重庆市名校联盟2025-2026学年高三上学期第一次联考语文试题

重庆市名校联盟20252026学年高三上学期第一次联考语文试题注意事项：1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成下面小题。问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与第1页/共21页文化，才施用于政。问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的方诡辩术”所迷惑。问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。B.除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。C.针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出追问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。第2页/共21页D.访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可以相互学习、借鉴和交流的建议。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。B.问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘，具有独创性。C.问四可能会提出“中西方在政治风俗画中表现的观念有什么不同”或“在西方艺术中，是否也存在反馈民意的案例”等问题。D.联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”发言与问八中受访者的观点不谋而合。3.下列选项中，更适合作为论据来支撑问五回答的是（）A.的画面。B.响很大。C.1593年由杨东明创作的《饥民图说》反映了收成欠佳时期饥民的悲惨生活，但欧洲16世纪却尚未出现此类作品。D.宋代税率依靠收入而定，赚得越多，则纳税越多；17—18世纪的欧洲，税率仍然靠世袭身份进行区分，世代相同。4.访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。5.《拿来主义》与本文都提出了对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？【答案】1.D2.B3.B4.果”，符合认知逻辑。②围绕“中国艺术与政治”“中西方文化影响”核心话题，通过追问“颠覆固有认知”“跳出西方诡辩术”“当下中国艺术家做法”等，层层递进拓展深度。题维度。第3页/共21页5.观点侧重点：鲁迅《拿来主义》强调对外来文化“取其精华、去其糟粕”，反对“全盘拿来”与“全盘否定”，核心是“批判性吸收”；包华石主张中国反思自身文化传统，警惕“西方中心论”，倡导文化相互学习，核心是“打破西方文化霸权，挖掘本土文化价值构建现代性”。原因：鲁迅所处时代（20世纪30年代）中国面临文化转型与民族危机，需借合理吸收西方文化救亡图存；包华石作为海外汉学家，旨在纠正西方对中国文化的偏见，提醒中国避免陷入西方文化认知陷阱。【解析】【导语】该访谈先探寻受访者受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考。【1题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中其他概念未提及受到中国启发。C.“针对‘西方诡辩术’，问六和问八持续抛出追问”错误，问八是引用刘东教授的观点并询问包华石是否认同，核心是文化是流变的、艺术的作用，并非持续追问西方诡辩术；且“体现了他对这个现象的警惕”于文无据。故选D。【2题详解】本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。B.大了论据数量和观点依据。故选B。【3题详解】第4页/共21页本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。问五的核心观点是“中国的知识资源启发了许多被视为‘西方’特色的‘现代观念’”，即中国资源启发西方现代观念。A.对比南宋与《利维坦》插图的差异，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。B.合作为论据。C.对比中国《饥民图说》与欧洲16世纪无此类作品，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。