高考语文一轮复习《无衣》《氓》课件

《诗经》中的战歌与悲歌——《无衣》《氓》比较复习《诗经》，它不仅是我国第一部诗歌总集，更是整个中国文学、中国美学的光辉起点。孔子曾对其子说：“不学《诗》，无以言。”也曾说过“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”复习目标：1、梳理文本核心内容，把握基本情节与人物特征。2、比较形象与命运异同，培养分析与逻辑能力。3、理解悲剧社会根源，体会作品的文化与审美价值。《诗经》是我国

，收录了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪-前6世纪）​约五百年的诗歌，共305篇。在先秦时代称为《诗》或《诗三百》，汉代尊为儒家经典后始称《诗经》。从文学史地位看，《诗经》和屈原的《

》分别开创了中国文学的

主义和

主义的传统。文化常识回顾：第一部诗歌总集离骚现实浪漫内容：风、雅、颂“风”——地方民歌，社会的一面镜子(160篇)来源：十五个诸侯国和地区（周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳）的民间歌谣，故称“十五国风”。内容：题材最广泛，情感最真挚。多写普通人的日常生活与情感：婚恋诗：占比最大。有《关雎》《静女》的纯真慕恋，《氓》《谷风》的婚姻悲歌。劳动诗：如《芣苢》描绘集体劳动，《七月》叙述农夫全年劳作。征役诗：如《无衣》的慷慨从军，《采薇》的思乡哀伤。政治讽喻诗：揭露社会不公，如《硕鼠》痛斥剥削者。特点：语言生动活泼，情感自然奔放，是《诗经》的精华所在，“饥者歌其食，劳者歌其事”​的典范。‘风’是民间之音，是现实主义文学的活水源头。“雅”——宫廷正声，王朝的贵族乐章(105篇)来源：西周王畿地区的音乐，多为贵族、士大夫作品。分类：《大雅》(31篇)：朝会典礼所用，多为史诗性颂歌，记述周民族创业历史（如《生民》《公刘》）和重大事件。《小雅》(74篇)：宴飨时所奏，内容更个人化，有宴饮、田猎、朋友赠答，也有大量政治怨刺诗，反映贵族对时政的忧虑。特点：风格典雅庄重，结构谨严，是“雅正”​之音的体现。“颂”——致敬神明的庄严乐章（40篇）‘颂’，是宗庙祭祀时赞美祖先和神明的舞曲歌辞，充满肃穆与虔敬。它代表着信仰与崇高。艺术手法：‘赋、比、兴’‘赋’——直接的抒写​：“敷陈其事而直言之也”​（朱熹语）。即直接叙述、描写、铺陈，白描般的呈现。比如我们马上要读的《芣苢》，它不借助比喻，不拐弯抹角，而是直接、反复地描写“采采芣苢”的动作，如电影镜头般直接呈现，画面感和节奏感就自然涌出。其核心是：直接与铺陈。‘比’——生动的比喻：“以彼物比此物也”​。就是比喻、打比方，使抽象变具体，陌生变熟悉。在《氓》中，我们将看到那句经典：“桑之未落，其叶沃若”，用桑叶的润泽茂盛，来比喻女子初婚时的青春美貌和爱情甜蜜。其核心是：类比与形象。‘兴’——微妙的引发：“先言他物以引起所咏之词也”​。它往往在诗的开头，或章节的开端，先描绘一个自然景物或生活场景，借此来引发、烘托、象征后面的情感与主题。它就像一首曲子的前奏，为全诗定下情感基调。同样在《氓》中，“桑之落矣，其黄而陨”，用桑叶枯黄凋落，起兴，引出了女子色衰爱弛、婚姻凋零的悲哀结局。其核心是：感发与联想。任务一

自主梳理，巩固落实

活动一：自由诵读两诗歌，结合课下注释，掌握重要字词的含义1.下列对通假字的解说，不正确的一项是：（

）A.“匪来贸丝”中的“匪”，通“非”，表示否定。B.“犹可说也”中的“说”，通“脱”，解脱。C.“隰则有泮”中的“泮”，通“畔”，边界。D.“与子同泽”中的“泽”，通“襗”，内衣。D活动二：检测2.下列对句中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A.氓之蚩蚩，抱布贸丝氓：古代对男子的泛称，诗中特指外来之民B.以尔车来，以我贿迁贿：指财物，与现代汉语中“贿赂”的常用义不同C.岂曰无衣？与子同泽泽：通“襗”，指贴身穿的内衣D.王于兴师，修我戈矛于：介词，表示动作的对象，可译为“对于”D3.下列对两首诗中文言知识的分析，正确的一项是（

