西三小州之地，元济又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，难易可知。泰山压卵，未足为喻。（节选自韩愈《论淮西事宜状》）【注】元和九年（814年），淮西节度使吴少阳病故，其子元济自立，第二年，唐宪宗下令，出兵讨伐吴元济。但讨伐并不顺利，僵持不下。时为中书舍人的韩愈撰《论淮西事宜状》上书宪宗。6．文中画波浪线的句子缺少句读，请从以下标号选择三处进行断句，并把答案标号写在答题卡上。固当以尽敌A为B心C若形势已D穷E不能F为恶者G不须过H有杀戮7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“惑”，有“困惑”之意，此处的用法与“句读之不知，惑之不解”中的“惑”用法相同。B．“所以”，在文中的意思不同于“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”。C．“庶寮”，亦作“庶僚”，泛指百官，此处指一般官吏。D．“泰山压卵”，比喻以绝对优势轻而易举地压倒对方，其意思不同于成语“泰山压顶”。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．韩愈在文章中首先分析了当时存在的现实问题，然后提出自己的观点和见解。B．百姓深受战乱之苦，既需要承担战争带来的沉重赋役，又时常遭受兵卒骚扰。C．韩愈认为，想要平定淮西叛乱，在决断、用兵、速战等策略中，速战是关键。D．韩愈具有政治远见和军事卓识，在国家有难之时上奏朝廷，提出了应对措施。9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）况以三小州残弊困剧之余，而当天下之全力，其破败可立而待也。（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。10．面对两军僵持不下的局面，韩愈是怎样劝说皇帝下决心平定叛乱的？请简要概括。【答案】6．CEG

7．A

8．C9．（1）更何况用三个小州破落疲敝、困顿至极的残余势力，来抵挡全天下的力量，他们的失败很快就会到来。（2）现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。10．①阐明叛贼势微力衰、不堪一击之现状，树立皇帝必胜之信心；②揭示优柔寡断、当断不断之危害，劝说皇帝当机立断，痛下平叛之决心；③着眼国家利益、百姓安危、皇帝尊严，劝说皇帝善始善终，坚持平叛之恒心。

