桑大郢风云录-桑镗传

桑大郢风云录—桑镗传桑镗者，字爱泉，盱眙桑大郢人，后徙居上海。生于明弘治间，少习武略，慷慨有志节。初以世荫授武职，尝任京营将校，正德年尝领“御前将士郎”之衔——此盖家谱所载荣称，实非朝典常制，然足见其勇略闻于当时。一、京师戍守，庚戌受命嘉靖二十九年（1550），蒙古俺答汗犯边，直逼畿辅，京师震动，史称“庚戌之变”。时兵部尚书丁汝夔督城防，以京营兵寡，亟募市井子弟补卒伍。乃擢镗与同僚徐珏为领兵官，使统新集之众，屯城外为奇兵。《明史·丁汝夔传》载：“以京营将领徐珏、桑镗分领之。”然所部皆仓促乌合，未习战阵，《万历野获编》尝叹：“所统者，皆都城市人及四方无籍恶少。”及虏骑突至，军遂溃散，镗虽奋力督战，终不能挽败势。事后朝廷问罪，汝夔伏诛，镗亦坐贬革职，其事乃没于史牍。南归抗倭，散财纾难镗既去职归乡，不久南还沪上。时值嘉靖三十二年（1553），倭寇频侵东南，松江、上海诸县屡遭焚掠。镗慨然曰：“丈夫当卫国安民，岂可袖手乡梓？”遂尽散家财，募乡中壮士千余，教以战法，号“桑家军”，与官军相掎角，守城御海，屡却贼锋。三、血战殉城，忠烈长昭嘉靖三十四年（1555）秋，倭大举围上海，镗率部驰援，身先士卒，冲锋陷垒，贼为辟易。然寇众援绝，镗突围求援，途中伏发，力战竟日，矢尽刀折，犹手刃数贼，终殁于阵。邑人闻之，无不涕泣。事闻于朝，诏赠恤有差，祀于忠义祠。清代《盱眙县志》列其名于“忠义”，称其“本籍盱眙，迁沪抗倭，捐躯全节”，盖桑氏之光也。四、遗风余烈，后世怀思沪上旧有“桑衙街”传闻为其故地，虽沿革难详，然民口相传，足见敬仰。明人沈岱《吴淞甲乙倭变志》及后世方志，多载其散财募勇、殉身报国之事，与张经、汤克宽诸将并列，为东南抗倭志士之表。论曰：桑镗一生，始逢庚戌之变，受任败军之际，虽溃非其罪，亦见明季军政之弛；终能投袂南返，倾家纾难，喋血海疆，允称忠义双全。昔人云“板荡识忠臣”，观镗京师之挫而沪渎之奋，岂非困顿益坚其志者欤？惜正史所载略而散，然遗事斑斑，犹照丹心，足令沧波共泣，青史长存。桑镗传（版本二）桑镗，字爱泉，盱眙桑大郢人，后徙居上海。其人生于明弘治年间，少好武略，性情慷慨，胸怀志节。初以世荫得授武职，尝任京营将校，正德年间，曾领“御前将士郎”之衔——此乃家谱所载荣称，非当朝典章常制，然亦足见其勇略之名，早已闻于当时。嘉靖二十九年（1550），蒙古俺答汗率军犯边，铁骑直逼京畿，朝野震动，是为“庚戌之变”。彼时兵部尚书丁汝夔总督京师城防，奈何京营兵卒寡弱，仓促间只得招募市井子弟补充兵伍。危急之时，丁汝夔擢升桑镗与同僚徐珏为领兵官，命二人统领新集之众，屯于城外以为奇兵。《明史·丁汝夔传》载：“以京营将领徐珏、桑镗分领之。”然其所部皆为仓促召集的乌合之众，素未习练战阵之法，《万历野获编》曾叹曰：“所统者，皆都城市人及四方无籍恶少。”及俺答铁骑突至，新军瞬间溃散，桑镗虽奋力督战，身先士卒，终究无力回天，难挽败势。事平之后，朝廷追究罪责，兵部尚书丁汝夔伏诛，桑镗亦坐罪被贬，革去官职，其事迹遂湮没于史册之中。遭逢贬谪之祸，桑镗未堕青云之志，慨然离京归乡，不久卜居沪上。时为嘉靖三十二年（1553），东南沿海倭寇猖獗，松江、上海诸县屡遭焚掠，百姓流离失所。桑镗见此惨状，愤然叹曰：“大丈夫生于天地间，当以卫国安民为己任，岂容乡梓遭此荼毒而袖手旁观？”遂散尽家财，招募乡中壮士千余人，亲自教以攻守战法，号为“桑家军”。桑家军与官军互为掎角，驻守城池，防御海疆，屡挫倭寇锋芒，保一方百姓安宁。嘉靖三十四年（1555）秋，倭寇大举围攻上海城，军情危急。桑镗率“桑家军”星夜驰援，临阵之时，身先士卒，冲锋陷阵，倭寇望风披靡，一时之间竟为之辟易。然倭寇势众，援兵迟迟未至，桑镗所部渐陷重围。为解城围，桑镗率精锐突围求援，不料途中突遇倭寇伏兵。桑镗率众力战竟日，矢尽弓折，佩刀亦卷刃崩缺，犹徒手刃数贼，终因寡不敌众，力竭殉身于阵前。邑人闻桑镗死讯，无不涕泗横流，悲恸不已。其事上闻于朝，朝廷下诏追赠抚恤，依例厚葬，并将其牌位置于忠义祠中，四时享祀。清代《盱眙县志》将其名列入“忠义”列传，称其“本籍盱眙，迁沪抗倭，捐躯全节”，真乃桑氏一族之光耀也。沪上旧有“桑衙街”，传闻乃桑镗当年屯兵治事之所，虽其沿革变迁难以详考，然民间口耳相传，历久不衰，足见百姓对其敬仰之情。明人沈岱所著《吴淞甲乙倭变志》，以及后世诸多方志，多载其散财募勇、喋血海疆之事，将其与张经、汤克宽诸抗倭名将并列，尊为东南抗倭志士之表率。论曰：桑镗一生，起于京营，初逢庚戌之变，受任于败军之际，奉命于危难之间。京师一役虽败，非其之罪，实乃明季军政废弛、积弊深重之故。其后贬谪南归，不改忠肝义胆，倾家纾难，聚民为兵，血战倭寇，终以身殉国，堪称忠义双全。古人云“板荡识忠臣”，观桑镗，虽遭京师之挫，而更奋沪渎之志，岂非困顿之际，愈坚其报国之心者哉？惜乎正史所载，其事迹简略零散，然民间遗事斑斑，犹可照见其一片丹心。忠魂不泯，沧波共泣，英名永载青史，万古长存。《桑镗传》史料出处与文学性修饰语标注一、史料出处标注（加粗为原文引用/文献依据）1.