）A.“于嗟鸠兮，无食桑葚”与“于嗟女兮，无与士耽”中的“于”，都是介词，译为“在”。B.“士也罔极，二三其德”中的“二三”，是数词活用为动词，意为“反复无常，感情不专一”。C.“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”中的“袍”“泽”“裳”，运用了赋的手法，层层递进。D.“自我徂尔，三岁食贫”与“三岁为妇，靡室劳矣”中的“三岁”，都是确指“三年整”。C4、下列句子中，不是特殊句式的一项是（

）A.秋以为期B.匪我愆期C.淇则有岸，隰则有泮D.无与士耽C4、下列对《无衣》和《氓》两首诗内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A.《无衣》全诗三章，采用重章叠句的形式，在回环往复中强化了将士们同仇敌忾、英勇抗敌的情感。B.《氓》以女主人公的口吻，叙述了她与“氓”从恋爱、结婚到被弃的经过，抒发了她内心的悲愤与决绝。C.《氓》中“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”，通过神态与动作的对比，细腻刻画了女子在等待恋人时的焦虑与相见后的狂喜，侧面反映了“氓”早期的真诚热情。D.《无衣》中“同仇”“偕作”“偕行”，在重章叠唱中逐步推进，展现了战士们从统一思想、共同准备到并肩出征的战斗意志与过程。C任务二

对比阅读，回顾诗歌

结合对诗歌的理解，填写表格。篇目题材情感基调形象特点手法情感《无衣》《氓》篇目题材情感基调形象特点手法情感《无衣》表现战士慷慨赴义、同仇敌忾、团结互助、英勇无畏的爱国主义和英雄主义精神。《氓》抒发了卫女的悔恨、痛苦、决绝，体现了对负心人的控诉和对男权社会的反抗。

军旅战歌豪迈、激昂、慷慨

婚姻叙事哀伤、愤懑、悲愤、

无私、团结、尚武、忠勇热情、勤劳、坚贞、清醒、刚强赋为主：重章叠句，设问增强，直抒胸臆。赋比兴重章叠句——1.阐释指上下句或上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。2.效果①在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。②在诗歌艺术表现上：增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。幻灯片15【环节二：人物形象之比】思考：两首诗塑造的主要人物形象有何根本不同？《无衣》《氓》形象类别形象特点关系核心群体形象（士兵）无私、团结、尚武、忠勇战友、兄弟（“同袍”“同仇”）个体形象（女主人公）热情、勤劳、坚贞、清醒、刚强恋人、夫妻两首诗最根本的区别：《无衣》是“大我”的奉献，《氓》是“小我”的觉醒。【环节三：艺术手法之析】思考：两首诗如何运用“赋比兴”手法来服务情感表达？《无衣》：主要用“赋”（铺陈）。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛……”；通过重章复沓，层层递进，强化了战斗的紧迫感和战士的团结心。直抒胸臆，气势磅礴。《氓》：“比”：“桑之未落，其叶沃若”喻女子年轻貌美；“桑之落矣，其黄而陨”喻容颜衰老遭弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚”喻女子勿沉溺爱情。“兴”：以上诗句同时也是“兴”，由物起兴，引出下文的情感抒发。“赋”：用于叙述事件经过，如“自我徂尔，三岁食贫”。任务二：拓展提升，文化探究。

孔子说“《诗》可以怨”，这两首诗歌同是表达“怨”情，在情感内涵上有何异同？

相同点：两首诗都成功地抒发了强烈的不满与愤懑之情，体现了诗歌抒发心声、宣泄情感的社会功能，即“可以怨”。它们都不是无病呻吟，其情感都植根于真实而深刻的社会现实。

不同点：《无衣》之“怨”是外向的、集体的、充满战斗精神的崇高之怨；而《氓》之“怨”则是内向的、个体的、揭示社会伤痛的悲悯之怨。总结：

《无衣》以铺陈复沓的“赋”的手法，通过“同袍”“同泽”“同裳”的反复咏唱，勾勒出将士互助、同仇敌忾的集体英雄群像，语言质朴豪迈，体现了秦国尚武、团结的军旅精神，主题集中指向公领域的家国情怀。《氓》则综合运用赋、比、兴手法，以第一人称叙述女子从恋爱、婚姻到遭弃的全过程。“桑叶”“鸠鸟”等自然意象起兴并隐喻情感变迁，叙事与抒情结合，细腻展现了个体在婚姻中的情感波折与生命觉醒，深刻揭示了先秦时期女性的生存境遇，主题聚焦于私领域的个人命运。

两首诗一阳刚一阴柔，一集体一个体，一慷慨一沉郁，共同展现了《诗经》广阔的社会视野和丰富的艺术表现力。能力提升：

试比较《氓》中的女性和《孔雀东南飞》中的刘兰芝，分析中国古代女性在婚姻中的悲剧命运及其反抗意识的异同。

同（悲剧根源）：皆受制于封建礼教与男权社会，女性在婚姻中处于依附地位，命运被夫家主