第19课《怀疑与学问》导学案 统编版语文九年级上册

19.怀疑与学问素养目标1.理解怀疑精神的内涵及重要意义，理解议论文的基本特点和过渡句的作用，把握文章的论证思路。2.理解举例论证、道理论证、对比论证的特点及在文中的作用。3.结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。学法指引议论文语言的特点1.严密性。所谓严密性，是指议论语言周到，没有疏漏，无懈可击。议论文需要通过明确的概念、准确的判断和严密的推理来讲清道理，语言表达必须准确无误。2.概括性。所谓概括性，就是利用比较抽象的词语来表达丰富的内容。议论文把讲清抽象的道理作为终极的目标，即使列举事例，也要以理服人，以理取胜，事例必须有概括性，这就要求语言高度简练。3.鲜明性。议论文的鲜明性，表现在它通过语言表达的观点毫不含糊，赞成什么反对什么，爱什么恨什么，要求什么不要求什么，一清二楚。4.生动性。议论文的生动性在于简洁明快地勾画，有时还借助歇后语、俗语、方言和各种修辞方法来增强文章的生动性。课前预习1．作者简介顾颉刚(1893—1980)，江苏苏州人，历史学家。我国“古史辨派”的创始人之一，也是我国历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。2．背景简介顾颉刚在研究工作中，善于怀疑与辨伪，有许多创见。如“古史辨”，认为是后人掺假虚构才使人们对古代文明的认识越到后世越清晰。《怀疑与学问》是他治学经验的结晶。3．完成自学结构图基础夯实1．根据拼音写出相应的词语。(1)譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何xiōnɡxiǎn()，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身shìchá()。(2)这一番事前的思索，不随便qīnɡxìn()的态度，便是怀疑的精神。(3)也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便mánɡcónɡ()或迷信。(4)对于别人的话，都不打zhékòu()地承认，那是思想上的懒惰。(5)一切学问家，不但对于liúsú()传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度。(6)若使后之学者都mòshǒu()前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术tínɡzhì()，人类的文化也就不会进步了。(7)长达20年的阿富汗战争再次打碎了美国xūwàng()的幻想——美军的枪炮不但带不来和平，反而造成生灵涂炭，地区持续动荡。(8)对于谣言，我保持缄默，我相信过不了多久它们就会bùgōngzìpò()的。2．下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是()A．优秀诗篇里必然流淌着诗人不同流俗的襟怀与独一无二的性情。B．心存感谢的人，灵魂不会虚妄；懂得感谢的人，世界充满阳光。C．在事情真相大白时，谎言便不攻自破。D．张祜是中晚唐著名诗人，对其诗歌的注释、辨伪去妄、辑佚工作，学术界已经取得了不少成绩，但也存在一些不足。【解析】“虚妄”，指没有事实根据的。用词不当。3．下列对病句的修改不正确的一项是(D)A．校运动会上，经过奋力拼搏，张扬再次登上了男子110米跨栏冠军。(把“登上”改为“赢得”)B．随着近四十万辆共享单车“涌入”广州，使市民对单车的日常停放需求显著增加。(删去“随着”或“使”)C．市长工作很忙，经常要接待很多市民的来访。(把“市民的来访”改为“来访的市民”)D．教师是最重要的教育资源，师资是否优秀决定着教育的发展趋势，是教育成功的关键因素。(删去“因素”)【解析】两面对一面，应将“成功”改为“成败”。新题链接学校拟举行“致敬•英雄”的综合性学习活动，请完成下列任务。1．任务一：我国历史上有许多耳熟能详的巾帼英雄。下面的对联拟描述其中的两位，请修改下联，使之与上联对仗工整。上联：穆桂英挂帅出征立伟业下联：花木兰代替父亲从军建立了奇功修改的下联：2．任务二：小明同学读了《水浒传》后搜集了一些关于水浒英雄的对联，请你帮他写出对应的人物。①难得有心呼保义，可怜无人颂公明——②提斧杀人存孝义，砍旗扯诏为弟兄——③满心草莽难剃度，一生屠戮终成佛——3．任务三：对“什么是英雄？今天还需不需要英雄？”这两个问题，同学们展开了自由讨论。请你结合所给材料，对同学们的讨论做总结发言。小聪：古代的爱国英雄如岳飞、戚继光等，勇武过人，谋略超群，实在值得钦佩。小明：电影里的英雄才叫厉害，每次都能拯救地球。小睿：那些为了民族独立和人民自由幸福而流血牺牲的人民英雄，才是真英雄。小智：现在是和平时期，基本不打仗，这些英雄再厉害都没用啦。小强：那我们今天还要不要英雄？总结发言：名著联读(斗争精神)名著篇目人物相关情节《水浒传》武松景阳冈打虎、血溅鸳鸯楼林冲棒打洪教头、火烧草料场鲁智深拳打镇关西、大闹野猪林、倒拔垂杨柳《西游记》孙悟空大闹天宫、三打白骨精、智取红孩儿《海底两万里》尼摩船长冰山脱险、智斗鲨鱼、击退土著人袭击《钢铁是怎样炼成的》保尔面对严刑拷打不屈服；英勇作战，受伤失明；瘫痪卧床，写出巨著朱赫来平息沙皇残余分子暴乱；被持枪押送，面不改色；被流弹炸飞胳膊，坚持革命课文精读1．下列对课文的理解分析，不正确的一项是()A．本文是我国现代著名历史学家顾颉刚所写的一篇经典的论说文，观点鲜明深刻，说理充分透彻，所论述的问题针对性强，具有普遍性，有着深远的现实意义。B．本文开头引用北宋两位哲学家的名言，提出本文的观点：治学必须有怀疑精神。口吻毋庸置疑，语言精警有力，点明了怀疑与学问的关系。C．作者使用例证法，对中国古代“三皇、五帝”的说法进行追问，又举出“腐草为萤”的说法进行质疑，由此得出结论：只要我们能这样追问，一切虚妄的学说就可以不攻自破了。D．本文最后总结：在科学、哲学、美术等学术领域，人类文化进步都要求我们有怀疑精神。本文立论有深意，结构完整严密，论证层层推进，鞭辟入里，论述有理有据，详略得当，具有很强的论证力和说服力。【解析】“只要……就……”这一说法过于绝对，原文是“若……便……”。2．文中所说的怀疑精神有什么内涵？它对做学问有什么重要意义？3.文中最后一段中有四个以“常常”开头的短句，它们的顺序是否可以任意调换？为什么？拓展阅读读书的三种姿势孙绍振①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常地集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是，这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它；或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。⑤这时，你得改变一下读书的姿态，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫作当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。(有删改)1．文中谈到了三种读书的姿势，对于这三种读书姿势，作者各持什么观点？2．第③段中画线的句子运用了哪种论证方法？有什么作用？3．联系选文，结合下面这则材料，说说你平时应该怎样读书(不少于50字)。大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。(节选自朱熹《读书之要》)素养提升阅读语段，按要求完成下面的题目。①文化认同是个人认为自己归属于某一文化或民族群体的感觉，是人的社会属性的表现形式。②本质上说，文化认同是对某一文化的信仰、价值观、道德规范和社会实践等方面的认同。③文化认同是国家认同的基础，是国