2026年新高考语文备考之现代文阅读I（论述文）训练题型J：4、5题的变化

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达2.49亿人。然而，当AI照进现实，除AI谣言等直接威胁外，“AI幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。“Al幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。

①

。比如说，当你要求AI帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。被幻觉笼罩的Al大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI幻觉告诉我们，AI有可能“欺骗”用户。在与AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以Al创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。（摘编自“浙江宣传”《谨防AI幻觉制造认知陷阱》）材料二：“AI幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于1995年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征AI的创造力。2017年左右，随着能稳定生成图像或文字的AI出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到2022年8月，Meta在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达14.3%，OpenAl03最低，也有0.8%。“AI幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而Al缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让AI对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以ChatGPT为代表的大语言模型，基于Transformer网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模型单一而产生Al幻觉。“Al幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用DeepSeek模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示AI生成虚假判例比例达17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网38%科普文章含AI虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经3轮迭代训练，模型事实错误率从12%升至47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。（摘编自《AI幻觉的生成机制及影响》）材料三：柏拉图洞穴与AI幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体，

②

。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实；AI时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。不过，MIT团队2024年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同AI模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实Z比作圆锥加圆球，图片模态投影为X、文本模态投影为Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过X、Y理解Z的本质，这意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而AI模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。未来AI发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。（摘编自《从柏拉图的洞穴到AI幻觉：我们如何定义真实？》）1.

下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

谷歌AI工具Bard曾误称韦布望远镜拍摄了首张系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于事实性幻觉。B.

AI幻觉的概念内涵随着技术发展而变化，“自信地说假话”是其核心特征，这个内涵定义成为当前的主流认知。C.

AI缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解力，无法确保事实准确，导致幻觉产生。D.

AI虚构信息会反哺模型训练形成“幻觉强化循环”，数字时代的真实定义重构需基于人机协同构建的多元共识。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

AI大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。B.

AI幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统叙事，这说明其影响存在多元性特征。C.

以ChatGPT为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合、D.

模型参数规模扩大与训练数据增多会推动AI模型向现实统一表征收敛，由此可见，当前先进AI已能摆脱“影子”束缚。3.

某高三学生在使用AI辅助写作“创新”话题作文时，遇到以下情况，其中最能体现“AI幻觉”特征是（

）A.

AI建议引用“爱迪生说‘天才就是1%的灵感加99%的汗水’”来论证“创新”的作用。B.

AI生成素材“李白‘梦笔生花’典故，论证‘创新’本质即‘以想象力开辟新境界’”。C.

AI推荐使用事例模板“正如（经典案例）所示，而今（现代案例）更印证（观点）”。D.

Al示例语段对“批判性思维是创新的核心”的阐释分析比较粗浅单薄，论证逻辑较模糊。4.

在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。5.

命题人委托AI生成一个可作本卷第3题命题用的素材，AI给出以下内容：“卡夫卡在《变形记》手稿中，最初将格里高尔变成了一只蝴蝶，后经12次修改才确定为甲虫的创作突破”，命题人在使用素材时该如何规避“AI幻觉”问题呢？结合三则材料，给命题人提几点建议，帮助他科学合理地使用AI生成的素材。【答案】1.C（C.“所以……”强加因果，“缺乏自主甄别能力”与“其本质只是一个‘概率优等生’”不构成因果关系，原因是“仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力”。）2.B（A.“多渠道核查信息最为重要”错误，无中生有，材料一强调“多渠道核查”与保持怀疑态度、批判思维，不替代人类创造并重，“最为重要”夸大单一措施的优先级，违背文本多重规避的核心观点。C.“模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合”错误，曲解文意，材料二提到这类模型本质是“概率优等生”，不具备真正语义理解能力，语言模拟能力与事实契合度无必然正相关。D.“当前先进AI已能摆脱‘影子’束缚”错误，化未然为已然，原文“意味着当AI模型足够先进时，可如走出洞穴的‘哲学王’，摆脱‘影子’束缚”是一个未然假设。故选B。）

3.A（A.属于忠实性幻觉。爱迪生这句话是用来论证努力的重要性，用来论证“创新意义”属于不当引用论证，答非所问；符合材料一“忠实性幻觉”定义。B.李白“梦笔生花”的典故出自《开元天宝遗事》（史实正确）；不符合“事实错误”这一核心标准。C.属于语言表达的模板推荐，既无事实性错误，也不存在忠实性错误。D.属于分析浅显，是思考深度问题，内容本身无事实错误，反映的是论述能力局限。故选A。）4.