D.对比宋代与欧洲税率差异，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路、访谈技巧的能力。①以受访者研究经历为切入点，先询问其被“汉学所吸引”的契机，再深入探讨学术研究方法，最后聚焦具体研究成果，遵循由浅入深的认知逻辑，让对话自然推进。②围绕“中国艺术与政治”“中西方文化影响”两大核心话题，通过递进式追问深化讨论：先针对“颠覆固有认知”的观点提问，再探究“跳出西方诡辩术”的方法，最后关联现实追问“当下中国艺术家做法”，从观点阐释到问题破解，再到实践指导，逐步拓展话题深度。③借助受访者著作《西中有东》与刘东教授的评价作为对话支点：以著作内容引出中西方文化影响的具体观点，以外部评价引发对文化本质与交流意义的思考，突破双方对话的局限，丰富话题维度，提升讨论的思想高度。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。观点侧重点：鲁迅在《拿来主义》中，针对当时“全盘西化”或“盲目排外”极端倾向，强调对外来文化需“取其精华、去其糟粕”，主张通过“占有、挑选”实现批判性吸收，核心是解决中国文化如何合理借鉴西方以实现革新的问题；包华石则聚焦西方中心论的偏见，主张中国重新反思自身文化传统（如“中国的八大发现”文化霸权，挖掘中国本土文化价值以建构现代性。原因：鲁迅所处的20世纪30年代，中国面临民族危机与文化转型困境，部分人对西方文化要么盲从要么排斥，故需明确“拿来”的正确态度以助力救亡图存；包华石作为海外汉学家，目睹西方将民主、平等视为自身专有并贬低中国文化的现状，且看到五四以来中国知识分子对西方文化的过度依赖，故旨在纠正偏第5页/共21页见，提醒中国重视自身文化传统的价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些第6页/共21页仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。第7页/共21页6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。B.打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。C.孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。D.“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。B.小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。C.“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。D.小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。8.文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。9.【答案】6.D7.A8.①“夜色温柔”意味着百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味着此时孙宝平的内心充满了期待与安然；变得更美好。9.“格物致知、正心诚意”的生命哲学：①孙宝平对砌墙技艺有近乎苛刻的完美主义追求，并将这种认知严格贯彻于实践，这体现了“格物致知”的生命哲学；②他视砌水泥墙为“传统手艺”，忧心传承，体现了对职业的敬畏与真诚，是“正心诚意”生命哲学的体现。“技进乎道、超然达观”的人生信念：①孙宝平的追求超越了简单的谋生手段——技，已上升为对生活品质的追求和对自身尊严的维护，体现了对“道”的追求；②面对工友的不解甚至嘲笑，他泰然处之，展现出超越世俗的达观心态。【解析】【导语】这篇文章通过泥水匠孙宝平的生活细节，展现了工匠精神的深刻内涵。孙宝平固执于砌墙手艺的传承与质量，他对工作的完美追求体现出一种专注、严谨的生活态度。此外，他在日常生活中的讲究与自律，又将这种精神延续到了个人生活方式中。对比其他工友，孙宝平不仅体现了技术的精湛，更展现出内心的纯净与坚持，给读者传递了对专业精神的尊重与敬仰。第8页/共21页【6题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。D.恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖”，张秋生忽然眼里汪满了泪水，主要是因为在一脸泰然的孙宝平身上感受到了温暖，而非对救命恩人孙宝平深深的感激之情。