浙江省绍兴市春晖中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

春晖中学20252026学年高二10月月考语文试题命题人：高二语文组审核人：高二语文组一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，第1页/共20页只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。（摘编自《中国文学经典之“道”材料二：宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”“荷风惊浴”是“枝”“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”“深山藏古寺”叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格，先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财第2页/共20页富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。（摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。B.郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。C.领悟了“道”并依“道”而行，就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界。D.文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山林。B.对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深远影响。C.在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总体一致。D.无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产的滋养。3.下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是（）A.君子喻于义，小人喻于利。B.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。D.无恻隐之心，非人也。4.桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说。5.这两篇材料都在探讨文学艺术创作中的理念和思想，请比较其论述内容的异同。【答案】1.C2.A3.B4.凭借绘画技巧就可以做到，但画面呆板，缺乏意蕴。的细节又使画面富有生活气息。5.同：二者共同强调文化传承和对时代生活的深刻体验对文艺创作的推动作用。异：①材料一强调中国文学经典的演变受儒、道哲学的深刻影响，形成“重品”和“重情”的审美标准，体现了对道德与情感的追求。②材料二则探讨文艺创作的“技”与“道”的概念，指出技术训练与对内在第3页/共20页【解析】【导语】材料一聚焦中国文学经典的“道”，揭示儒道思想如何内化为审美准则，强调道德情操与情感追求对经典形成的核心作用；材料二则以“技”与“道”的辩证关系为纲，指出艺术创作需超越技术层面，通过美育培养和传统滋养达到“道”的化境。两文都强调传统文化对文艺创作的深远影响，共同构建了理解中国文艺特质的双重维度。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。C.“就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界”错误。材料二提到“人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化”，说明“领悟‘道’并依‘道’而行”是达到出神入化境界的必要条件，而非充分条件。选项表述过于绝对。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。A.错误。材料一第三段指出，道家思想为文人提供了“退隐山林，回归自然”的精神家园，但并未说所有故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第二段强调的儒家思想包括：仁义、忠君爱国、修身齐家治国平天下、社会责任。AB.无关。强调持之以恒，属于个人修养，但未直接关联第二段提到的忠君爱国、社会责任等核心内容。CD故选B。【4题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。①“技”的表现：依据材料“‘技’表现为形式、工巧”可知，在重峦叠嶂中露古刹一角，直接呈现寺庙形象，停留在表面形式，虽然符合题目要求，但缺乏深层意蕴，属于技术层面的表达，容易想到且常见。