①后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联。②而是都通过投影构建认知对象。

5.建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通过卡夫卡手稿、传记或学术研究核实真伪。建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同AI模型对这个问题的回答，若结论一致且逻辑自治，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。建议三：保持人类批判性思维，避免盲目依赖AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修改”是否符合卡夫卡创作习惯，或咨询文学专家意见，避免因AI“自信输出”而轻信错误信息。（二）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。近年来，前缀“新”字格式的文学命名层出不穷，业已成文学界热象。时下，文学现场的批评者摩拳擦掌，急于抢占一个“新XX”文学概念；各地文学主管部门焦虑重重，想为本乡本土打造一个“新”字招牌。总的来说，不管是出于对文学场域深层变革的指认，还是流于表面化命名，都反映了当下文学生产机制的某些症候。“新”字是汉语里极具生命力的符号。象形的“新”表示斧劈树木，本身就蕴含改造自然的原始力量，有种击碎陈规、斧劈旧局的生猛。因而，“新”字好像成了语词长杆上闪着寒光的矛头、箭簇，锋利无比，惹人注目。近代以降，“新”字头命名成为文学、政治与社会运动的重要修辞。中国当代文学的“新XX”潮流，既是“五四”新文化运动对于文学日新呼唤的延续，也是时代变动的符号化表达。可分两类：一类依政治时序划分，如“新中国文学”“新时期文学”等；另一类依写作倾向，归纳特定时期作家的技巧、主题与风格，如80年代“新边塞诗派”“新写实小说”，90年代“新历史小说”“新女性小说”。1994年，多家期刊还推出“新状态文学”“新体验小说”等概念，热闹堪比当下命名狂欢。再来看近年“新XX”的文学命名热潮，之所以兴起，大概有如下原因。首先，是对于时代总体性的无力把握——不光文学，其他艺术门类也面临如此境地。其次，是文学责任和学术功利冲撞出的命名焦虑，命名经典化的企求背后，是为了实现个人的经典化。再次，纯文学日益边缘，批评者和期刊想借此“引起疗救的注意”，搅一搅死水的微澜，当然也不排除有些是为制造概念标签，推动市场传播。最后，大概也和当前世界文学潮流有关，和时代的技术发展有关。中国的文学工作者面对中国文学向世界展示，面对各种科技代代迭新的时候，即便嘴上不说，但潜意识里总有些自卑，实质上是多种层面影响的焦虑。“新XX”文学命名已经泛滥成灾，绝大多数未被主流文学史接纳，并且因理论空心化而不可避免地走向了速朽。即便一些已经经典化的概念，也显现出了命名的尴尬。如“新乡土文学”这一概念在上世纪80年代就已提出，借以观照变化了的乡土中国，到现在仍一直沿用。这就导致外延越来越大。80年代周克芹的《许茂和他的女儿们》，古华的《芙蓉镇》，高晓声的《李顺大造屋》属于“新乡土文学”；90年代余华的《活着》，陈忠实的《白鹿原》，韩少功的《马桥词典》属于“新乡土文学”；新世纪初阎连科的《受活》，贾平凹的《秦腔》，莫言的《生死疲劳》《蛙》也属于“新乡土文学”；近年来梁鸿的《中国在梁庄》，阿来的《云中记》，乔叶的《宝水》还属于“新乡土文学”。时间跨度达40余年的乡土文学作品，都放到一个概念的篮子里，在论述方便的同时，也抹消了不同时期作品的特殊性和差异性。“新革命历史小说”在指称上也面临同样问题。另外，众多的“新XX”文学命名所包含的对象交织错乱，一些作家如刘震云，既是“新写实小说”的代表人物，同样也属于“新历史小说”的论述范围。一些作家的作品，比如莫言的《红高粱》，既可以是“新乡土文学”，又可以是“新历史小说”，还可以是“新革命历史小说”。再者，在众多命名中，有许多非常相似，虽然有区别，但也难以区分。比如“新打工文学”和“新工人文学”；“新女性文学”和近年的“新女性写作”；“新都市文学”“新市民文学”和“新市井文学”，让人眼花缭乱。当然，眼下一些“新XX”文学命名还表现出了概念的泛化与模糊。新媒介时代，信息的多元传播，容易让概念发生通胀，导致罗兰·巴特所说的能指的狂欢，从而迅速沦为信息爆炸内容空间里一个“旧”的词汇。这也是需要关注的问题。“新XX”作为一种具有先锋性的表述方式，其对于“新”与“旧”的界定，主要依据的还是时间尺度。照此来讲，“太阳每天都是新的”，一时代有一时代的文学，只要明天如期到来，总会有不一样的文学诞生。那么，以“新南方写作”的命名为例，未来一代又一代的作家成长起来，书写出较之以往具有异质性审美的作品时，我们又该如何命名？“前新南方”“后新南方”，还是继续叠加“新”字，“新新南方”“新新新南方”……无穷尽矣。然而“新”与“旧”又是辩证存在的，今日之新，明日则旧。冠以“新”字的命名无论如何，都只不过是暂时的概念。我们当然承认，近年的一些“新XX”文学命名，既是对时代变革、文学代际更迭的回应和再思考，也是批评界在碎片化语境中构建共同话语的尝试。我们当然也理解，很难用一个命名一劳永逸地捕捉一个时期动态变化、纷繁复杂的文学现象。然而，是时候反思手中的命名权了。批评家对于概念的命名，理应像作家寻找一个妥帖的比喻那样努力：精准、贴切、严谨，实事求是，吟安一个字，捻断数茎须。而不能任由我是，为“新”而“新”，想着争夺话语权，脱口一个惹“事”生非的概念，剩下力气再为“正名”而辩解，由此展开命名内卷，陷入恶性循环，成为以文学创新之名，行学术投机之实的闹剧。那么，好的文学命名应该是什么样的？在我看来，应一望而知，恰如其分，又启人之思。（摘编自包马乔《“新XX”泛滥是文学对时代的把握乏力》）1.