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写”错，小说并未“刻意淡化”对孙宝平砌墙技艺操作过程成的，通过二者共同塑造人物形象。故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写丰富意蕴的能力。既描绘了小镇夜晚的宁静祥和，也暗示了百姓生活的安稳惬意。②此时孙宝平刚从张秋生口中得知“传承传统手艺的，国家重视”，窗外的温柔夜色与亮起的霓虹灯、热闹的健身广场相呼应，体现了他内心的释然、期待与安然。暗示传统技艺的传承将让小镇生活在现代发展中更添美好。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。“格物致知、正心诚意的生命哲学”①格物致知：孙宝平对砌墙技艺有极致追求，如“要求提前把红砖洇透”“砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的”，并通过实践确保墙体“严丝合缝”“砂浆饱满、砖块均匀”，体现了对技艺原理的深入探究和严格践行。②正心诚意：他坚信砌水泥墙是“传统手艺”，即便被工友嘲笑“往自己脸上贴金”，仍坚持对技艺的敬畏与专注，忧心“传承是个问题”，展现了对职业的真诚与责任感。“技进乎道、超然达观的人生信念”第9页/共21页收工后仔细洗手、换干净衣物，自己清洗脏衣服，将技艺与生活品质、个人尊严结合，使砌墙技艺升华为一种生活态度与精神追求。②超然达观：面对工友“这活人人都能干”的调侃和孙平江实践后的挫败，他“不吭声”“没埋怨、没嘲讽”；面对他人对其“多此一举”的不解，始终泰然处之，展现出不为外界评价所扰的豁达心态。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。史以参比萧何，参亦自谓不及，然何非参比也。何智谋虽过于参而不学，故干戈甫定，而役民大治宫室，其意务媚于主，而无抚民之心。参苟居何之任，必不为此。以何代参，则何亦不能如参之明于国体而无所变更也。汉苟无何，则参之才足以立法；苟无参，而他有才者继之，则汉之法乱矣。参益尝闻君子之道矣，故其所为近道如此。材料三：至武帝之世，则张汤、桑弘羊等用事。治狱之吏，言利之臣，人持所见尽变易汉家法度更行一切之术其于狱市不胜烦扰。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，杀守令，吏莫能禁，天子为遣绣衣使者兴兵诛之，数年不定。然则是清净之足以致治，而烦扰之足以生乱也，亦已明矣。而后之从政者，犹莫之悟，事无大小，辄使吏与其间。天下无事，民安其业，吏方以补弊起废自任，及至举措之不当，豪强吏民乘势作奸，此民之始病也。呜呼！欲益反损，俗吏之殃民，类多如此。若曹参者，其真知治体者哉！【注】绣衣使者：汉武帝时朝廷设置的专管巡视、处理各地政事的官员，因身穿绣衣而得名。10.材料三中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。第10页/共21页人持所A见B尽变易C汉家法度D更行E一切F之术G其于狱H市不胜烦扰。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.B.C.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.萧何去世后，曹参接任相国，他完全遵循萧何的制度，选用质朴稳重者为官，斥退言辞雕饰、严酷苛刻、追求声名的官吏。B.材料二认为，秦朝的灭亡，问题在于制度太多、法律过严。曹参继任相国后如果沿用苛刻的法律，就会延续秦朝错误。C.材料二认为，萧何智谋胜过曹参，但无安抚百姓之心，天下还未平定，就役使百姓大修宫殿，将心思都花在讨好君主上。D.在天下太平、百姓安居乐业时，俗吏却以补偏救弊自居，等到举措失当，横行不法的吏民趁机作恶，百姓由此遭殃。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。（2）民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。14.材料二与材料三所论述的治国观点一致，但史实依据有所不同。请根据材料简要分析。【答案】10.BDGD12.C13.（1）曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。（2）百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。14.定。