【语文试题卷解析】江苏省金陵中学、姜堰中学、南菁中学、前黄高级中学2026届高三年级综合练习二暨12月联考(小G4联考)(12.22-12.24)

G4联考语文解析(一)阅读I(19分)选项A:错误。材料一明确指出“生活中不可能只有昂扬没有沉郁、只有幸福没有不幸、只有喜剧没有悲剧”,文艺创作需对生活素材进行判断，弘扬正能量，因此A项违背原文主旨。社会目的”是影响因素而非核心原因，且“而非源于人民的真实体验”与原文“来自人民的体验和经验的集合”矛盾，故C项错误。选项A:正确。材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”和茅盾“文艺是斧头——创文化底蕴，说服力充足，故A项分析合理。最终落脚到“人民性是大众文艺的文化价值所在”,本质是为核心观点服务，逻辑链条清晰，故B项分析正确。大众文艺要真正贴近人民生活，文艺创作者要热情拥抱人民大众”,而非“创作文未否定传统文艺从业者的作用，故C项分析错误。选项D:正确。材料一阐述文艺创作的原则(走入生活、高于生活),材料二分析新大众文艺的形态特质(通俗性、传播力、人民性),材料三列举曲艺与文学的实践案例，三者围绕“文艺与人民的关系”形成“创作原则——形态特质——实践案例”的逻辑，层次分明，故D项分析正确。选项A:《边城》以湘西民俗、摆渡生活为核心(源于人民生活),被改编为花灯戏后保留文学韵味、还原风土人情(曲艺与文学融合，贴近生活),符合论据要求，排除。选项B:《红高粱家族》聚焦高密东北乡民俗与民众抗争(源于人民生活),吕剧吸纳其语言风格与生活细节(融合共生),引发家乡民众共鸣(得益于生活滋养),符合论据要求，排除。选项C:《围城》的相声改编聚焦“婚姻围城”的哲思表达，走“小众经典”路线，未体现“人民生活滋养”(未涉及民间生活、大众体验),也未突出“贴近生活质感”的共鸣，不符合论据核心要求，当选。选项D:《白鹿原》展现关中宗族文化、农耕生活(源于人民生活),秦腔吸纳其方言与民间礼仪描写(融合共生),因贴近生活引发共鸣(得益于生活滋养),符合论据要求，排除。“苏超玩梗”火爆的原因可结合材料二、三的核心观点分析，具体如下：具备通俗性，契合大众审美与接受习惯：“苏超玩梗”包括互下战书、解说段子、搞笑剪辑等，形式喜闻乐见，符合大众的欣赏习惯和思维习惯，且内容健康有益，无媚俗低俗之弊，契合大众文艺“通俗而非媚俗”的特质。传播力强，易形成共鸣共情：借助短视频平台广泛传播，渗透力强、传播范围广，迅速抵达受众；内容聚焦赛事中的城市情怀、球员趣事等，源于大众的观赛体验与生活情感，能引发社会大众的共鸣共情，符合大众文艺“广泛传播力”的特征。彰显人民性，全民参与创作：由官方带头、全民参与创作，体现了“以人民为中心”的创作理念，人民大众既是受众也是创作者，参与精神创造的过程，让“玩梗”更具亲和力与生命力，契合新大众文艺“人民性”的核心底色。5.答案(以《窦娥冤》为例):素材来源：走入生活，贴近人民：《窦娥冤》的素材源于元代社会的真实生活——当时吏治腐败、恶霸横行，底层民众(如窦娥)遭受冤屈却申诉无门的处境，是元代社会矛盾的真实写照。关汉卿深入观察民间疾苦，捕捉到普通百姓在强权压迫下的苦难遭遇，使作品具有深厚的生活根基。艺术提炼：高于生活，集中强化冲突：关汉卿并非机械还原生活，而是对素材进行艺术加工：将窦娥的冤屈集中于“被诬陷杀人”这一核心事件，设置“婆婆被胁迫、贪官枉法、临刑三桩誓愿”等情节，强化了“善恶对立”与“正义缺席”的冲突；通过浪漫主义的誓愿应验(血溅白练、六月飞雪、亢旱三年),将底层民众的抗争愿望推向极致，使作品的戏剧张力与艺术感染力远超现实生活。价值导向：弘扬正能量，温暖鼓舞人心：作品通过窦娥的悲惨遭遇揭露社会黑暗，同时歌颂窦娥的善良、坚贞与抗争精神，批判贪官污吏与恶霸的丑恶行径，契合材料一“劝善惩恶”的要求。它以文艺的力量启迪人们认识社会不公，激励人们坚守正义、反抗压迫，引导人们提升道德水准与批判意识，永葆对公平正义的追求，体现了“温暖人、鼓舞人、启迪人”的正向价值。(二)阅读Ⅱ(16分)丢了又抓”,既体现了他对李宁玉的玩弄与残忍(逼供而非直接定罪),也暗示其掌控局势的傲慢与戏谑感，符合人物形象与语境，故B项正确。