四川省2025-2026学年高三语文一轮复习阶段性测评文言文详解：《魏书·甄琛传》、方孝孺《逊志斋集·甄琛》

[真题详解]材料一：

琛表曰：《周礼》虽有川泽之禁，正所以防其残尽，必令取之有时。斯所谓鄣护虽在公，更所以为民守之耳。且一家之长，惠及子孙；一运之君，泽周天下；皆所以厚其所养，以为国家之富。未有尊居父母，而醯醯①是吝；富有万品，而一物是规。今者，天为黔首生盐，国与黔首鄣护，假获其利，是犹富专口龂②不及四体也。且天下夫妇岁贡粟帛。四海之有，备奉一人；军国之资取给百姓天子亦何患乎贫而苟禁一池也。愿弛兹盐禁，使沛然远及，依周礼置川衡之法，使之监导而已。(节选自魏收《魏书·甄琛传》)材料二：

人君之职，为天养民者也。然一人至寡也，天下至众也，人君果何以养之哉?惟用天之所产，以养天民而已。故人君者，导之以取之之方，资之以用之之要。使生乎天地之间者，不至于无用；用天下之物者，不至于无节，此君人者之职也。后世人主，不知其职在乎养民，而剥民以自养。凡物之适于用者，尽笼而取之，而与民为市。于是茶盐之类，皆属于官，而责其税于民。民弗惟不蒙其利，而横被其害者多矣。此岂天地生物之意邪?

元魏甄琛请罢盐池之税，当时群臣有沮其议者，以为其禁既罢，利归富室，而小民不获预语，其障禁倍于官司。夫利为豪强者之所擅，特不能制之以法使然耳。诚能为之制，俾远近之民以口多寡受盐，立官一员，听其争斗之讼，而不取其利，岂非王政之善也哉!上有好利之君，下有言利之臣，由是甄琛之言，世俗訾笑，以为迂而不适于用。不知世俗之所谓迂者，皆先王之所取也。(节选自方孝孺《逊志斋集·甄琛》)材料三：

弛盐禁以任民之采，徒利一方之豪民，而不知广国储以宽农，其为稗政也无疑。甄琛，奸人也，元恪③信之，罢盐禁，而元勰、邢峦之言不用。夫琛之欺主而恪听其欺，固以琛为利民之大惠，而捐己以从之也。人君之大患，莫甚于有惠民之心，而小人资之以行其奸私。夫琛之言此，非自欲干没，则受富商豪民之赂而为之言尔。于国损，于民病，奚恤哉?(节选自王夫之《读通鉴论》)【注】①醯醢:泛指日常食用的酱醋类调味品。②口龂：指口和齿。龂，同“龈”。③元恪：北魏宣武帝元恪。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)军国之资A取给B百姓C天子D亦何患乎E贫F而苟G禁一池也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.置，设置，与《鸿门宴》“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”意义相同。B.乎，在，与《庖丁解牛》“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“乎”意义不同。C.责，索取、收取，与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”意义相同。D.利，使……获利，使动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.《周礼》中虽然记载了关于自然资源的禁令，但其本意是为防止这些资源被过度开采而导致枯竭，这样做其实是替百姓守护资源。B.根据材料二，君主的职责是替上天养育百姓，所以君主应当引导百姓掌握获取物资的方法，帮助百姓明确使用财物的关键之处。C.根据材料二，北魏群臣当时都认可甄琛请求废除盐禁的建议，但同时也担心盐禁废除后可能出现利益将归富贵人家所有的问题。D.对于一国之君来说，他面临的最大忧患没有比自己有造福天下百姓的心愿，却被小人利用来满足他们的奸邪私欲更加严重的了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫利为豪强者之所擅，特不能制之以法使然耳。(4分)(2)夫琛之欺主而恪听其欺，固以琛为利民之大惠，而捐己以从之也。(4分)14.方孝孺和王夫之对甄琛的盐禁主张分别持有怎样的态度?请结合材料简要说明。(3分)[答案详解]10.[答案]ACE[详解]翻译：军队和国家的用度（军国之资），都从百姓那里获取（取给百姓）；天子又何必担忧贫穷（天子亦何患乎贫），却要苟且禁止（百姓使用）一处盐池呢（而苟禁一池也）。11.[答案]A[详解]（A项“沛公则置车骑，脱身独骑”的“置”，译为“放弃”“丢下”；B项“使生乎天地之间者”的“乎”，译为“在”，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”中的“乎”，译为“……的样子”；C项都译为“索取”；D项“徒利一方之豪民”的“利”，译为“使……获利”，“吾从而师之”的“师”，译为“以……为师。”。）解答此类题需抓住两个核心：①准确理解题干中加点词的语境义；②熟练掌握教材经典篇目中重点实词的固定含义/用法，通过“语境义+教材义”的对比，判断选项表述是否准确。12.[答案]C[详解]（“当时都认可甄琛请求废除盐禁的建议”错。材料二提到“当时群臣有沮其议者”，“沮”通“阻”，译为“当时有大臣反对甄琛的建议”。）解答此类“内容概述题”，需紧扣原文关键词（如本题“有沮其议者”），警惕选项中“都”“全部”等绝对化表述，通过“原文语句+选项表述”的精准比对，判断是否存在“偷换概念”“夸大范围”等错误。13.[答案]