材料三依据：汉武帝时张汤、桑弘羊当权，改变汉家法度，烦扰生乱。【解析】【导语】这三篇选文构成了一组关于治国理念的互文性对话。司马迁以史笔记述曹参“萧规曹随”的务实政策，展现汉初黄老之治的智慧；方孝孺则从哲学高度阐发“不治之治”的政治伦理，通过对比萧曹揭示过度干预之弊；崔述则以武帝时期酷吏乱政为反例，强化清净无为的合理性。三文共同构建了“治大国若烹小鲜”的施政逻辑，形成由具体史实到抽象理论，再回归历史验证的完整论证链条，体现了中国传统政第11页/共21页治思想中“无为而治”的深层智慧。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。“所见”作“持”的宾语，宾语后B处断开；“汉家法度”作“尽变易”的宾语，宾语后D处断开；G处断开。故选BDG。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。A.正确。赶快、急促/同“取”，取得，得到。句意：告诉门客赶快准备行装。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。B.正确。句意：这是为什么呢？/又怎能使我们人口增多、生活安定呢？C.正常语序为“莫悟之”/“未闻之也”。句意：仍然没有领悟这个道理。/我没有听说过这件事。D.错误。增益，补益/好处。句意：本想有所补益，结果反而造成损害。/谦虚得到好处。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“天下还未平定”有误，由原文“故干戈甫定”可知，应为“天下刚刚平定”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生分析归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。材料二依据原文“曹参之相惠帝，日以饮酒乐，而海内以治”，曹参担任相国，每日饮酒作乐，却能使天下安定，体现出无为而治可致天下大治；材料三依据原文“治狱之吏，言利之臣，人持所见尽，变易汉家法度，更行一切之术，其于狱市不胜烦扰。第12页/共21页于是民不堪命，乃作不靖”，汉武帝时张汤、桑弘羊等人肆意变更汉家法度，政策烦扰百姓，最终导致百姓难以忍受，引发动乱，从反面体现出烦扰会生乱，进一步论证治国当无为而治。参考译文：材料一：汉惠帝二年，萧何去世。曹参听到这个消息，告诉门客赶快准备行装，说：“我将要入朝担任相国了。”过了不久，朝廷的使者果然来征召曹参。曹参当初身份卑微时，与萧何友好；等到做了将军、丞相后，两人有了隔阂。到萧何临终时，他所推荐的贤臣只有曹参一人。曹参接替萧何担任汉相国后，所有事务没有任何变更，完全遵循潇何制定的规章制度。(他)挑选各郡、诸侯国中质朴不善言辞、稳重宽厚的官吏，立即召来任命为丞相府属官。对于那些言辞雕饰、苛刻严酷，想要追求名声的官吏，就斥责罢免他们。材料二：因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式来治理。曹参担任相国辅佐汉惠帝时，每天以饮酒为乐，然而天下却因此安定太平，这是为什么呢？像曹参这样的人，可以说是懂得治理乱世的方法了。秦朝的灭亡，不在于没有制度，而在于制度太多；不担心法律疏漏，而担心法律过于繁密。假使曹参做汉朝的相国，又推行苛刻的政令，制定繁杂的禁令，这是延续灭亡秦朝的火焰并让它燃烧得更旺啊。所以曹参宁愿承受没有功绩的恶名，也不忍心为追求功绩而给国家带来灾祸，这其实是暗中施恩给了天下百姓。百姓安心归附汉朝而不背离，汉朝的基业能够借此长久延续，是曹参的功劳啊。史书认为曹参可比萧何，曹参自己也说比不上萧何，然而萧何不能与曹参相提并论。萧何的智谋虽然超过曹参却不学习，所以战乱刚刚平定，就役使百姓大规模修建宫殿，他的心思是致力于讨好君主，而没有安抚百姓的心意。曹参如果处在萧何的职位上，必定不会做这样的事。如果用萧何替代曹参，那么萧何也不能够像曹参那样明晓国家根本而不随意变更制度。汉朝如果没有萧何，凭曹参的才能也足以制定法度；如果没有曹参，而让其他有才能的人继任相国，那么汉朝的法度就会混乱了。曹参大概曾经听闻过君子治国的道理，所以他的所作所为才能如此接近正道啊。材料三：到了汉武帝时期，张汤、桑弘羊等人当权。掌管刑狱的官吏，言说财利的大臣，人人都坚持自己的主张，彻底改变了汉朝的法度，改变所有手段，他们对于狱讼和市集的干预极为繁多杂乱。于是百姓无法忍受政令的逼迫，就起来作乱，以至于攻打城邑，杀死郡守县令，官吏们无法禁止，天子为此派遣绣衣使者出兵讨伐他们，好几年都没能平定。既然如此，那么清静无为足以实现国家安定，而繁杂干扰足以引发灾祸动乱，这也就很明白了。