河南省开封市部分学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题及参考答案

河南省开封市部分学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题及参考答案一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：现代中国“政治美学”思想遗产的形成，既标志着马克思主义中国化的理论创造，也体现出现代以来，在观念生产和理论创构方面，中国美学价值选择的重心和方向。马克思主义的“政治美学”，是其思想谱系中最能体现“人的解放”理想和“人类命运总体研究”意图的科学理论，它深刻影响了中国现代“政治美学”思想的生成；中国传统美学中的礼乐文明、诗学政治及家国同构等精神资源，是现代中国“政治美学”思想形成的重要理论源头；而现代启蒙背景下，表征中国社会和文艺内在变革诉求与本土思想产生的五四新文化运动、“左翼”及延安文艺等，则为现代中国“政治美学”思想的不断完善和成熟提供了现实土壤。现代中国“政治美学”思想遗产作为马克思主义中国化的理论创造，不仅体现了革命文艺的基本性质和中国文论本土话语的丰富内涵与精神特质，也开启了新时代中国特色文艺理论研究的问题意识、话语转换和理论重构。（摘编自《探索当代中国美学创新之路》）材料二：当今时代，面对科技的飞速发展和社会的剧烈转型，人的存在和命运日益受到严峻挑战，同时也开显出无限的可能性。各种复杂现象，甚至一些矛盾和冲突纷至沓来、纵横交错。对审美艺术来说，旧的理论框架和思维范式不断受到冲击，回应乏力。回到事物的本体、本质和本源成了我们解释和解决重大理论与现实问题的根本选择。我们需要更加开阔的视野、更加长远的目光、更新的坐标系来重新审视和定位人类的审美艺术价值。从哲学角度看，审美感受不但是人类精神结构的重要组成部分，而且是人类把握世界的一种非常独特的方式，它区别于感官方式、理性方式和信仰方式，通过有限把握无限，具有鲜明的精神品性和不可或缺的生命价值。艺术是人类审美感受性的制作、呈现和传达。它源于人的精神系统，既保留了人类原始的审美本性、又在新的意象刺激下不断生成新的感受系统。这种感受性不仅仅停留在初级的、直接的、现实的感官层面，而且是一种深层次的超越性的精神境界。艺术的本质就是这种超越性的感受性。人通过艺术从日常经验中解放出来，超越了时间和空间的限制，以审美感受性的方式实现人类生命的精神超越，让人从现实的条件、存在、庸常、物化、机械等限制中解放出来、飞升出来，奔向自由自然的理想人格和理想境界，体悟自然的生存秩序、开显出宇宙的生命法则，浮现出人性的本质本真。与日常感知相比，审美感受同样依赖于感官活动，但它绝不停留于感官表层，而是深入到人类精神深处和世界存在的远方，凭借生动的感官和具体的形象去体悟、感受世界的深远、广大、神秘和美妙。与科学认知相比，它同样是人类生命土壤上开出的美丽的精神花朵，但它以非理性、非逻辑、非抽象、非计算的方式把握世界，具有感受性、直观性、超越性、非对象性。与精神信仰相比，它同样是指向超越、永恒和无限的精神方式，同样具有一定的神秘性、神圣性和神奇性，但它不能离开生动的感官和鲜活的形象，不能撇开人类生命活动的有限性视域。感官和形象是人类审美感受抵达世界本体的桥梁和纽带。审美感受处于人类精神这样一个浑融、叠加、交互的复杂结构之中，既不能将自身淹没或化约于其他组成部分之中，也不能取代日常感知、科学认知和精神信仰。只有与它们平衡发展、和谐共处、和而不同，才是人类审美感受体系健康发展之路。从历史看，不同民族、不同的文明形态基于不同的环境和条件对人类精神成长有着不同的作用和贡献。大体上说，自雅斯贝斯所说的轴心时代开始，源于古希腊的西方文明侧重发育了人类精神结构中的科学认知体系，印度文明则侧重发育了精神信仰体系，而中华文明则深入开掘和发育了人类的审美感受体系。当然，这其中有很多的交叉点。中国是举世公认的文学的海洋、艺术的王国、诗歌的天堂，其日常感知、科学认知、精神信仰也深深地受到了审美感受体系的浸染和塑造，整个民族精神和文明样态极具审美特性。在这方面，中华文明的价值举世瞩目、独树一帜，面向未来人类精神体系和文明形态的重建，我们独具优势，若深入开掘并加以时代性的提炼、升华和转换，必定会对人类未来文化发展作出巨大贡献。面向未来，必须高度重视现代科技对人类精神结构尤其是审美艺术的挑战。我们必须清醒地认识到，现代科技对人类审美艺术的影响是总体性的、本体性的和革命性的。现代科技造就了一套全新的工具系统、技术系统和操控系统，正以惊人的速度从物理、生理、心理各个层面深入到主体内部，解构主体乃至重构主体，造成了价值主体自身的危机。