下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

“新XX”文学命名层出不穷已成为一种热象，其背后的动机虽有不同，但都共同凸显了当下文学生产机制中存在的问题。B.

中国当代文学的“新XX”命名，旨在概括特定时期作家的技巧、主题与风格，因为其分类主要以作品的审美倾向为依据。C.

“新乡土文学”这一概念因为抹消了不同时期作品的特殊性和差异性，从而导致其外延在40余年的时间内不断地扩大。D.

作者以“新南方写作”为例，指出其因囿于时间尺度，已陷入命名对象交织错乱的窘境，故而否定“新XX”的命名方式。2.

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.

首段的“症候”一词，确立了全文的批判视角，后文依次剖析“病因”“病症”，并最终提出诊治方向，论证结构清晰严谨。B.

第二段中的“语词长杆上闪着寒光的矛头、箭簇”，运用比喻论证，阐释了“新”字在语言运用中锐利且引人注目的特征。C.

文章在指陈命名热潮现象、剖析“新XX”命名尴尬的原因时，列举了大量经典概念与作家作品，使得论证扎实而有说服力。D.

文中画波浪线的两个问句，其论证功能是一致的：在现象分析的基础上自然地提出问题，随后及时给出了解决问题的方法。3.

下列最符合“捕捉一个时期动态变化、纷繁复杂的文学现象”这一命名主张的一项是（

）A.

《边城》（沈从文）/“乡土抒情小说”：以诗化笔调重塑乡土创作实践，在左翼文学主潮之外，为现代小说开辟了新的审美维度。B.

《窦娥冤》（关汉卿）/“元杂剧”：内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，深受欢迎。C.

《老人与海》（海明威）/“冰山原则”：只应描写“冰山”露出水面的部分，水下的部分应该通过文本的提示让读者去想象补充。D.