然而后世处理政事的人，仍然没有领悟这个道理，无论事情大小，总是派遣官吏去干预。天下太平无事时，老百姓安心从事自己的职业，官吏们却以弥补弊端、振兴废弛事务为己任，等到他们的举措不合适，横行不法的吏民就趁机做坏事，这是百姓遭受祸害的开端啊。唉！本想有所补益，第13页/共21页结果反而造成损害，平庸官吏危害百姓，大多就像这样。像曹参这样的人，才是真正懂得治国根本的人啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。挽舟者歌佚名我兄征辽东，饿死青山下。今我挽龙舟①，又阻隋堤道②。方今天下饥，路粮无些小。前去三千程，此身安可保！寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸。引其孤魂回，负其白骨归！【注释】①挽龙舟：在岸上牵引帝王所乘之船。②隋堤道：汴河故道，隋大业元年（605）开通济渠，两岸筑堤种植桃、柳，供隋炀帝乘龙舟游江南时观赏。15.下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（）A.“我兄征辽东”四句平铺直叙，书写了兄与“我”的悲惨遭遇，暗讽统治者耽于享乐、漠视人命的暴虐统治。B.“方今天下饥”四句笔锋转向社会全景，路粮“无些小”与前路“三千程”的对比为“安可保”的慨叹张本。C.的情感。D.“安得义男儿”四句以感叹语气抒发对生命尊严的最后渴求，表达了对朝廷派人收殓遗骨的殷切期待。16.有人评价此诗“真布衣之声也”，本诗是如何体现这一特点的？请结合诗歌简要分析。15.D16.体遭遇折射百姓群体命运，展现乱世百姓的生存困境。②语言质朴，贴近百姓口吻。摒弃华丽辞藻，同时“无些小”“安可保”等口语化表达贴合百姓身份，增强真实感与感染力。④百姓视角，使苦难真切可感。以挽舟者这一百姓的叙述视角、亲历者的叙述口吻言说苦难，这种“自报第14页/共21页家门”式的个体叙事，使“天下饥”的宏大悲剧落实在“门内妻”“吾家老”的微观镜头中，真切可感。【解析】沙”的惨象与“望断吾家老”的牵挂，形成生死两茫茫的悲怆。全诗采用第一人称叙事，通过“兄死——我危——家破”的递进结构，以白描手法展现布衣视角下的时代悲剧，末四句“安得”之叹尤显底层百姓的绝望呼号。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和鉴赏的能力。D.“义男儿”，即民间义士。同时，这一表述暗含了对统治者的彻底失望。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和情感的能力。①选材真实，诗歌以底层百姓的悲惨生活，直接叙述其悲惨遭遇，如“我兄征辽东，饿死青山下”“今我挽龙舟，又阻隋堤道”，展现了普通人在战乱和劳役中的苦难，折射百姓群体命运，展现乱世百姓的生存困境。②用词平实如口语，如“寒骨枕荒沙”“无些小”“安可保”，不事雕琢，质朴无华，贴近百姓口吻和身份。摒弃华丽辞藻，却通过“悲损”“望断”等词直抒悲愤，符合底层民众直率表达的特点，增强真实感与感染力。严的渴望，展现了普通人的真实情感。些小”，毫无修饰地展现战争、劳役和饥荒对普通人的摧残。通过个人命运反映时代悲剧，并落实在“门内妻”“吾家老”的生活细节中，真切可感，深刻体现了“真布衣之声”的特点，展现了普通百姓在乱世中的生存困境和心声。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）老年大学的教室里悬挂着一副对联，写的是陆游《临安春雨初霁》中的“_______，_______”，对应着开设的书法和茶艺两门课。第15页/共21页（2）古人通过“啸”来化解胸中块垒、安抚情志，归有光在项脊轩“_______”，尽享精神的自由；陶渊明归隐后“_______”，寄托重返自然的欢愉。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。【答案】①.矮纸斜行闲作草②.晴窗细乳戏分茶③.偃仰啸歌④.登东皋以舒啸⑤.人生得意须尽欢⑥.莫使金樽空对月（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：作、戏、偃、皋、樽。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。毛笔又名毛颖、寸翰等，其笔锋的弹性和幻变是成就中国书画艺术之美的重要因素。它不仅为意象造型带来惊喜，还为创新技法提供空间。①书画同源，②皆强调一个“写”字，③本质上都是笔锋运转而生成的精神印迹。④关于这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑。