九年级语文（议论文阅读）2026年上学期期末测试卷

九年级语文（议论文阅读）2026年上学期期末测试卷

（考试时间：90分钟满分100分）班级______姓名______第I卷（选择题共30分）每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，请将正确选项的序号填在括号里。(总共6题，每题5分)1.下列对议论文三要素的理解，正确的一项是（）A.论点是作者对所论述问题的见解和主张，一篇议论文只能有一个中心论点。B.论据是支撑论点的材料，包括事实论据和道理论据，其中事实论据比道理论据更有说服力。C.论证是运用论据来证明论点的过程和方法，论证方法只有举例论证、道理论证、对比论证三种。D.一篇议论文的结构一般分为提出问题、分析问题、解决问题三个部分，其中分析问题是文章的核心部分。2.下列对议论文语言特点的分析，不正确的一项是（）A.议论文的语言要求准确、严密，如“大约”“可能”等词不能出现在议论文中。B.议论文的语言可以具有鲜明的感情色彩，如赞扬、批评、喜爱等。C.议论文的语言要简洁明了，避免冗长、啰嗦，以增强文章的说服力。D.议论文的语言可以运用比喻、拟人、排比等修辞手法，以增强文章的感染力。3.下列对议论文论证方法的判断，正确的一项是（）A.“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这是运用了道理论证。B.“爱迪生经过无数次的实验，终于发明了电灯。”这是运用了举例论证。C.“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这是运用了对比论证。D.“如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴。”这是运用了比喻论证。4.下列对议论文结构的分析，正确的一项是（）A.议论文的结构一般分为“总—分”“分—总”“总—分—总”三种。B.“总—分”结构的议论文，开头提出中心论点，中间分别论述，结尾总结全文。C.“分—总”结构的议论文，开头提出问题，中间分析问题，结尾解决问题。D.“总—分—总”结构的议论文，开头提出中心论点，中间分别论述，结尾再次强调中心论点。5.下列对议论文论据的选择，不正确的一项是（）A.论据要真实可靠，不能虚构、夸大。B.论据要典型，具有代表性，能充分证明论点。C.论据要新颖，不能用陈旧、过时的材料。D.论据要与论点紧密相关，能直接证明论点。6.下列对议论文论证思路的分析，正确的一项是（)A.论证思路就是作者在论述过程中所采用的逻辑顺序。B.分析论证思路时，要先明确文章的论点，再找出论据，最后分析论证方法。C.论证思路包括提出问题、分析问题、解决问题三个部分。D.以上说法都正确。第II卷（非选择题共70分）7.阅读下面的议论文，完成后面的问题。(总共15分)谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气行为，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，并对他们说：“你们站出来！你们站出来！”闻一多先生是在明知敌人要杀他的情况下，把自己的生命置之度外，他毫不退缩，表现了革命者的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2оо0多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！（1）本文的中心论点是什么？(5分)（2）文章运用了哪些论据来证明中心论点？请简要概括。(5分)（3）文章第5段运用了什么论证方法？有什么作用？(5分)8.阅读下面的议论文，完成后面的问题。(总共15分)怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问①这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：②死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物皆可怀疑的基础上。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。（1）本文的中心论点是什么？(5分)（2）文章第3段运用了什么论证方法？有什么作用？(5分)（3）文章第6段中加点的“一切学问家”中的“一切”能否删去？为什么？(5分)9.阅读下面的材料，完成后面的问题。(总共20分)材料一读书是意味着，利用别人的头脑来取代自己的头脑。自己思考出来的东西，尽管它不见得是严密紧凑，但总是个有脉络可寻的总体，我们可赖它向某种体系开展，比起看书吸收他人的思想，可说是利多害少。为什么呢？因为后者的思想是从各种形形色色的精神而得来，属于别人的体系，别人的色彩。