重庆市2025-2026学年高三上期五校十月联考历史试卷答案

1.C一解析】良渚古城的水利系统工程规模宏伟，这一工程需要大量的劳动力、精细的规错误；水利工程无法体现早期国家的全部特征，B项错误；民众受到残酷的剥削属于推测，缺乏直接证据，且水利工程的功能可能造福社会，不能简单推断为剥削，D项错误。等群体赦免刑罚，这些规定反映了西周时期避免滥罚，以体现统治者的德政，C项正确；材料强调定罪量刑阶段的宽宥、赦免政策(针对已发生的罪行),并未提及“教化”如通过道德引导、礼仪教育预防犯罪的优先性，A项错误；西周处于早3.B一解析】根据春秋时期部分诸侯国的赋税改革均将赋税和军赋的征收与田亩多少或农映了土地私有化的发展趋势，体现了春秋时不是兼并战争而是争霸战争，C项错误；而按田亩征税的改革，本质是从“人身依附型赋税(劳役地租，农民为贵族服劳役)”转向“财产型赋税(按土地财产征税)”,人身束缚反而弱化，D项错误。别于中原文化的独特元素。这类具有楚地特色的器物，在使用时却严格遵等级制)在楚文化与中原文化中是相通和一致的，体现了中华文明“多元一体”的特征；楚人严格遵5.D【一解析】秦朝统一后推行乡里这一制度使得国家能够有效控制人口，便于征发赋税、兵役和劳役，D项正确；材料仅提记、限制迁移”,未涉及任何与“土地分配、土地所有6.A—解析】汉武帝时期，匈奴威胁严重，西北边防是保障关中核心区安全的关键。设立安定郡(今宁夏固原)并从北地、陇西二郡划出要地，加强这一战略要冲的军事防御；修筑回中道连7.B—解析】许慎在《说文解字》中征引的郡国地名主要集中在黄河中下游地区，而长江虽受儒家思想影响，但地名分布不均与儒家经国的数量多少，而题干强调的是政区地名的“提及次数多少”,二者并非同一概念，C项错误；没有证据表明地方豪强操纵了许慎的学术工作，且地名8.A一解析】根据汤一介在《论魏晋玄风》中的总结，魏晋玄学主要讨论形而上的本体论问题，表现为远离“世务”和“事物”,这体现了对抽象哲学思辨的深入探索，A项正确；魏晋玄学实，B项错误；动摇儒学正统地位，史实错误，C项错误；汤一介的总结未涉及佛(释),不能直接说9.C一解析】根据题干，隋文帝和隋炀帝时期，南方地区(如桂州、熙州、余杭)多次爆发起义，但隋朝中央因“关河悬远，兵不赴急”,无法迅速调动军队平定叛乱，这种状况直接折射出一问题，因此，大运河的开通具有合理性，C项正确；题干陈述“起义发生未涉及暴政与起义的因果关系、地方官员治理能力、南北经济失衡问题，故A、B、C错误。10.C—解析】材料中两项规定：一是规定谏议大夫议事不必先知会宰相，二是规定御史弹更迅速地行使职权，直接目的是提高监察机构的独立性和行动效率，最终要目的，B错；材料是减少了监察官与其长官之间的制约，是“11.D—解析】根据材料“借贷粮食按时价折钱借给，还贷时如还钱则按利率还本付息；如食产量，从而加强了生产者与市场的联系，D项民间高利贷，而非规范化民间借贷本身，A项错误；虽然允许“还粮”,可能增加粮食储备，但政策也允许“还钱”,核心是收取利息，增加财政收入是首要目的，增加粮食储备是次要或附带结果，B项错误；青苗法通过提供贷款可能帮助农民维持生产，从而间接保护收13.C一解析】材料中的三则记载表明，元朝建立初期政府通过开垦土地、安置流民、保护产权和加强户籍管理等措施，着力于恢复农业生产和维护社会秩序归还原业主，尊重土地私有制，而非推行土地国有制，A项错误；第一则记载政种农具”主动介入农业生产，是加强管理而非“放宽管控”,B项错误；材料未涉及减轻百姓经济负14.A【一解析】明太祖诏令的关键信息的是：针对边疆“土官学，使其“知君臣父子之义”。本质是通过儒学教化，强化边疆上层对中央王朝的政治认同(君臣关系)和文化认同(儒学伦理),A项正确；“华夷之辨”是对“华夏”(中原)与“夷狄”(边疆少数民族)的区分观念，明太祖的举措是用华夏文化“教化”夷狄，而非“改变”华夷之辨，其本质仍是以华夏文化为正统，试图同化边疆，B项错误。材料中儒学教育的对象是“土官子孙弟侄之俊秀者”,文化隔阂源于地理、民族、习俗等多重因素，儒学教育可缓解隔阂，15.C—解析】文学作品的流行趋势(清官形象小说畅销)反映社会现实需求。海瑞作为历史上的“清官”符号，其形象在清朝中期被反复刻画、广泛传播，本渴望，而这种渴望往往源于现实中“清官稀缺、政治问题突出”的困境，折射出当时现实政治腐败、16.(1)影响因素：政治中心南移(政治因素);对外交流加强；战争需求；人口南迁；经济重心南移(经济因素)(1点2分，3点5分)(2)特点：传承与创新结合，仿效中原并扩大规模；以大都为中心形成全国交通网；类型多样，以陆站为主；站户世代承役，承担多重差务；功能以军事理专业化，设立专门机构；覆盖范围广，效率高(6分，1点2分，任答3点)加强中央集权，促进国家的统一和稳定；促进了商业和贸易的发展，推动了经济的繁荣；(6分，1点2分，任答3点)消极：加重站户负担，激化社会矛盾；驿站的建立需要大量资金投入担；驿站制度的管理和运营过程中，一些官员可能会利用职权谋取私利，如资源，影响了国家治理效果和形象。(2分，任答1点消极影响)(3)认识：古代驿路交通建设与国家政治需求、经济发展紧密相关，是国家治理的重要组成部分；制度创新(如元朝站户制)是驿路交通高效运作的关键；完善的交通网络促进统一多民族国家巩固和发展；驿路交通建设始终要以国家核心需求为导向。(2分，1个维度1分)17.(1)方式：赐民公田、假民公田(政府将掌握的土地借给或赐给受灾民众);提供生产资料恢复生产；提供生活资料保障灾民基本生活；提供皇家土地安置灾民(1点1分，任答2点2分)作用：恢复灾后社会生产、生活，一定程度上保障灾民利益；维护社会稳定，巩固统治。(4分)(2)发展：覆盖范围扩大，设置到县一级；体系更趋完善；在原有调节粮价的基础上，新增了救荒、济贫等功能；在救济方式上更加多元；与财政改革结合，运作模式创新。(6分，任答3点)(3)特点：以儒家思想为指导；从立法角度支持保障事业；民间团体积极参与；树立典型代表；主要关注弱势群体。(6分，任答3点)积极意义：体现了救济和教化的结合；有助于缓和了社会矛盾，维护社会稳定。(4分，1点2分)论题：哪吒形象的演变体现了中华文化包容性与时代性(2分)论述：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教传入中国后，宋代道教将佛除魔的神祇，并融入“孝道”“忠君”等儒家伦理赋予对外来元素的选择性吸收，使哪吒成为儒释道三教合流的具象化符号。明清时期，商文化，哪吒形象在《封神演义》中被赋予叛逆精神，他反抗父权、挑战天命，却观冲突的文学映射——既渴望突破传统束缚，又受制于伦理秩序。1979年《哪吒闹