②“道”的表现：依据材料“而‘道'的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、第4页/共20页极忘我的投入”“‘道'表现为内涵、神妙”可知，老和尚以瓢舀泉水入桶，不见寺庙，通过和尚暗示古寺存在，含蓄传神，引发观者联想，体现了对主题的深刻理解和创造性表达，需要极精微的感受和洞察力。【5题详解】本题考查学生概括分析和比较材料的能力。头活水’”表明，二者都认识到文化传承和深刻生活体验对文艺创作的重要意义。不同：①材料一聚焦中国文学经典，阐述其演变受儒、道哲学影响，形成“重品”“重情”审美标准，体在规律，强调技术训练重要，但领悟“道”、提高内涵更为关键。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。哪儿都不去刘庆邦回村时，我路过堂哥的家门口，就顺便拐到堂哥家看了看。小屋门前，是堂哥和堂嫂的责任田。小屋前面没有搭院墙，开门一个跨步，就迈进了责任田。责任田里种了小麦，还开了一小片菜园。麦田是黄的，菜园是绿的。菜园里种了黄瓜、豆角、茄子、辣椒，还有苋菜、荆芥等，想吃什么菜，随时可以到菜园里采摘。在麦田的正中间，是堂叔和堂婶子合葬的坟墓。因坟堆上长有一些桑树、楮树条子，看去也是一堆绿。堂哥只要一开门，就能看到他父母的坟墓。从这个意义上说，说堂哥是父母的守墓人也可以。我刚走到堂哥家小屋的东边，从狗窝里窜出一只小黑狗，冲着我叫起来。小黑狗身量不大，叫声却不小，一副拒人的凶恶样子。堂哥闻声从小屋里走了出来，喝住了小黑狗的狂叫。堂哥手里还端着小半碗吃剩下的面条，把面条倒进了狗窝前面的一只粉红色塑料盆里。我说小狗儿的生活不错，主人吃鸡汤面条，小狗也跟着吃。我问堂哥，鸡汤是事先熬好的吗？堂哥说不是，他买了一只褪掉毛的肉鸡，挂在墙上，想吃的时候，用刀片下一点儿肉，切成肉丝，下油锅一炒，兑上水一煮，鸡汤就成了，下出的面条就有了鸡汤味。说着，他领我到屋里，指给我看他挂在墙上的那只肉鸡。我见那只白里透红的肉鸡个头不小，简直像一头小猪。我说这只鸡够大的。堂哥说，现在的肉鸡都是用饲料催起来的，一天到晚用日光灯照着，不许乱动，只许长肉。一只鸡不到四个月就长满了肉，每只鸡都有七八十来斤。第5页/共20页我说了不得，现在干什么都提速了。别说养鸡了，现在养猪也快得很。过去各家各户养猪，哪头猪不得喂上一年两年。现在可好，养猪场里养猪，一头猪四个月就可以出栏卖钱。我问堂哥：嫂子呢，怎么没看见嫂子呀？堂哥说：你嫂子到城里帮闺女看孩子去了。闺女在哪个城市？山西阳泉。阳泉我去过，那里有煤矿。不错，我女婿就是在煤矿打工，闺女后来也去了。你怎么不跟嫂子一块儿去呢？我才不去呢，在家里好好的，我哪儿都不去，一辈子都不打算出去。可以出去看看外面的世界，开开眼界嘛！外面再好，那也是人家的。依我看，开不开眼界都是那么回事，开了多不到哪儿去，不开也少不到哪儿去。堂哥接着说了他不外出的三个原因：一是地总得有人种，不能让好好的地荒着；二是他儿子一家都到城里去了，儿子把家里的钥匙留给了他，他得帮儿子看着房子；三是他在本地也能帮人家干活儿，也能挣到现金，何必非要到外面去呢！总的来说，一个人有地种，有钱挣，有饭吃，有衣穿，天底下平平和和的，还有什么不知足呢！我说他是知足常乐。他再次说，反正他哪儿都不去，就算全村的人都走光了，他一个人也要留在村里。我说那好，我每次回来都能看到你。他问我啥时候回北京，他准备送给我几斤黄豆，让我带回北京自己生天然的豆芽儿吃。他说现在街上卖的豆芽儿不能吃，别看又粗又长，里面都是催生素，一点豆芽味儿都没有。我说免了，我现在懒得很，路上什么东西都不愿带。来年夏天，当支书的堂弟打电话向我报告了一个不好的消息，说堂嫂出事了。我问怎么回事儿？堂弟说，堂嫂骑着电动三轮车，带着一袋麦子，去外村的打面机房打面。骑到村子北面的小桥上，电动车拐弯太猛了，一头扎到了小桥下面小河的泥水里，电动车和麦子都砸在堂嫂身上。等村里人赶过去把堂嫂抬上岸，堂嫂已经软塌塌的，一口气都没了。堂嫂的突然离世，对堂哥的打击可想而知。堂哥要是有手机的话，我会打通他的手机，安慰他一下。堂哥一直没买手机，我无法安慰他。秋天回老家，我再去看望堂哥，见堂哥的身体垮了下来。他先是精神垮塌了，身体很快也跟着垮塌了。第6页/共20页他得的是脑梗，一梗百梗，上梗下也梗，整个身体就僵硬了，不灵活了。我看见堂哥时，他正站在他的小屋门口啃一个剩馍。剩馍里夹着一些酱色的咸菜，他双腿叉着，一只胳膊拐着，另一只手在往嘴里送馍。看见我，他停止了吃馍，好像不认识我了一样，把我看了一会儿，似乎才终于认出我是谁，叫了一声我名字的后两个字。我答应了一声，几乎掉下泪来。我对堂哥说：你一个人在家里不行，还是跟着孩子好一些。堂哥说他还行，能自己照顾自己，饿不死，也冻不死。他变成现在这样，不愿去给孩子们添麻烦。他哪儿都不去，死也要死在家里。说着，他拿馍的手往前面不远处堂嫂的坟头示意了一下，说看见了吧，我将来的位置就在那里。我劝堂哥不要太悲观，赶上了好时候，要好好活着。世上很多事情不能完全以自己的意志为转移，有时要以别人的意志为转移。堂哥到底还是离开了自己的家乡，极不情愿地转移到外地去了。2021年初冬，我回老家，见堂哥家小屋的门被封上了。封门用的东西是一些打成捆的玉米秆子，有个别麻雀在干枯发黄的玉米秆子上面卧着，不时叫上一声。