桑镗，字爱泉，盱眙桑大郢人，后徙居上海。生于明弘治间，少习武略，慷慨有志节。初以世荫授武职，尝任京营将校，正德年间尝领“御前将士郎”衔——此盖家谱所载荣称，实非朝典常制，然足见其勇略闻于当时。2.

嘉靖二十九年（1550），蒙古俺答汗犯边，直逼畿辅，京师震动，史称**“庚戌之变”。时兵部尚书丁汝夔督城防，以京营兵寡，亟募市井子弟补卒伍。乃擢镗与同僚徐珏为领兵官，使统新集之众，屯城外为奇兵。《明史·丁汝夔传》载：“以京营将领徐珏、桑镗分领之。”然所部皆仓促乌合，未习战阵，《万历野获编》尝叹：“所统者，皆都城市人及四方无籍恶少。”及虏骑突至，军遂溃散，镗虽奋力督战，终不能挽败势。事后朝廷问罪，汝夔伏诛，镗亦坐贬革职，其事乃没于史牍。3.

遭逢贬谪之祸，镗未堕青云之志，慨然离京南还沪上。时值嘉靖三十二年（1553），倭寇频侵东南，松江、上海诸县屡遭焚掠。4.

嘉靖三十四年（1555）秋，倭大举围上海，镗率部驰援……终殁于阵。邑人闻之，无不涕泣。事闻于朝，诏赠恤有差，祀于忠义祠。清代《盱眙县志》列其名于“忠义”，称其“本籍盱眙，迁沪抗倭，捐躯全节”。5.