（摘编自庞井君《当代人类审美艺术的价值定位及未来可能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.马克思主义的“政治美学”是现代中国“政治美学”思想形成的重要理论源头，现代中国“政治美学”思想遗产是马克思主义中国化的理论创造。B.艺术是人类审美感受性的制作、呈现和传达，人类通过艺术从日常经验中解放出来，超越时空限制和摆脱现实束缚，浮现出人性的本质本真。C.大体而言，西方文明、印度文明分别侧重发育了人类精神结构中的科学认知体系和精神信仰体系，而中华文明深入开掘和发育了审美感受体系。D.中国整个民族精神和文明样态极具审美特性，中华文明具有独特的价值，在面向未来人类精神体系和文明形态的重建中，我们独具优势。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.审美感受具有鲜明的精神品性和不可或缺的生命价值，它是人类精神结构中最重要的组成部分。B.审美感受不像日常感知那样依赖于感官活动，它不停留于感官表层，而是深入到人类精神深处和世界存在的远方。C.审美感受是人类把握世界的一种非常独特的方式，与科学认知相比，它具有感受性、直观性、超越性、非对象性。D.现代科技以惊人的速度从物理、生理、心理各个层面深入到主体内部，完成了对主体的解构乃至重构。3.下列选项，不属于现代中国“政治美学”思想遗产的代表性文本的一项是（）A.陈独秀《文学革命论》——表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出“三大主义”作为新文学的征战目标。B.鲁迅《摩罗诗力说》——思想启蒙时期的重要巨作，揭露批判封建意识形态的檄文，同时也是我国第一部倡导浪漫主义的纲领性文献。C.马克思、恩格斯《共产党宣言》——马克思主义诞生的标志性著作，在百年之后直接影响中国几代领导人的政治方针，推动中国的发展。D.毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》——深刻阐述了党的文艺方针政策，是马克思主义文艺观中国化时代化的奠基之作、纲领性文献。4.请简要分析材料二的论证脉络。5.当代人类审美艺术面临着新的问题与挑战，我们应该如何应对？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。明天是个艳阳天耿传士“六月天，娃娃脸，说变就变”，这句话一点儿也不假。中午，明明是晴空万里的天气，可到了午饭时，人们刚刚端起饭碗，转眼间，不知从哪儿飘来一片又大又厚的云。这云飘到耿家庄的头顶上，飘到了人们的额头上，也飘到了人们的心坎上。在反应过来之后，①人们纷纷扔下碗筷，向公路边的耿三叔的收割机跑去。跑到收割机旁边的村民们愣愣地望着天空。此刻，天上的太阳早已经不知跑到哪儿了，只剩下那片云不断地变幻着模样，逐渐地向四周扩散着……杨二唉声叹气地向上大学请假回来的儿子抱怨着：“我说趁天晴把麦子收完就算了，你非要等。‘打到仓里才是粮’，你知不知道？电视里说王家坝水库已经到了警戒水位，如果再下起大雨，开闸泄洪，咱家今年指定连个九成熟也捞不到。”耿三叔坐在收割机上，周围挤满了人，都神情惶恐。耿三叔是前任村主任。前几年，他的妻子得了重病，花光了家里所有的积蓄，而儿子又即将上大学。当了一辈子的村主任，总不能当个贫困户让上级给发放救助款吧？②要强的他只能含着眼泪把老娘送到大哥家，只身外出打工。听说他这几年在外面混得不错，但春节的这次返乡又改变了他的命运。村委会缺人手，县驻村书记韩春燕（一个未婚的小姑娘）对他说：“三叔，您是老党员了，村里情况熟，又有威望，帮我分担一些村里的工作吧。”耿三叔禁不住韩书记的好话，当然更舍不得老娘。于是，他一边忙着村委会的事务，一边拿出这好几年挣的积蓄买了一台收割机，村委的事务少时，就给乡亲们割割麦子，挣点儿钱补贴家用。“先给俺割，俺家问得最早！”人群中一个尖细的声音在叫，人们都没有看她，只是不约而同地把目光一起投向了耿三叔。“我先来的，今天不先给俺家收割，没门儿！”长着一身横肉的光头蛮横地把手一挥，粗胖脖子上的金项链也跟着耀武扬威地闪着光。“你那么有钱，还在乎这两亩麦子？让我先割吧？”穿着极不合身的宽大T恤的吴老汉满面堆笑，眼睛却直勾勾地看着车头。“争什么争，我们是亲戚，理当先给俺家割！”一个戴着墨镜的壮汉，脸上似笑非笑，不停地扒开人群挤到车前。他从腰间掏出一盒香烟，抽出一支给耿三叔。“不行！”耿三叔看也不看“墨镜”一眼，眼睛只盯着人群，好像在寻找着什么。“今天不先给俺割，别想开走！”众人惊讶地把目光投向了站在车前的“酒糟鼻”吴老六。