一些干树叶子像冬天的雪一样被风旋到了门口，脚一踩哗哗作响。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解与分析，不恰当的一项是（）A.堂哥父母的坟墓就在他家附近的田里，作者以此讽刺了堂哥的愚昧迷信。B.“现在干什么都提速了”既客观描述了社会的飞速发展，也暗含感慨和隐忧。C.D.最终堂哥还是离开家乡，这无奈之中蕴含着几分悲剧色彩，读来令人慨叹。7.下列对小说内容与艺术技巧的理解与分析，不恰当的一项是（）A.作者善以平实简洁的笔触达到真实生动的效果，如写堂哥片鸡肉的部分，寥寥数语间就将生活细节表现得淋漓尽致。B.小说中人物的交谈内容，直接引述和转述的方式并存且互相转化，在对话感和叙述感上实现了巧妙的平衡与融合。C.文中堂嫂没有正面出场，而是出现在“我”与堂哥、堂弟的对话中，但其勤劳善良的形象跃然纸上，与堂哥形成对比。D.结尾处玉米秆子、麻雀、干树叶子等意象颇具象征意味，视听动静结合，描写细腻传神，有诗歌中情景交融的意味。8.小说中堂哥说了三次“哪儿都不去”，分别有什么含意？请简要分析。9.有人评价刘庆邦的作品广泛而深刻地“体现着人与自然的关系和情感”。请结合文本内容对此进行赏析。【答案】6.A7.C第7页/共20页8.①第一次体现了堂哥对生活的知足常乐，无所谓开不开眼界；②第二次再次强调，更体现了堂哥对村庄的依恋，坚持留守于此；③第三次表达了不愿给孩子添麻烦，死也要在家乡陪着亡妻的强烈意愿，暗含了内心的悲观和伤感。9.①小说描述了堂哥从日常生活到亲人的生死养葬都与土地息息相关，体现了人与自然深刻而密切的关系；②堂哥坚持留在故乡不愿去外地，侧面反映了他对自然生活方式的习惯，体现了自然对人潜移默化的影响；③堂哥以务农为生，女婿闺女在煤矿打工，生存生活资源都源于自然，体现了自然对人的馈赠以及人对自然的依赖；④堂哥对“我”在城里吃到的豆芽儿不放心，要送“我”黄豆生天然的豆芽儿吃，反映了他对工业文明的抵触和警惕，侧面体现了人对自然生活的追求；⑤最终堂哥离家去外地了，仍选择用玉米秆子封门，麻雀带来一丝生机，折射出了人对自然的眷恋之情。【解析】【导语】文章围绕堂哥展开，写其守着责任田、父母坟墓及老屋，坚持“哪儿都不去”，以养鸡、养猪提速反衬其对安稳生活的固守。堂嫂离世后他身体垮塌仍拒离乡，最终却被迫迁走，小屋被玉米秆封门，麻雀、枯叶更显荒凉，凸显其对故土的执念与现实的无奈。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A上说，说堂哥是父母的守墓人也可以”，意在表现堂哥对父母的陪伴，并非讽刺其愚昧迷信。故选A。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，分析作品表现手法的能力。C.“其勤劳善良的形象跃然纸上，与堂哥形成对比”错误。对比，必须要形成正反对立。如果形成对比，那么堂哥的形象必须是懒惰、邪恶的，这明显与人物形象基调不符。事实上，堂哥本身也是勤劳、善良、朴实的形象。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。①第一次是堂哥拒绝跟去阳泉时说的，他说家里“好好的”，觉得“开不开眼界都是那么回事”，结合有地种、看房子、能挣钱的生活，体现对当下的知足常乐；②第二次是堂哥强调“就算全村的人都走光，他一个人也要留在村里”，再次说“哪儿都不去”，更突出第8页/共20页对村庄的依恋，坚持留守的决心；③第三次是堂嫂去世后，堂哥说“死也要死在家里”，还指了亡妻的坟头，表达不愿给孩子添麻烦、想陪亡妻的意愿，暗含悲观和伤感。【9题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。①堂哥守着责任田耕种，父母坟墓也在麦田中，堂嫂离世后坟头亦在屋前，从日常劳作到生死归宿，始终与土地相连，可见人与自然的紧密关联。②堂哥拒绝进城，坚守乡村农耕生活，这份选择源于对土地滋养自然生活方式的习惯与依赖，体现了自然对人的深层影响。③堂哥以种地获取食物，女婿靠煤矿谋生，煤矿与土地均属自然馈赠，这表明人在生存层面离不开自然的滋养，凸显人对自然的依赖。④堂哥认为城里豆芽含催生素，要送“我”天然黄豆，这一细节反映出他对工业文明下非自然产物的抵触，暗含对自然本真生活的追求。⑤堂哥被迫离家后，用玉米秆封门，门前麻雀栖息，这些自然元素寄托了他对故土与自然的眷恋，折射出人与自然难以割舍的情感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官第9页/共20页四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文彦博A为相B荐安石C恬退D乞不E次进F用G以激奔竞之风。下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“寻”，寻求，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“寻”意思不同。B.