沪上旧有“桑衙街”传闻为其故地，虽沿革难详，然民口相传，足见敬仰。明人沈岱《吴淞甲乙倭变志》及后世方志，多载其散财募勇、殉身报国之事，与张经、汤克宽诸将并列，为东南抗倭志士之表。6.有说抗倭事迹是孙镗所为，不是桑镗。有说是桑镗所为，误说成是孙镗。两个名字发音相似，有混淆的可能。还有材料说孙镗、桑镗、卢镗都是明末的抗倭名将，具体待考。二、文学性修饰语标注（【】内为文学性修饰/评述内容）1.

桑镗，字爱泉，盱眙桑大郢人，后徙居上海。生于明弘治间，少习武略，慷慨有志节。初以世荫授武职，尝任京营将校，正德年间尝领“御前将士郎”衔——此盖家谱所载荣称，实非朝典常制，然足见其勇略闻于当时。2.

嘉靖二十九年（1550），蒙古俺答汗犯边，直逼畿辅，京师震动，史称“庚戌之变”。时兵部尚书丁汝夔督城防，以京营兵寡，亟募市井子弟补卒伍。乃擢镗与同僚徐珏为领兵官，使统新集之众，屯城外为奇兵。《明史·丁汝夔传》载：“以京营将领徐珏、桑镗分领之。”然所部皆仓促乌合，未习战阵，《万历野获编》尝叹：“所统者，皆都城市人及四方无籍恶少。”及虏骑突至，军遂溃散，镗虽奋力督战，终不能挽败势。事后朝廷问罪，汝夔伏诛，镗亦坐贬革职，其事乃没于史牍。3.

遭逢贬谪之祸，镗【未堕青云之志】，慨然离京南还沪上。时值嘉靖三十二年（1553），倭寇频侵东南，松江、上海诸县屡遭焚掠。镗慨然曰：“丈夫当卫国安民，岂可袖手乡梓？”遂尽散家财，募乡中壮士千余，教以战法，号“桑家军”，与官军相掎角，守城御海，屡却贼锋。4.

嘉靖三十四年（1555）秋，倭大举围上海，镗率部驰援，【身先士卒，冲锋陷垒，贼为辟易】。然寇众援绝，镗突围求援，途中伏发，力战竟日，矢尽刀折，犹手刃数贼，终殁于阵。邑人闻之，无不涕泗横流，悲恸不已。事闻于朝，诏赠恤有差，祀于忠义祠。清代《盱眙县志》列其名于“忠义”，称其“本籍盱眙，迁沪抗倭，捐躯全节”，【真乃桑氏一族之光耀也】。5.

沪上旧有“桑衙街”传闻为其故地，虽沿革难详，然民间口耳相传，历久不衰，足见百姓对其敬仰之情。明人沈岱《吴淞甲乙倭变志》及后世方志，多载其散财募勇、喋血海疆之事，与张经、汤克宽诸抗倭名将并列，尊为【东南抗倭志士之表率】。6.