宁玉的疑虑“所剩无几”但未完全消除(仍进行遗物搜查),“不再怀疑”表述绝刚硬且饱含悲愤，两人语言风格对比鲜明，凸显敌我尖锐对立，故B项分析正衬，强化了李宁玉情绪的爆发感(从隐忍到绝望),使冲突更具张力，故C项分选项D:错误。本文通过对话交代吴志国笔迹争议、白秘书段落集中叙述背景”,两者叙事方式不同，故D项分析错误。坚称“我不是老鬼”,即便被殴打也未屈服；甚至情绪爆发时扑倒机关长、撞墙智慧：隐忍布局，暗藏情报：李宁玉表面“疯癫抗争”,实则掩盖传递情报的真信息；同时以遗言伪装成“因忠诚遭质疑而自杀”,麻痹敌人，为情报传递争取本文中的画作与《百合花》中的“百合花被子”作用相通，核心在于“象征意画—被搜查一最终解密”的情节，是揭开“老鬼”真相的关键；《百合花》中，百合花被子是连接通讯员与新媳妇的线索，从“借被子一盖被子一献被精神(以母爱为掩护传递情报);《百合花》的百合花被子体现了新媳妇的善良、(三)阅读Ⅲ(20分)先生之贤A闻B天下C/是是D而非非E/贞元中F/自越州G征H拜I祠部员外郎贤德闻名天下”,故在“天下”后(C处)断句。非”后(E处)断句。选项A:正确。文中“不以其人布衣不用”的“布衣“臣本布衣”用法相同，均为借代修辞，故A项解说宝玉祭奠晴雯的祭文，符合“谏”的含义与用法曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”含义相同，故D项解说正确。选项B:错误。韩愈在与陆先生的问答中，多次反驳陆先生的用人观(如“先生人的局限，故B项概述错误。先生“恶其初”(嫌弃出身)的用人观，证明“用人不应拘泥于出身，而应看重选项D:正确。文末陆先生说“之子言，孟轲不如”,既体现了对韩愈用人观的认可；韩愈强调“不早图之，其后用也必粗”,提醒用人需长远规划，突出其思虑长远，故D项概述正确。(1)先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?译文：前辈对于后辈，倘若见到他们前来(求见),难道可以不回应他们的心意心意)。(2)不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。译文：不趁早谋划这件事，等到某一天突然选拔人才，现在虽然(选拔)详尽，粗略、草率；"其后用也必粗”为判断句，译为“那以后使用起来也必然会粗略草率”。用人不应拘泥于出身：反对“恶其初”(嫌弃出身),认为即便出身胥吏、商人等阶层，只要贤能就应任用(引用管敬子、赵文子的例子佐证)。用人应提前谋划，注重长远：指出“不早图之，其后用也必粗”,强调选拔人才(四)阅读IV(9分)陆侍右多次向朝廷上书(囊封指密封的奏章),而非“作者先前多次寄信给友人”;“一星今夜出郎闱”指陆侍右今夜离开朝廷(郎闱指郎官所在的朝廷机构),A项曲解“三以囊封”的主语与含义，故错误。选项B:正确。颔联“贾谊幸无湘水谪，知章乞得镜湖归”,以贾谊不遭贬谪、贺知章辞官归乡的典故，“幸无”体现对友人未遭贬谪的庆幸，“乞得”体现对友人如愿归乡的宽慰，流露出作者的感慨，故B项正确。选项C:正确。颈联“乘潮不等诗人别”是虚写，想象友人乘潮上路、来不及与诗人告别的情景，与标题“往饯弗及”(前往饯行却未赶上)相呼应，故C项正右对朝中谏官稀少的忧虑，折射出朝廷言路闭塞、忠良难容的政治现状，故D项正确。本诗中诗人的自我情感投射体现在以下方面，凸显出鲜明的诗人形象：重情重义、珍视友情：标题“往饯弗及寄以是诗”表明诗人因未能赶上为友人饯行而遗憾，颈联“乘潮不等诗人别”进一步流露对友人匆匆离去的惋惜，体现出诗人对友情的珍视。心怀仕途、关注朝政：颔联以贾谊、贺知章的典故，既宽慰友人，也暗含诗人对仕途顺逆的感慨；颈联“望阙恨忧谏者稀”,诗人借友人的忧虑表达自己对朝廷言路闭塞、忠良稀少的关切，体现出心怀天下、关注朝政的情怀。向往隐逸、追求闲适：尾联“笠泽门前古松下，他时容我借渔矶”,诗人想象友人归乡后在江南水乡的闲适生活，同时表达自己未来也想借渔矶归隐的愿望，凸显出对隐逸生活的向往与淡泊名利的心境。