“嚣”，使动用法，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。C.“大抵皆祖此书”的“祖”、与《老子》四章中“其末兆易谋”的“兆”用法相同。D.“诚”，的确、确实，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”的“诚”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应。B.王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。C.有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。D.文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础。第10页/共20页13.请把下列句子翻译成现代汉语。（1）贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。14.材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不能待”的体现。【答案】10.BDGA12.D13.认为这很方便。（2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。14.①性格果于自用、固执己见，未能广泛吸收意见②变法操之过急，极短的时间内，一下子全面铺开。③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。【解析】政绩卓著却特立独行，执政后锐意改革而刚愎自用，凸显其“三不足”的激进改革家形象。方孝标则以史论形式辩证思考：既驳斥将北宋亡国归咎变法的偏颇，又指出其“不能待”的急躁缺陷——未能充分酝酿改革方案、凝聚共识。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。B处应断；D处应断；G处应断。故选BDG。【题详解】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A现，不久因病去世了。第11页/共20页B而自己得利。C.正确。都是名词作动词，效法/显露迹象。句意：大体上都是以这份万言书为依据的。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。D.正确。句意：确实不应当改变。/是的，的确有这样（对我有误解）的百姓。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错误。材料二第二段提到“庆历之初”“杜、范诸公”及后来“吕正献、苏文忠”等辈有变法想法，是为了强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势，并不能由此得出王安石变法得到众多有识之士支持且有广泛社会基础的结论，且材料一提到“而在廷交执不可”，说明变法在朝廷中有很多人反对。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①材料一“果于自用”“遇事无可否，自信所见，执意不回”表明，王安石性格上过于自信和固执，不愿意听取他人意见，使得他未能广泛吸收不同观点，不能等待更好的时机或更完善的方案，就急于推行自己的主张。②材料一“农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下”表明，王安石在变法时，众多新法在极短的时间内一下子全面铺开，操之过急，没有给社会和民众足够的时间去适应和接受。③王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这种言论过于激进。在当时的社会背景下，祖宗之法和传统观念具有很强的影响力，如此激进的言论，必然会引起众多反对。参考译文：材料一：王安石，字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像漫不经心，完成后，见到的人都叹第12页/共20页服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修替他传播美名。王安石考中进士，名列上等，任签书淮南判官。按照旧制，任期满后可以献上文章请求考取馆职，唯独王安石没有这样做。两次调动后，任鄞县知县，他兴修堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到便利；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县民也感到方便。文彦博做宰相，因为王安石性情恬淡推荐他，请求破格提拔他，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久朝廷召他考试馆职，他不肯赴任。王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排施行的政策措施，大体上都是以这份万言书为依据的。