⑤毛笔作为传统书画之美的首要工具，⑥写出点线风骨，⑦绘出勾皴神韵。成功的书画作品离不开毛笔性能的极致发挥，而“笔力”关键则在于运笔技巧。毛笔的使用还夹裹着新、盛、残之阶段性内涵，即新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍。三种状态的生发，丰富了书画作品的境界。______浓墨令笔锋钝滞，线条厚重沉郁；淡墨使笔锋流畅，线条轻薄飘逸。泼墨似云涌，颤笔如雨坠，笔法与墨法相互配合、相得益彰，方显无尽的艺术魅力。宣纸是毛笔的舞台。生纸渗水性强，笔锋钝涩，如车轱涉泥泞；熟纸光滑，笔锋流利，似玉珠滑琉璃。笔墨勾画释放笔纸特性，凸显纸纹肌理，生发苍茫墨韵，可以说是（第16页/共21页样的笔不同的人来用，或者不同的笔相同的人来用，效果各异。如今，虽然毛笔不常使用，但其被赋予的中国文化之柔软与坚韧，必将在传统与现代的碰撞中开辟一片新天地。18.文中第一段标序号量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.笔记笔意，墨承人意B.笔承人意，墨记笔意C.浓墨承意，淡墨含情D.淡墨含情，浓墨承意20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.浑然一体B.入木三分C.珠联璧合D.各得其所21.并结合上述材料简要说明理由。要求语言简明，表达流畅，不超过80字。22.非遗工坊里，文化推广人员正在用VR设备开发“毛笔虚拟体验”项目，人们带上眼镜就能在虚拟空间“亲自”体验与毛笔相关的多种活动。请你结合材料内容，仿照下面已开发项目，拟写一个新的项目名。已开发项目：百工凝匠意，一管写春秋——毛笔制作百道工序体验【答案】18.（1）语句④修改为：这一点，从两者始终追求点线本身的情趣意味便可窥一斑（2）语句⑤修改为：毛笔作为表现传统书画之美的首要工具19.B20.B21.顺序：②③①22.①锋锐含朝气，毫苍见古心——毛笔不同阶段性能体验②锋毫藏万象，水墨演春秋——笔法墨法魅力体验③柔锋载道韵，宣纸映天机——纸墨共生艺术体验第17页/共21页【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。没主语，删去“关于”。关系的动词，修改为“毛笔作为表现传统书画之美的首要工具”。【19题详解】本题考查学生语句复位的能力。密，且句式工整，符合语境逻辑。故选B。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.浑然一体：形容融合成一个整体，不可分割。在文中可以用来形容笔墨与宣纸配合后，整体呈现出的艺术效果，是恰当的。B.入木三分：原形容书法笔力强劲，现多比喻见解、议论十分深刻、透彻。文中是说笔墨与宣纸相互配合产生的艺术效果，并非强调见解或议论的深刻，所以该词不恰当。C.珠联璧合：比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。这里可形容笔、墨、纸这些美好的事物相互配合，是恰当的。D.各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。文中可表示笔、墨、纸在艺术创作中都得到了恰当的发挥，是恰当的。故选B。【21题详解】本题考查学生筛选信息、语言简明流畅的能力。按照苏轼人生不同阶段的特点，结合材料中“新笔之芒，相当于青年之勇；盛笔之茂，相当于中年之壮；残笔之拙，相当于老年之苍”毛笔不同状态（新笔、盛笔、残笔对应青年、中年、老年）来判断。②《宝月帖》笔锋锐利，有青年锐气；第18页/共21页③《寒食帖》运笔洒脱，显中年豁达；①《渡海帖》沉雄凝重，具老年持重。顺序：②③①。这样的排序与苏轼人生经历和作品风格变化相契合，逻辑清晰。【22题详解】本题考查学生仿写句子的能力。形式上，结构对仗，参考已开发项目“百工凝匠意，一管写春秋”，采用“四字短语+四字短语”的对仗结朗上口，富有节奏感。内容上，突出体验核心项目名。要明确体验的核心内容，如“毛笔不同阶段性能体验”“笔法墨法魅力体验”“纸墨共生艺术体验”，让参与者能快速知晓体验的主题。如“锋锐含朝气，毫苍见古心——毛笔不同阶段性能体验”：材料提及毛笔有新、盛、残阶段，分别对应有古意，紧扣毛笔不同阶段性能的内容。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：敬自己：在接纳与奋进中绽放自我社交媒体上敬自己之声不绝：有人敬敢试的三分钟热度，有人敬受挫仍倔强的自己，有人敬平凡却尽力的自己。面对自我价值审视与现实妥协的争议，我认为敬自己是对自我的接纳与