(五)名篇名句默写(6分)(1)挟飞仙以遨游，抱明月而长终(苏轼《赤壁赋》)(2)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回(杜甫《登高》)(3)示例一：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连(李白《蜀道难》);示例二：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃(李商隐《锦瑟》);示例三：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨(李贺《李凭箜篌引》)(任选其一即可)二、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(10分)①口耳相传(或：流传千古);②浩如烟海(或：汗牛充栋)①处修饰“故事”,结合前文“中华优秀传统文化体现于……故事之中”,且后文提及古籍“传承较为系统”,应填体现“流传广、传承久”的成语，“口耳相传” (口头传授，代代相传)或“流传千古”(长久流传)均合适。量多”的成语，“浩如烟海”(形容文献、资料等非常丰富)或“汗牛充栋”(形容书籍极多)均合适。A.数字技术的应用；B.海外汉籍整理(或：汉籍海外回归)A处前文说“过去古籍整理难度大，如今身处书斋可饱览天下古籍”,后文举例“中国基本古籍库”的数字技术应用，故A处应填“数字技术的应用”(衔接前后文，说明变化的原因),不超过10字。处应填“海外汉籍整理”或“汉籍海外回归”,不超过10字。②处：修改为“解决了古籍无法大批量、高速度检索的难题”(原句缺少谓语动词“解决了”,成分残缺，补充后语句完整)。③处：修改为“还丰富了技术手段”(原句“②解决……而非并列关系，添加“还”体现递进逻辑，使逻辑严密)。(或③处修改为“不仅丰富了技术手段”,与后文“还深刻改变了……”形成“不仅……还……”的递进结构，更优)⑤处：修改为“让古老典籍重焕生机”(原句“古老典籍重焕生机”缺少使令性动词，与前文“深刻改变了……”的句式不一致，添加“让”后，主语一致，语句流畅)。(二)语言文字运用Ⅱ(10分)作者谈及“苦难”和“差别”时，辩证性思考主要体现在以下方面：对立统一的视角：作者认为“苦难”与“幸福”、“差别”与“存在”是对立统一的。没有苦难，幸福就无从界定；没有差别(愚钝与机智、丑陋与漂亮、残疾与健全等),世界就会失去活力。二者相互依存，缺一不可，避免了“否定苦难”或“追求绝对平等”的片面性。反向论证的逻辑：作者通过“要是没有……又将如何”的一系列反问，反向论证苦难与差别的必要性。例如，“要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?”,从反面说明差别是世界存在的基础，苦难是人类剧目上演的前提，而非单纯批判苦难或追求无差别。动态发展的认知：作者认为苦难的承担者是“听凭偶然”的，不存在绝对的公道，但苦难的存在具有必然性。这种认知既不否认苦难的负面性，也不盲目美化苦难，而是承认其客观存在的价值，避免了绝对化的“苦难有益”或“苦难无用”的判22.答案：根据作者的论述，苦难在人类生活中不可或缺的意义如下：界定价值的前提：苦难是界定美好品质与幸福状态的参照物。没有愚钝，机智无光荣；没有丑陋，漂亮无幸运；没有恶劣卑下，善良高尚无意义。苦难的存在让苦难、没有差别的世界“将是一条死水，是一块三、写作(60分)材料分析：材料给出包含“你”“我”的三组俗语，体现了“你”“我”之间不同的关系形良性互动：你来我往(平等交流)、你谦我让(互相尊重)、你倡我随(同心协力);恶性对立：你争我夺(利益纷争)、有我没你(零和博弈);功利利用：为我所用(以自我为中心)。核心启示：“你”与“我”的关系决定了互动的结果，良性关系促进共赢，恶性关系导致内耗，写作需围绕“如何构建‘你’我’之间的合理关系”展开，体现感悟与思考。立意参考：以和为贵，构建“你我共赢”的良性关系(侧重“你来我往”“你谦我让”);摒弃对立，走出“你争我夺”的零和误区(侧重批判恶性对立，倡导包容协作);超越功利，追求“你我同心”的价值共鸣(侧重批判“为我所用”,倡导相互成就);辩证看待“你我关系”:在互动中坚守自我，在协作中实现共生(综合三组俗语，体现辩证思考)。写作示例(片段):“你来我往，你谦我让”,是古人留给我们的相处智慧。蔺相如避让廉颇，换来“将相和”的千古佳话；邻