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法一并实施，号称新法，立即派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。材料二：王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对错褒贬相互交织，最终导致了混乱。评论的人认为靖康、建炎年间的灾祸，都是由他的所作所为引起的，所以追根究底地议论他，好像他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，和夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？即使是三代的法度，也不能没有弊端，夏朝讲诚信，商代变为重质朴，周代再变为尚礼仪。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法度吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹诸位先生就已经有想要变法的地方了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变法。第13页/共20页假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事务，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳不独占，没有功劳就又汇集天下的公议，精心思考并深入研讨，怎么能说变法不是最正确的道理呢？可惜他不能等待，所以没有成功。唉，成败哪里足以用来评价一个人呢！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成小题。休假日访王侍御不遇韦应物九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清入骨，门对寒流雪满山。晚出寻人不遇白居易篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。【注】①怪来：难怪、怪不得。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.B.韦诗“又”字表明诗人并非首次拜访王侍御；寒流和雪山意象，看似凄冷实则不然。C.“乘晚凉”意为乘坐着夜晚的凉风，与不乘篮舆形成对照，突出了诗人的闲适之情。D.白诗写诗人在槐荫之下刻意放慢了骑马的速度，想要悠然漫步来享受一两坊路程。16.寻友人不遇难免失落，但两诗中诗人一扫失落之情的原因不同，请简要分析。15.C16.叹之余惆怅被一扫而空；②白诗中，诗人本应失落，但他怀一颗平常心面对得失，以觅得了漫步美景的闲情来安慰自己。【解析】【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“乘晚凉”这里“乘”理解成“乘坐”不对，应为“趁着”，全句应理解为“趁着入晚凉风习习，就不乘坐篮舆了”。故选C。【16题详解】第14页/共20页本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①韦诗中，前二句说休日得闲，造访友人，但未遇而返；后二句描写并赞美友人居所门前清幽景色及其清雅的诗风。诗人游目四顾，但见屋舍周围白雪皑皑，一片洁白。门前是一条清澈的小溪，冬日更显得清冷绝俗。这真是一个不染人间烟火的所在，诗人是在含蓄地赞美朋友的诗歌造诣，赞叹之余惆怅被一扫而空。程。从“无妨、轻衣稳马、闲行”几词可以看出诗人寻访不遇时并未伤心惆怅，依然悠闲自得。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写下列句子中的空缺部分。（1_______，_______（2______________”，最终达到道德修养的最高境界。（3_______，_______【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.在明明德④.在亲民⑤.千里之行⑥.始于足下【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：己、施、德、亲、始。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共6小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。①中国人明确讲“风水”“气”气“遇风则散”“界水则止”“气”遇到风会被吹散，遇到水则停止向前运行。④所谓风水，就是对居住环境的考察，⑤其评价核心标准就是这个环境能否“聚气”。理想风水的原型，就是原始人类栖息地的理想模式。这种理想风水格局一般要求屋子坐北朝南，屋子背后，也就是北方，有高山，因为高山可以阻挡寒冷的北风。