福建省三明市泰宁县第一中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

泰宁一中2025-2026学年上学期第三次阶段考试高一语文试卷考试时间：150分钟；满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）(3分)A．乡下人多以种地为生，从土地中获取生活资源，却又常为其所束缚，不易流动而产生“土气”。B．“孤立和隔膜”既可从人和人在空间的排列关系上说明，又能从村和村之间的关系上来体现。C．中国乡土社会应属于一种无具体目的，因为在一起生长而发生的“有机的团结”的礼俗社会。D．乡土社会的信用产生于一种对行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，该信用优于法理社会中的一纸契约。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）(3分)A．从墓碑上能清楚的重构每家家谱的事实，作者断定以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。B．中国社会呈现乡土性的特点与由“那些被称为土头土脑的乡下人”所构成的社会基层有关。C．文中引用《论语》中“学而时习之，不亦说乎”的名言和列举孔子因人而异地解释“孝”的实例，论述内容同中有异。D．文章开篇从乡土社会的“乡下人土气”谈起，至现代社会的“土气”成了骂人的词而收尾，结构严谨，逻辑严密。3．结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（

）(3分)A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》B．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》C．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》D．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。4．本文语言很有特点，请以第2段为例进行分析。(4分)5．著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。(6分)（二） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。汉江血【注】叶雨蒙直到后半夜冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……冯子恩向四周望了一下，之后爬到一处土质稍显松软的地段，用手抠挖地面，却有如摸到一块满是锈砂的生铁。他发愁了。但是必须尽快办好这件事呵，他回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！先安葬战友，再为他复仇！他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛。此刻显得静悄悄的。风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。①水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里舀了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边，一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。②这样过去好一阵，双方都没有动静。敌兵们不能断定江面上趴卧的是死人还是活人？到底出了什么事？如果那是个志愿军，刚才的手榴弹爆炸又是怎么一回事？③谁投的？志愿军不会自己炸自己吧？后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。“哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人，他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。④冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过，他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……【注】节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说以苏醒后冯子恩寻找战友古建禄开篇，“寒风”“歪着的头颅”“僵硬和冰凉”的遗体共同勾勒出战场的惨烈景象。B.冯子恩最初选择“用手抠挖地面”安葬古建禄，失败后才转向“水葬”，这一过程既体现他对战友“入土为安”的传统安葬观念的尊重，也暗含战场条件恶劣下的无奈。C.小说采用第三人称叙事，同时对事件的描述克制不矫情，使小说的叙述客观、直白、真切，从而增强了故事的说服力和感染力。D.结尾“初升的阳光”“碧蓝的天空”“盘旋的雄鹰”等明亮意象，与前文“寒风”“灰暗晨雾”的阴冷环境形成对比，既象征志愿军精神的不朽，也暗示冯子恩牺牲时内心的平静。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.句子①富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词富有动感。后文冯子恩用“钢蓝色”“洁净”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着他对战友的深情。B.句子②富有张力，描摹出双方胶着的状态，此刻表面上的宁静，为后文惨烈的战斗埋下伏笔，具有很强的表现力。C.句子③通过连续的问句呈现了美军的疑惑，既解释了前文“双方无动静”的原因，也从侧面表现了冯子恩投手榴弹的巧妙。D.句子④用拟人手法描摹冲锋枪不受冯子恩控制的状态，与上文“成功在枪”构成反差，“打飞了”暗含着主人公报仇失败的遗憾。8.同样是战争题材的小说，本文与茹志鹃的《百合花》有许多不同之处，请结合文本从情节、主题两方面谈谈有哪些不同。（4分）9.小说题目“汉江血”的“血”字，内涵丰富，请结合相关内容简要分析。（6分）二．古代诗文阅读（共45分）课内基础知识（每题2分共8分）10.对下列各句中加点词语的解释，全都正确的一项是（

）（2分）①锲而不舍，金石可镂镂：雕刻②积土成山，风雨兴焉焉：助词相当于“了”③作《师说》以贻之贻：赠送④郯子之徒徒：弟子⑤倚歌而和之倚：靠着⑥正襟危坐危：端正⑦其远古石刻尽漫灭漫：模糊⑧余循以入循：顺着A①③⑤⑦B②④⑥⑧C①③⑥⑧D②④⑤⑦11.下列加点词的用法与例句相同的一项是（）（2分）例句；侣鱼虾而友麋鹿A.君子博学而日参省乎己B吾从而师之C.舞幽壑之潜蛟D明烛天南12.下列各项句式与例句相同的一项是（）（2分）例句：凌万顷之茫然A.而今安在哉B.句读之不知C.不拘于时D.蚓无爪牙之利13，下列对古代文化常识的解说，正确的一项是（）（2分）“六艺经传皆通习之”“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书。“故不积跬步，无以至千里”古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。“壬戌之初，七月既望”古代称农历每月十六为“既望”，初一为“晦”，月末一天为“朔”。“泰山之阳，汶水西流”“阳”指北面，古代称山南水北为“阴”，山北水南为“阳”。（二）文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：游灵岩记姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。材料二：乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为、而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“洞城派”。当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年。近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！（曾国藩《欧阳生文集序（节选）》）14.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）盖灵岩谷A水西流B合中川C水入济D琨瑞山E水西北F流入济G皆泰山之北H谷也15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.帷，像帷帐一样，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓天门云”中“限”用法相同。B.溯，指逆流而上，与《赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”中“溯”词义相同。C.东南，向东南行，与《赤壁赋》“西望夏口，东望武昌，山川相缪”中“东”用法相同。D.稍稍，指渐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗辅数十立者”中的“稍”词义相同。16.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一的构思跳跃性较大，这种写法便于多方面地对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。B.作者通过“积雪”“初日”等意象描绘了雪后初晴的壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似。C.姚鼐散文的语言特色表现在寓丰富于简洁，寓工妙于自然，即作者善于以精练的语言描写事物的状态。D.曾国藩对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，进一步肯定了桐城派思想的现实意义。17.把下列句子翻译成现代汉语。（9分）（1）自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。（3分）（2）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。（《登泰山记》）（3分）（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。《赤壁赋》（3分）（三）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。短歌行①曹丕仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕连连。呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。18.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）（3分）A.开篇从人亡物在写起，看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，起笔自然。B.“我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。C.“人亦有言”四句紧承上面的“忧”字展开，写自己白发早生，表达了对自己早衰的忧伤。D.本诗质朴平实，把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。19.曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”和曹丕《短歌行》中的“呦呦游鹿，衔草鸣麑”都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，但表达的情感并不相同，请结合诗句进行简要分析。（6分）（四）古诗文默写（本题共6小题，10分）20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中写客人听了苏子的一番话后,转悲为喜,开怀畅饮,极尽赏饮之乐:“”以桌面餐具之情景衬饮酒之乐;“”以酣睡之场景衬超然之乐。（2）《登泰山记》作者写日观峰西面的山峰或红或白，像鞠躬的样子的两句是“”。（3）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“__________”和“__________”，令人叹为观止。（4）《归园田居》中运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲适的田园生活感到惬意的两句是“__________，__________”。（5）数字入诗隐含着古人的时空观和生命体验，比如杜甫《登高》的“__________，__________”两句，上下数字对举，成为开拓时间和空间的有效工具。三、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成小题。乡村是中华文明的生发之地。