(1)利益被豪强权贵垄断，只不过是没能用法律来制约他们，才导致这样的结果罢了。(“为…所…”“擅”“特”各1分，大意1分，共4分)（2）甄琛欺骗君主，元恪却听信了他的谎话，元恪）原本认为甄琛的做法对百姓有大好处，因此放弃自己的利益来听从他。（“欺”“固”“捐”各1分，大意1分，共4分）[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)关键点拆解：句式结构：“为……所……”是被动句式，表“被……”(如“为豪强者之所擅”即“被豪强权贵垄断”)。“制之以法”是状语后置，正常语序为“以法制之”(“以法”作状语，表“用法律”)核心实词：擅：垄断、独占、占有、霸占(动词，强调豪强对利益的专属控制);特：只不过、仅仅(副词，表轻微转折);制：制约、约束(动词)。语境关联：这句话是方孝孺针对“废除盐禁后利益归富室”的担忧所作回应，核心是强调“利益垄断”的根源是“无法可依”,而非废除盐禁本身，为其支持盐禁废除的观点提供逻辑支撑。(2)关键点拆解：句式与主语补充：前半句“夫琛之欺主而恪听其欺”中，“恪”指北魏宣武帝元恪，后半句“固以琛为……”“而捐己以从之”的主语是元恪(承前省略，需补充明确),符合文言省略主语的表达习惯。核心实词：欺：前一个“欺主”是“欺骗君主”,后一个“听其欺”是“听信他的谎话”,前后词性不同；固：原本、本来(副词，强调元恪听信谎言的初衷);惠：好处、恩惠(名词，指对百姓的益处);捐：放弃、舍弃(动词，此处指元恪放弃君主层面的相关利益，支持甄琛废除盐禁的主张)。补充：成语“功不唐捐”指所下的功夫、付出的努力不会白费，必有所回报。其中“功”指功夫，“唐”意为徒然、空，“捐”即舍弃。后世引申为对日常努力的肯定。语法细节：“以琛为利民之大惠”是“以……·为……”句式，译为“认为……·是……”(“以琛为……”即“认为甄琛的做法是……”);“捐己以从之”中“以”表目的，译为“来、用来”,连接“放弃利益”与“听从建议”的动作逻辑。语境关联：这句话出自王夫之对甄琛的批判，核心是指出元恪被甄琛欺骗的关键原因——元恪本有“惠民”之心，却误将甄琛的私利主张当作“利民之策”,最终做出损害国家和百姓利益的决定，呼应王夫之“甄琛为奸人”的核心观点。14.①方孝孺对甄琛的主张持肯定态度，认为盐禁废除有利于百姓(1分),同时批评世俗将甄琛的主张视为“迂腐”的看法(1分)。②王夫之对甄琛的主张持否定态度，认为他是“奸人”,指责甄琛动机不纯，损害国家和百姓利益(1分)。(结合原文阐述方孝孺的看法，一点1分，共2分；结合原文阐述王夫之的看法，得1分；共3分)[详解]本题考查对不同作者观点的筛选与概括，需结合两则材料中方孝孺、王夫之的论述逻辑，提炼对甄琛“废除盐禁”主张的态度。1.方孝孺：持肯定态度核心依据：方孝孺认为君主职责是“养民”,而非“剥民自养”,盐禁由官府垄断征税，会让百姓“横被其害”;他认可甄琛废除盐禁的主张，认为其符合“天地生物之意”,还反驳了“盐禁废除后利归富室”的担忧(主张以法律规范即可避免),同时批评世俗将甄琛的主张视为“迂腐”的看法是错误的。2.王夫之：持否定态度核心依据：王夫之直接斥甄琛为“奸人”,认为废除盐禁“徒利一方之豪民”,会“于国损，于民病”;他指出甄琛的主张要么为了自身侵吞盐利，要么受富商豪强贿赂，动机不纯，坚决反对其废除盐禁的提议。答题关键提醒：1.态度需明确(肯定/否定),不可模糊；2.需结合材料核心论据(如方孝孺的“养民论”、王夫之的“奸人论”),无需冗余细节，符合“简要说明”要求。[挖空练习]材料一：