论曰：桑镗一生，【起于京营，初逢庚戌之变，受任于败军之际，奉命于危难之间】。京师一役虽败，非其之罪，实乃明季军政废弛、积弊深重之故。其后贬谪南归，【不改忠肝义胆】，倾家纾难，聚民为兵，血战倭寇，终以身殉国，堪称忠义双全。古人云“板荡识忠臣”，观桑镗，虽遭京师之挫，而更奋沪渎之志，【岂非困顿之际，愈坚其报国之心者哉】？惜乎正史所载，其事迹简略零散，然民间遗事斑斑，【犹可照见其一片丹心】。【忠魂不泯，沧波共泣，英名永载青史，万古长存】。桑镗传（版本三）桑镗，字爱泉，明代盱眙桑大郢人。生弘治年间，其事备载于《桑氏族谱》，方志亦为之佐证，乃桑氏一族由隐入仕、转武尚文之枢机。桑家先世累怀隐德，族虽蕃而文未彰。至镗公，慨然发箧研经，潜心圣贤之道，寒暑不辍，终成一方饱学。族谱《科目纪引》载：“四传至镗公，始发箧为儒术。”盖其以一人之力，启家族科举之先河。明正德年间，镗以儒业入仕，官至御前将士郎。此职虽阶五、六品，然掌部曹文案，须通经史、明吏事。镗居官以廉慎自持，章奏有度，行事端方，同僚多称其德。桑氏自此跻身朝堂清流，门风为之一新。卸任后，镗不恋京华，径返盱眙故里。深感文脉所系，遂倾力创塾讲学，广纳族中子弟及乡里俊秀，亲授经史，朝夕督课。其教也，重知行合一，兼砺品节，一时乡邦文风蔚起。《泗州通志》赞曰：“敦行力学，启桑氏科第之先”，诚非虚誉。镗公虽无赫赫之功，然其兴学立范，深植桑氏儒基。后世八传至梦魁，以书生从征获功，擢升副镇；九传来凤，于顺治戊戌科高中武进士，光耀门楣。自此族裔或明经，或登第，舆马冠盖相继不绝。族谱序文尊其为“族中兴学入仕之祖”，盖谓其承先启后之功，已融血脉而励来兹。赞曰：桑氏隐德久韬光，爱泉发箧振儒芳。郎官清节立朝肃，乡塾春风化雨长。一脉文开科第盛，百年泽润子孙昌。谱志斑斑铭遗范，犹闻翰墨散余香。此传记版本依据盱眙桑氏族谱敲定，事实较为可信。下面是关于桑镗的文献资料：一、核心族谱文献（盱眙桑氏）1、《盱眙桑氏族谱·科目纪引》原文：“四传至镗公，始发箧为儒术。明正德间官，卸前任郎。”注：明正德年间，桑镗以儒术入仕，曾任郎官，为盱眙桑氏由隐入仕、由武转文的关键人物。2、《盱眙桑氏族谱》修谱序文（明崇祯十五年桑梦魁初修、清桑士修复修等）：多次提及“镗公”为族中兴学入仕之祖，奠定家族儒业根基，是连接桑氏早期隐德与后世科举仕宦的核心节点。3、版本与藏地：现存清康熙、民国等重修本，多见于盱眙桑氏后裔家藏，盱眙县档案馆、图书馆有抄本/复印件存藏。二、地方志载录1、《盱眙县志》（明嘉靖/万历本，清康熙补修）：人物志“儒林”或“仕籍”篇载桑镗，记其正德间以儒出仕，任郎官，致仕后归乡兴学，为地方儒学表率；清同治《盱眙县志》沿旧文，增“后裔桑梦魁、桑来凤等相继仕宦”之语。2、《泗州通志》（明隆庆本）：卷七“人物·乡贤”附载，称其“敦行力学，启桑氏科第之先”，与盱眙方志互证。三、旁证与相关文献1、明·王化浃《凤阳盱眙桑氏族谱序》：“镗公以儒术起家，正德间仕郎官，为桑氏开读书仕进之门。”（见盱眙桑氏族谱清康熙重修本卷首）。2、明·桑士修《重修家谱序》：“镗公开基，家学始振，嗣后梦魁公从征、来凤公成进士，皆其流风所被。”明确桑镗为家族学风与仕风之祖。桑镗传（版本四）桑镗，字爱泉，明盱眙人，盱眙桑氏四世祖也。其人生于弘治年间，卒年未详，事迹载于《盱眙桑氏族谱》，复为地方方志所佐证，乃桑氏一族由隐入仕、由武转文之关键人物。桑氏先世，素怀隐德，族脉虽繁，未显于儒林。镗公崛起于斯时，独辟蹊径，始发箧研读儒术，潜心圣贤之道，遂成一方饱学之士。《盱眙桑氏族谱·科目纪引》有云：“四传至镗公，始发箧为儒术。明正德间官，卸前任郎。”正德年间，镗公以儒业入仕，官拜御前将士郎。郎官品秩不高，多为五至六品，然职掌部曹文案，非通经史、明吏治者不能任。镗公居官，恪守其职，清廉自持，行事端方，为同僚所推重，亦为桑氏跻身朝堂清流之始。致仕之后，镗公不恋官场繁华，毅然归返盱眙故里。他深知家族文脉延续之重，遂以兴学为己任，于乡里创办私塾，广收族中子弟与乡邻俊秀，亲授经史子集。其教学之法，首重知行合一，既传学问之道，更育端方品行，为桑氏家族奠定了深厚的儒业根基。镗公一生，虽无惊天伟业，却以一己之力，开启桑氏科举仕进之门。自他之后，桑氏文风日盛，