“惹谁也别惹他，这人老不讲理了，村里谁不知道？”③不知谁小声地嘀咕着。“哼，这是我家的车，想给谁割就给谁割，你管得着吗？走，割我们自己的。”耿三婶不知什么时候来到了车前。“你家的车？那也由不得你！有个先来后到吗？”“酒糟鼻”一脸的不屑。“好了，都别争了，争来争去谁的都割不了。我看还是先给马大婶家割吧，她家的情况，不说大家也知道；再说了，春燕书记和县里签了‘军令状’了，我们村摘不掉‘穷帽’，春燕书记就回不去，咱们大家能忍心看着人家一个小姑娘就这样一直待在咱们村里吗？老六你说，春燕书记对你咋样？”耿三叔的目光转向了“刀疤脸”。“这……嗯……”④“刀疤脸”像火烧着屁股似的，嗫嚅着从车前走开了。此时，人群中争论声、叫嚷声仿佛突然地全都随风飘了去，周围立刻安静下来了。终于，村民们如梦方醒似的主动闪开，而“墨镜”手中的香烟不知什么时候也抽了回去……“不行，俺家的不割完，就是‘老天爷’家也不行！”别人刚劝好，耿三婶又来劲儿了。她是心疼辛辛苦苦种了半年的庄稼，一家老小的吃喝都指着这两亩洼地麦呢。“天气预报报的明天是晴天，这雨也下不大。”耿三叔笑着对妻子说，“说不定雨前就能把咱的麦子收完呢。”“‘说不定’？那要是‘说不定’雨前收不完呢？咋办？咱家的日子刚开始好……你……”耿三婶对着耿三叔指手画脚，话也说不利索了。“你就让他去吧，这孩子打小儿就随他爹，和他爹当支书时一个样儿。”耿三叔的娘在人群中颤巍巍地走到前面，拉走了儿媳妇。第二天是晴天，王家坝没有开闸泄洪。这个小庄所有人家的麦子全都让耿三叔的收割机给收回了家，只有耿三叔家的麦子泡在了没过脚面的雨水中。根据上级的防汛要求，即使天晴了，村里还是通知所有社员要做好随时转移的准备。耿三婶不知是真生气了，还是想帮她娘收拾东西，反正她是回了邻村的娘家。第二天是晴天，第二天真的是一个艳阳天！春燕书记——不，几乎全庄人都来到了耿三叔的二亩低洼的麦地前，他们一个个地脱掉了鞋子，和耿三叔一起，站在雨水中用镰刀斩着耿三叔家的麦子。那麦子在阳光下笑弯了腰，被晒得张开了嘴，不时地吐着白气！仔细一看，这群人中有杨二和他上大学的儿子，有穿着极不合身宽大T恤的吴老汉，有个戴着“墨镜”的人，有个长着一身横肉、戴着金项链的光头，有“酒糟鼻”吴老六……晌午十点钟左右，在看望娘家又火速赶回的耿三婶搀扶着婆婆来给大家送水时，两亩地的麦子已经收割完了，人们正在把放在两边高地上的麦子扎捆，估计再有不到半个小时，就可以搬到地头儿，用拖拉机往回拉了……（选自《青年文学家》2023年24期，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇交代了天气由晴转阴的变化及其对村民的影响，这一安排巧妙引出下文的情节，也渲染了雨前割麦的紧张气氛。B.小说插叙了耿三叔由村主任变为打工人的内容，这一情节侧面体现了耿三叔家庭的艰难，也体现了耿三叔要强的性格。C.村民们为了让耿三叔先给自己家割麦而陷入了争吵中，由此可见村民们思想中有一定的只考虑自己而不顾他人的狭隘性。D.在村民们争执时，耿三叔“搬出了”春燕书记，这对平息争执起到了作用，由此可知耿三叔抓住了解决问题的关键。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①体现了麦收时节下雨前人们的急切，为下文人们为割麦而争吵做了铺垫。B.句子②中“含着眼泪”这一细节体现了要强的耿三叔送别母亲时的不舍与无奈。C.句子③中的“小声”“嘀咕”反映了说话者对吴老六心怀畏惧，不愿意招惹他。D.句子④中以“像火烧着屁股似的”为喻，表现了“刀疤脸”因气愤而变红了脸。8.文中画波浪线的语句“不行，俺家的不割完，就是‘老天爷’家也不行”，包含了耿三婶的哪些情绪？请简要概括。9.标题“明天是个艳阳天”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：十年春，及齐平。夏，公会齐侯①于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好②。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书③曰：“齐师出竟而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”孔丘使兹无还揖对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之！”齐侯将享公。孔丘谓梁丘据曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺、象④不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，恶名。