琛表（上表）曰：《周礼》虽有川泽之禁（禁令），正（正是）所以（用来……）防其残尽（耗尽），必令取之有时（按一定时节）。斯所谓鄣护（保护）虽在公（指在国家），更所以为民守（守护）之耳。且一家之长，惠及（恩惠施及）子孙；一运（谋划）之君，泽周（遍及）天下；皆所以厚（使……丰厚）其所养，以为国家之富（财富）。未有尊居（尊贵地处于）父母，而醯醢是吝（提宾句，醯醢：泛指日常食用的酱醋类调味品）；富有万品（万物），而一物是规（提宾句，规：算计）。今者，天为黔首（百姓）生盐，国与黔首鄣护，假（如果，假如）获其利，是犹（如同）富专（一味专享）口龂不及四体（四肢）也。且天下夫妇岁（名作状，每年）贡（缴纳）粟帛。四海之有，备奉（供奉）一人；军国之资，取给百姓，天子亦何患（担忧）乎？贫而苟（暂且）禁一池也。愿弛（放松，废除）兹盐禁，使沛然（丰富的样子）远及，依周礼置（设置）川衡之法，使之监导（监督引导）而已。材料二：

人君之职（职责），为天养（养育）民者也。然一人至寡（少）也，天下至众也，人君果何以（凭什么）养之哉?惟用天之所产，以养天民而已。故人君者，导（引导）之以取之之方（方法），资（帮助）之以用之之要（关键）。使生乎天地之间者，不至于无用；用天下之物者，不至于无节（节制），此君人者之职也。后世人主，不知其职在乎养民，而剥（剥削）民以自养。凡物之适于用者，尽笼（垄断）而取之，而与民为市（交易）。于是茶盐之类，皆属（归属，掌控）于官，而责（求取，征收）其税于民。民弗惟（不仅）不蒙（受）其利，而横被（横受）其害者多矣。此岂天地生物之意（本意）邪?

元魏甄琛请罢盐池之税，当时群臣有沮（阻，反对）其议者，以为其禁既罢，利归富室，而小民不获预（参与）语，其障禁（阻碍禁锢）倍于官司。夫利为豪强者之所擅（独占），特（只是）不能制（制约）之以法使然耳。诚（果真）能为之制，俾（使，让）远近之民以口（人口）多寡受盐，立（设立）官一员，听（处理）其争斗之讼，而不取其利，岂非王政之善（良好）也哉!上有好利（贪图利益）之君，下有言利（只讲利益）之臣，由是（因此）甄琛之言，世俗訾笑（诋毁嘲笑），以为迂（迂腐）而不适于用。不知世俗之所谓迂者，皆先王之所取（采纳）也。材料三：

弛（放宽）盐禁以任（任由）民之采，徒（只）利一方之豪民，而不知广（增加）国储以宽（使……宽裕）农，其为稗政（指有害的政策）也无疑。甄琛，奸人也，元恪信（采信）之，罢（罢除）盐禁，而元勰、邢峦之言不用（采纳）。夫琛之欺主而恪听其欺，固（原本）以琛为利民之大惠，而捐（放弃，捐弃）己以从之也。人君之大患，莫甚（超过）于有惠民之心，而小人资（利用）之以行（推行，施行）其奸私。夫琛之言此，非（如果不是）自欲干没（谋求吞没），则（就是）受富商豪民之赂（贿赂）而为之言尔。于国损（损害），于民病（困苦），奚（哪里，什么）恤（体恤）哉?[参考译文]材料一：

甄琛上表说：《周礼》中虽然有关于山川的禁令，但其本意正是为了防止(百姓采杀过度致使)自然资源被耗尽，所以规定百姓必须在适当的时节才能获取(自然资源)。这就是所谓保护山川的责任在国家，但其根本是为百姓守护这些资源罢了。况且一家的长辈，会把恩惠施及子孙；一代的君主，恩泽应遍及天下，都是要丰富养生的物品，作为国家的财富(从而使国家变得富足)。从未有过身处父母般尊贵地位(指君主),却吝啬醋酱(此处代指微小的物资);拥有万物富足之态，却对一种物品严加算计的情况。如今，上天为百姓生出食盐，国家为百姓守护这些盐资源，(若国家)凭此取利，就如同只让口齿独享美味却不让四肢得到滋养一样。何况天下的百姓每年都要缴纳粮食和布帛；天下的所有物资，都准备供奉君主一人；军队和国家的用度，都从百姓那里获取，天子又何必担忧贫穷，而苟且禁止(百姓使用)一处盐池呢。希望废除盐禁，让盐流通到远方，依照《周礼》设置川衡的法令，让他们监督引导就可以了。材料二：

君主的职责，是替上天养育百姓。然而君主一人人数极少，天下百姓人数却极为众多，君主究竟靠什么来养育百姓呢?只能是利用上天所产出的物资，来养育百姓罢了。所以君主应当引导百姓掌握获取物资的方法，帮助百姓明确使用财物的关键之处。让生长在天地之间的万物，不至于毫无用处；让使用天下物资的百姓，不至于没有节制，这才是君主的职责。后世的君主，不明白自己的职责在于养育百姓，反而剥削百姓来供养自己。凡是适用的物资，都垄断占为己有，然后和百姓进行交易。于是茶叶、食盐这类物资，都归官府掌控，并且向百姓征收相关赋税。百姓不仅不能从中获利，反而被横加伤害的人