东华大服饰史论课件03-4美的探索（四）

第四节中国的美与艺术

发展历程综述(2)

四、楚汉浪漫主义：

1、屈骚传统：当理性精神遍布北中国之时，南中国弥漫在奇异的神话世界之中，在文艺审美领域，这就是以屈原为代表的楚文化。蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，始终没有离开汉代艺术。而表现在运动、气势和古拙的艺术风格上----巫术的文化体系。

2、琳琅满目的世界：它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。从汉画像石，画像砖体现了汉代极端精美的各种工艺品(漆器、铜镜、织锦)，以致后世的宋、明、清的工艺也无法与之抗衡。3、气势与古拙：汉代艺术还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，它铺天盖地，满幅而来，画面塞得满满的，几乎不留空白。这也似乎“笨拙”。然而，它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满扑实的意境。它比后代空灵的美更使人感到饱满和实在。

五、魏晋风度：

1、人的主题：社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐、迂腐、荒唐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术，在时代动乱和农民革命的冲击下，终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。

2、文的自觉：鲁迅说：“曹丕的时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”(《而已集·魏晋风度及药与酒的关系》)

“为艺术而艺术”是相对于西汉文艺“助人伦，成教化”的功利艺术而言。以曹丕为最早标志，它们确乎是魏晋新风。如：新出现的文体，五言诗体，玄言诗，山水诗。

3、陶潜与阮藉：陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界，一超然事外，平淡冲和；一忧愤无端，慷慨任气。它们以深刻的形态表现了魏晋风度。

六、佛陀世容：

1、悲惨世界：宗教是异常复杂的现象。它作为鸦片烟，蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中；但广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它，又经常是对现实苦难的抗议或逃避。

“尸毗王本生画”

“舍身饲虎”“须达孥好善乐施”“得眼林”

2、虚幻颂歌：跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映对的，是隋唐的统一和较长时间的和平和稳定。在艺术领域内，从北周、隋开始，雕塑的面容和整体、壁画的题材和风格都开始明显地变化，经初唐继续发展，到盛唐确立而成熟，形成与北魏的悲惨世界对映的另一种美的典型。“恶友品”3、走向世俗：如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间----不过只是人间的上层罢了。显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴趣。开始真正走向现实，欢歌在今日，人世即天堂。七、盛唐之音：

1、青春、李白：因政治上的“兼包并蓄，不拘一格”成就了“百花齐放，百家争鸣”。对外是开疆拓土军威四震，国内则是相对的安定和统一。一方面，南北文化交流融合，使汉魏旧学(北朝)与齐梁新声(南朝)相互取长补短，推陈出新。另方面，中外贸易交通发达，“丝绸之路”引进来的不只是“胡商”会集，而且也带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术以至各种宗教。一种丰满的、具有青春活力的热情和想象，渗透在盛唐文艺之中。既使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪灼着青春、自由和欢乐。

2、音乐性的美：如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书亦然。观舞姿而进书法，也是一再流传的著名故事：“张颜见公孙大娘舞剑，从而笔势益振”。当时舞蹈特征是什么呢？与音乐一样，它主要也是来自异域少数民族的急烈跳动的胡旋舞（胡腾），即所谓的“纵横跳动”“旋转如风”。

3、杜诗、颜字、韩文：

一个很有意思的情况是，杜、颜、韩的真正流行和奉为正宗，其地位之确定不移，并不在唐，而是在宋。新兴世俗地主阶级的这些文艺巨匠（以杜、韩、颜为代表）为后世立下了美的规范，如同比他们时间略先的那一些巨匠（以李白为代表）为后世突破了传统一样。

八、韵外之致：

1、中唐文艺：

安史之乱后，唐代社会走下坡，白居易、元稹。由杜甫在盛唐后期开创和树立的新的审美观念，在特定的形式中去创作的基本要求得以巩固。其中，体现出一个规律性的共同趋向，即追求韵味；而且彼此呼应协调，相互补充配合，成为一代美学风潮。苏轼发现陶诗中是从朴质中表达真美，千百年来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传。

2、内在矛盾：正是从中唐起，一个深刻的矛盾在酝酿。就在“文以载道”、“诗以采风”的倡导者们自己身上，便己经潜藏和酝酿着一种深刻的矛盾。白居易在做了讽喻诗之后，便作起“穷通谅在天，优喜亦由己，是故达道人，去彼而取此”，“素恒夹朱门，主人安在哉，……何如小园主，柱杖闲即来，……以此聊自足，不羡大楼台”的“闲适诗”了。之后诗向词过渡：“风不定，人初静，明日落红应满径”。

3、苏轼的意义：苏轼正好是这一文艺思潮和美学趋向的典型代表。他作为诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。他把中晚唐发端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。over琳琅满目的世界：汉画像石、画像砖：琳琅满目的世界：琳琅满目的世界：