它不能像自己思考的人，已把自己的知识、个性、见解等融合成一个总体，他的脑子里三教九流，诸子百家的思想纷然杂陈，显得混乱不堪，这种思想的过度拥挤状态，攫夺了一个人的正确观察力，也使人失去了主见，并且很可能导致精神秩序的紊乱，这种现象，我们几乎在所有的学者身上都可发现。所以，在健全的理解力和正当的批判力等方面来说，这类人远不如那些所学无几的人。以读书终其一生的人，他的知识完全是从书本汲取而得，他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来，但是甲地和乙地是如何地联络？人文、物产、习俗又是如何等等，则说不上来。反之，以思考终其一生的人，就像土生土长的父老，一打开话匣子便能把本地事事物物的来龙去脉,以及各种事实或传说和事物的总体关系等，如数家珍般地道出来。（摘编自叔本华《读书与思考》）材料二读书，我们可以随心所欲，爱读什么就读什么，爱什么时候读就什么时候读。但思考，可就不是这么回事了。必须要明确自己思考的方向，更要不断地刺激它，使之持续久远不可懈怠。思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远不可懈怠。如果说读书是任由别人或自己来刺激我们的头脑，则思考是一种自我独白式的心灵追求。这种心灵追求必须有不同方面的刺激，诸如生活中的、工作中的，等等。所以，我们不但不能随心所欲地思考，而且还要严防自己停止思考。（摘编自叔本华《读书与思考》）材料三我们不能一味地读书，要勇于并善于同书本对话。我们要努力读活书，而不是读死书，要纵览全书，深入理解书中的精髓，不能仅仅停留在文字表面，要深入思考，从中汲取有益的养分。同时，我们要善于将书本中的知识与实际生活联系起来，学以致用，让书本知识在实践中得到检验和升华。只有这样，我们才能真正从读书中受益，不断提高自己的能力和素养。（摘编自《读书与思考》）（1）以上三则材料论述的共同话题是什么？(5分)（2）材料一主要运用了什么论证方法？有什么作用？(5分)（3）请简要概括材料二的主要观点。(5分)（4）结合材料三，谈谈我们应该如何读书。(5分)10.阅读下面的材料，完成后面的问题。(总共20分)材料在一次关于“成功学”的研讨会上，有人提出了这样一个问题：“成功的关键是什么？”有人回答说：“成功的关键是努力。”有人回答说：“成功的关键是机遇。”有人回答说：“成功的关键是天赋。”还有人回答说：“成功的关键是人脉。”……大家各执一词，争论不休。这时，一位学者站起来说：“我认为成功的关键是心态。心态决定命运，一个人有什么样的心态就会有什么样的人生。积极乐观的心态能让人在面对困难时勇往直前，消极悲观的心态则会让人在遇到挫折时一蹶不振。”学者的话引起了大家的深思。是啊，心态对于一个人的成功至关重要。古往今来，许多仁人志士之所以能够取得成功，都是因为他们拥有积极乐观的心态。比如，苏轼一生坎坷，多次被贬谪，但他始终保持着豁达乐观的心态，写下了许多流传千古的诗词佳作。又如，海伦·凯勒在失明失聪的情况下，凭借着坚强乐观的心态，学会了阅读、写作和说话，成为了著名的作家和教育家。相反，那些心态消极的人往往难以取得成功。比如，项羽在垓下之战中，因为兵败如山倒，又听到四面楚歌，便觉得大势已去，最终自刎而死。又如，老舍先生在文革期间，因为遭受迫害，心态消极，最终选择了投湖自尽。所以，我们要想取得成功，就必须拥有积极乐观的心态。在面对困难时，要保持冷静乐观，相信自己能够克服困难；在遇到挫折时，要勇敢面对，不气馁，不放弃。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，取得更大的成就。（1）请概括本文的中心论点。(5分)（2）文章运用了哪些论证方法来证明中心论点？请简要分析。(5分)（3）请结合文章内容，谈谈你对“心态决定命运”这句话的理解。(5分)（4）请联系实际，谈谈你在生活中是如何保持积极乐观心态的。(5分)答案：1.A2.A3.D4.D5.C6.D7.（1）我们中国人是有骨气的。（２）文章运用了文天祥拒绝降元、穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒对国民党的暗杀这三个事例来证明中心论点。（３）运用了举例论证的方法，举了文天祥拒绝降元的事例，具体有力地论证了“富贵不能淫”的观点，进而论证了中心论点，使文章更有说服力。8.（1）怀疑与学问。（２）运用了举例论证的方法，举了对于“三皇、五帝”和“腐草为萤”的追问的例子，具体有力地论证了我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了的观点，进而论证了中心论点，使文章更有说服力。（３）不能删去。“一切”表示所有，强调了所有学问家都要抱怀疑的态度，没有例外。如果删去，就不能体现这一点，不能突出怀疑对于学问家的重要性，所以不能删去。9.（1）读书与思考。（２）运用了对比论证的方法，将以读书终其一生的人和以思考终其一生的人进行对比，突出强调了思考比读书更重要的观点，使论证更有说服力。（３）思考