【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：本来就应当把尽力杀敌作为自己的忠心，如果地方形势已经到了穷尽的地步，不能再作恶的，不要有过分的杀戮。“以……为”是固定结构，“心”作“为”的宾语，“以……为”不能断开，所以应在“心”后断开，即在C处断开；“已穷”是“形势”的谓语，中间不应断开，应在“穷”后面断开，即在E处断开；“不能为恶者”中的“者”一般放在句子末尾，其后G处断开。故选CEG。7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“用法相同”错误。使……困惑/困惑；句意：来使陛下的圣听困惑。/不知句子停顿，不解决困惑。B.正确。因此/用来……的；句意：因此要先在内心有决断。/老师，是用来传授道理教授学业解决疑惑的。C.正确。D.正确。“泰山压顶”，比喻遭遇到极大的压力和打击。故选A。8．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“速战是关键”错误。原文“在陛下断与不断耳”“所以要先决于心”，可见“决断”是关键。故选C。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“况”，何况；“困剧”，困顿至极；“当”，抵挡；“立而待”，很快就会到来。（2）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，以……为耻辱。10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费……况以三小州残弊困剧之余，而当天下之全力，其破败可立而待也”可知，阐明叛贼势微力衰、不堪一击之现状，树立皇帝必胜之信心；②由“然所未可知者，在陛下断与不断耳……所以要先决于心，详度本末，事至不惑，然可图功”“迟疑不断，未有能成其事者也”可知，揭示优柔寡断、当断不断之危害，劝说皇帝当机立断，痛下平叛之决心；③由“陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深，所以要先决于心，详度本末，事至不惑，然可图功”可知，着眼国家利益、百姓安危、皇帝尊严，劝说皇帝善始善终，坚持平叛之恒心。参考译文：臣认为淮西这个只拥有三个小州的地方，自从节度使吴少阳生病之后，也就是去年春夏以来，图谋造成了今日叛乱之事。手拿兵器的士卒，四处侵扰掠夺；农夫织妇带着幼童弱子，在后面供给粮饷。虽然不时侵犯掠夺，也有小的收获，但他们必然筋疲力尽，得不偿失。又听说饲养的马匹很多，自半年以来，都开始喂养粮食。这好比有人有十个丁夫的力量，但从早到晚，常常大声呼叫跳跃，势必不能支撑长久，必会使自己疲劳困乏。乘着他们的力量衰弱时，三尺高的儿童就能置他们于死地。更何况用三个小州破落疲敝、困顿至极的残余势力，来抵挡全天下的力量，他们的失败很快就会到来。然而不能预料的，在于陛下决断还是不决断罢了。士兵不多，不足以一定取得胜利。一定能取得胜利的军队，一定在于速战速决，士兵多可是作战不迅速，那么所耗费的一定多。两个地界之间，战场之上，每天都互相攻打劫掠，一定有杀死和受伤的。靠近贼人的州县，用各种理由征发徭役，农夫织妇，不能安于本业。偶尔还会遇到水旱灾害，百姓十分愁苦。在这样的时候，那么人人都会有不同的看法，来使陛下的圣听困惑。陛下持守不坚定，半途而废，损伤了朝廷威严，也损失了巨大的花费，造成的弊端很深，因此要先在内心有决断，在仔细揣度事情的过程，事情就会到不迷惑的地步，然后可以图谋功业了。作为统帅，在阵前尽力去冲锋；而作为参与谋划的人，在后方尽心侍奉。这样朝廷内外互相呼应，功业就会成功。从前殷高宗，是十分圣明的君主。凭天子的威严，讨伐叛国，三年才战胜（攻下），算不上晚。志向在于成功，不计较花费，《传》说：“决断之后施行，鬼神也会避开他（给他让道）。”迟疑不能决断，没有能够办成事的。臣错承皇上的恩宠，掌管诏令文告，地位亲近，职责重要，不同于一般的官员，总是想要竭尽愚拙的诚心，来献出一点作用。认真分条列出平贼的事情，一一写下，列在后面：一：蔡州的士兵，被吴元济胁迫，形势上不得已，于是和王师作战。推究这件事的根本，都是国家的百姓。无论是作战还是不作战都是死，实在是值得怜悯同情。应该明确命令各路军队，使他们深入领会这个意思。在作战的时候，本来就应当把尽力杀敌作为自己的忠心，如果地方形势已经到了穷尽的地步，不能再作恶的，不要有过分的杀戮。一：《论语》说：“想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”臣认为淮西是三个小州汇聚的地方，吴元济又很平庸愚蠢，而陛下凭借圣明英武的姿态，使用四海九州的力量，除去这样的小贼寇，难易就可以知道了。用泰山压鸡卵也不值得比喻。（19-20高一·全国·课后作业）阅读下面的文言文，回答后面的问题。争臣论韩愈或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣。闻天下之得失，不为不熟矣。天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有从谏如流之美。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？”或曰：“阳子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也？”愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。”或曰：“若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？”愈曰：“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也。《传》【注】曰：‘惟善人能受尽言。’谓其闻而能改之也。今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？”【注】《传》：指《国语》。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．自古圣人贤士/皆非有求于闻用也/闵其时之不平/得其道/不敢独善其身/而必以兼济天下也/故禹过家门不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔B．自古圣人/贤士皆非有求于闻用也/闵其时之/不平得其道/不敢独善其身/而必以兼济天下也/故禹过家门不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔C．自古圣人贤士/皆非有求于闻用/也闵其时/之不平/得其道不敢独善其身/而必以兼济天下也/故禹过家门不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔D．自古圣人贤士/皆非有求于闻用也/闵其时之不平/得其道不敢/独善其身而必以/兼济天下也/故禹过家门不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．在野：原指不在朝廷做官，后指不做官后隐居山林。B．宰相：泛指高级执政者；也可特指辅佐皇帝执政的最高行政长官。C．布衣：原为麻布衣服，因百姓多穿麻布衣服，后代指平民百姓。D．君子：指人格高尚或地位高的人，也用于对别人的敬称。13．下列对原文内容的分析与概括，不正确的一项是（

）A．作者认为阳城上不劝谏君主，下不关心百姓疾苦，不能很好地履行大臣宰相的职责，算不上有道之士。B．作者列举大禹、孔子、墨子的事例，是为了说明古代圣贤之人并不是只图自己的清高安逸，而是敬天悲人，救济天下，体现了古代圣贤博大的政治胸怀。C．文末作者表明批评阳城不是恶意讥刺，根本上是为了阐明道，希望阳城能够改正，成为真正的有道之士。D．本文结构独具一格，采取问答形式，层层设问，有驳斥也有议论，在辩论过程中，鲜明地阐述了自己的观点。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有从谏如流之美。（2）若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？【答案】11．A

12．A

13．A14．（1）他实在应该有所行动来尽自己的职责，使全国各地和子孙后代知道朝廷有直言不讳、刚正忠直的臣子，君主有乐于接受批评意见的美名。（2）像您的议论，直率是够直率的了，恐怕有点损害道德并且浪费口舌了吧？【解析】11．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。解答本题，要先在读懂原文的基础上理解这句话的大致意思，找出句中的动词“闵”“得”“不敢”等进行断句。“圣人”“贤士”一起做后面句子的主语，中间不必断开，排除B项；“也”作为句末语气词，其后断开，排除C项；“不敢”说的是“独善其身”，所以中间不能断开，排除D项。故选A。12．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“在野：原指不在朝廷做官，后指不做官后隐居山林”错误，“在野”并无隐居山林之意，应为不做官，不当政。故选A。13．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。A项，“不关心百姓疾苦”无中生有；“不能很好地履行大臣宰相的职责”错误，这种理解与原文意思不符，原文句子是“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事”，文中认为这些都是大臣宰相之事，不是阳城应该做的。故选A。14．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（1）中，“宜”的意思是“应该”；“骨鲠之臣”的意思是