《一名物理学家

教育历程》（加来道雄）/“自传性质的科普文”：以作者的成长经历为主线，使科学探索过程充满情感共鸣。4.

请根据文本内容，将下列思维导图补充完整。5.

结合文本内容，请你对以下材料中“Z世代文学”这一文学命名作出评价。近来，针对一批95后、00后作家的创作，批评界给出了“Z世代文学”的命名。这一概念直接借用了社会学与营销学中的“Z世代”标签，意指1995年至2009年出生的“数字原住民”。这代作家的作品，较多关注虚拟生存、信息焦虑等主题，语言叙事也呈现出互联网亚文化的痕迹。有评论家将擅长都市题材的胡迁、王占黑，与专注于科幻领域的陈楸帆、宝树，都纳入“Z世代文学”的论述范畴；同时，针对陈春成的《夜晚的潜水艇》，既有论述称其为“Z世代文学”的代表，亦有批评家认为它更应归属于“新人文小说”或“新南方写作”；此外，期刊上还并行流通着“新锐文学”“新活力写作”等意指相近的概念。【答案】1.A（B.“因为其分类主要以作品的审美倾向为依据”错误。中国当代文学的“新XX”潮流可分两类，其中一类是“依写作倾向，归纳特定时期作家的技巧、主题与风格”，但另一类则是“依政治时序划分”，并没有说以哪个为主；C.“因为抹消了不同时期作品的特殊性和差异性，从而导致其外延在40余年的时间内不断地扩大”错误。原文指出“新乡土文学”概念的外延扩大，是因为其“一直沿用”旧概念来涵盖新作品，从而“抹消了不同时期作品的特殊性和差异性”；D.“已陷入命名对象交织错乱的窘境，故而否定‘新XX’的命名方式”错误。原文第五段以“新南方写作”为例是为了说明命名依据“时间尺度”会面临未来的困境，而“命名对象交织错乱”是第四段论述其他“新XX”命名时提出的现存问题。且文章并未否定“新XX”的命名方式。故选A。）

2.D（D.“其论证功能是一致的：在现象分析的基础上自然地提出问题”错误。文中第一个划线的问句“我们又该如何命名？”是在推演未来命名可能后提出的疑问和反思，用以揭示困境，并未“及时给出了解决问题的方法”；而第二个划线的问句“好的文学命名应该是什么样的？”则是典型的设问，其后作者明确给出了答案，用以总结并亮明观点。两者在论证链上的具体功能不同）

3.A（A.“以诗化笔调重塑乡土创作实践”体现了“一个时期动态变化”，“在左翼文学主潮之外，为现代小说开辟了新的审美维度”体现了“纷繁复杂的文学现象”。B.“元杂剧”是戏曲体裁分类，未体现“动态变化”。C.“冰山原则”是写作手法，不针对“文学现象”。D.“自传性质的科普文”是文体归类，仅说明文本属性。故选A。）4.

①把握时代总体性与个人能力有限性的矛盾

②目的/动机层面

③纯文学边缘化与寻求改变的愿望

④时代层面

5.

①它是对时代变革与文学代际更迭的回应，精准地概括了“数字原住民”这一代作家的共同身份背景。②指出了“Z世代文学”作品在主题（虚拟生存、信息焦虑）和文化审美（互联网亚文化影响）上的新变，具有构建共同话语的尝试。③它面临着概念泛化与模糊的窘境。材料中将题材、风格迥异的作家（如写都市的胡迁与写科幻的陈楸帆）强行纳入同一范畴，让概念发生通胀，导致能指的狂欢。④它与其他文学命名所包含的对象交织错乱。《夜晚的潜水艇》既属于“Z世代文学”，又属于“新人文小说”或“新南方写作”。⑤它与其他命名非常相似，虽然有区别，但也难以区分。“Z世代文学”与“新锐文学”等意指相近的概念并行流通，令读者与研究者眼花缭乱。（三）现代文阅读I（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气，到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。（摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文化传承》）材料二：二十四节气在我国具有非常久远的历史，其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成为今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

“二十四节气”首见于《淮南子》，但据相关资料推测，其萌芽于夏商时期，其完善的体系大致形成于秦汉时期。B.