屋子南边不远处要求有“正弓”（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河，这样可以提供好的饮用水水源，同时又没有水灾水患之虞。屋子应该处于树木和小山包的掩映之下，同时前方是平坦开阔地，。风水的理念系统在后世发展得异常玄奥诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求。距今约70万年的北京猿人栖息地的整体景观结构，就是满足风水“聚气”所有要求的一个例子。第15页/共20页18.文章最后一段有一个错别字，请加以找出并改正。19.量增删词语，不得改变原意。20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，狩猎和一般的劳作生活也方便B.这样住处既便于狩猎和一般的劳作生活，也安全隐蔽又不至于交通不便C.这样住处既安全隐蔽又不至于交通不便，也便于狩猎和一般的劳作生活D.这样住处既不至于交通不便又安全隐蔽，也便于狩猎和一般劳作生活21.填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.根深蒂固B.枝繁叶茂C.稳扎稳打D.故步自封22.请根据第二段内容，在下面导图空白处填上恰当的内容，每处不超过10个字。23.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。【答案】18.“即”改为“既”19.第⑤处，修改：其核心评价标准就是这个环境能否“聚气”。20C21.A22.①理想的人居地理环境/理想风水/理想风水格局②视野/地势③背靠高山④河流由两侧向住宅收拢⑤树木山包掩映23.（示例）①古代的“风水”与《葬经》中的“气”有什么联系？②理想风水格局有何特点？③风水的理念及其核心思想来源于何处？第16页/共20页④了解风水的意义是什么？【解析】【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“即定”近等，不符合“已经确定”的语境。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。要性，应改为“其核心评价标准就是这个环境能否‘聚气’”。【20题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。的便利。AB.把“便于狩猎”放在“安全隐蔽”前，逻辑顺序颠倒；CD.“不至于交通不便又安全隐蔽”语序颠倒，不符合前文“树木小山包掩映”到“前方平坦开阔地”的顺序。故选C。【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。文中形容“旧有认知”，强调其基础深厚、不易改变，符合语境。B.枝繁叶茂：形容树木生长得茂盛，也比喻家族人丁兴旺或事业兴旺，不能用于修饰“旧有认知”，使用错误。第17页/共20页C.稳扎稳打：指打仗或做事稳当，有把握地进行，与“旧有认知”搭配不当，使用错误。D.故步自封：比喻守着老一套，不求进步，文中强调旧认知基础深，并非“不求进步”，不符合语境，使用错误。故选A。【22题详解】本题考查学生图文转换和概括要点能力。②前文提到“前方是平坦开阔地”，平坦开阔的地方能带来良好视野，结合风水对环境的要求，此处可填“视野/地势”；③根据“屋子背后，也就是北方，有高山”，可直接提炼出“背靠高山”；④由“屋子南边不远处要求有‘正弓’（即弯曲的、向自己住宅两侧收拢）的河”，概括得出“河流向住宅收拢”；⑤依据“屋子应该处于树木和小山包的掩映之下”，总结为“树木山包掩映”。【23题详解】本题考查学生语言表达之撰写写作提纲的能力。①由原文开篇对《葬经》的表述可知，核心关联“风水”与《葬经》中的“气”，故可提出“古代的‘风水’与《葬经》中的‘气’有什么联系？”；要求，可提出“理想风水格局有何特点？”；③依据“风水的理念系统在后世发展得异常玄奥诡谲，但其核心思想，却是根植于原始人类栖息地选择的基本需求”，聚焦理念及核心思想来源，可提出“风水的理念及其核心思想来源于何处？”；了解风水的价值，可提出“了解风水的意义是什么？”。四、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：詹天佑从小对机器十分感兴趣，常和伙伴一起用泥土仿作各种机器模型。后来他考入耶鲁大学专攻铁路工程并以优异成绩毕业。回国后，他把所学本领贡献给祖国的铁路事业。材料二：第18页/共20页“国家的需要就是我的专业”，转学物理。随后，他对物理产生了兴趣，完成了志向与兴趣的完美结合，最终成为“中国近代力学之父”。复兴中学团委将组织以“兴趣与志趣”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。800字。【答案】例文：因兴趣而始，择志趣而成人的成长，必先始于兴趣。力，鼓舞我们勇于探索；也能给予我们最大的学习热情，鼓励我们持续深入。就比如牛顿因为对苹果落地感兴趣而开始研究“万有引力”，瓦特因水壶盖被顶开产生兴趣而开始研究蒸汽，詹天佑因对机器感兴趣而最终走上铁路建设之路