子盍图之！夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。齐人来归郓、讙、龟阴之田。（节选自《左传·定公十年》）材料二：文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚⑤助予忧民，如何？”太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！”（节选自《六韬·武韬·发启》）【注】①公：指鲁定公。齐侯：指齐景公。②偪：同“逼”。好：逼迫友好。③载书：盟书，会盟时所订的誓约文件。④牺、象：即牺尊、象尊，都是古时的酒器，外形像兽形。⑤公尚：指姜太公。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃天下A之天B下也C取天D下者E若逐野兽F而天下G皆有H分肉之心11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.愆，丧失，与《诗经·卫风·氓》“匪我愆期，子无良媒”中的“愆”意思相同。B.谋，谋划，与《过秦论》“深谋远虑，行军用兵之道”中的“谋”意思相同。C.致，达到，与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”中的“致”意思不同。D.恶，憎恶，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”中的“恶”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.鲁定公十年夏天，齐景公听从了犁弥的话，派莱人用武力劫持鲁定公，孔子带着鲁定公往后退，并劝说齐景公，齐景公最后不得不叫莱人避开。B.齐、鲁两国举行盟誓时，齐景公准备设享礼款待鲁定公，孔子对梁丘据说了一番话后，齐景公取消了享礼。后来齐国归还鲁国郓、讙、龟阴三邑的土地。C.姜太公认为，君主应修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶；如能取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。D.孔子懂得礼仪而没有勇气，但是面对强大的齐国，孔子不卑不亢，化解了危机；姜太公认为按照一定的方法与他国争强，就可以战胜强大的敌人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。（2）商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？14.姜太公说，不掠取民众、别国和天下的利益，则能得到民众、别国、天下的利益。这是否矛盾？请简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。新酿桂酒苏轼捣香筛辣入瓶盆，盎盎春溪带雨浑。收拾小山①藏社瓮②，招呼明月到芳樽。酒材已遣门生致，菜把仍叨地主恩。烂煮葵羹斟桂醑，风流可惜在蛮村。【注】①小山：汉淮南王刘安招集文人从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为“大山”和“小山”。②社瓮：祭祀时用的器皿。一般指祭祀时用的酒罐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人通过捣、筛、入将酿酒所需要的流程进行了细节化的介绍，简洁易懂。B.“盎盎”二字生动地表现了雨天春溪漫溢充盈的情形，展现了乡村风光。C.颈联写诗人安排门生给当地人送去酒材，以谢当地人赠送蔬菜之恩。D.尾联表达诗人对农村生活的珍爱，以及农村生活的风情不为人了解的遗憾。16.本诗的颔联意蕴丰富，请结合诗歌内容赏析本诗颔联。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵怀古》描绘了一幅美丽的金陵秋景图，其中色彩对比鲜明、动静相生的两句是：“________________，________________。”（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________________，________________”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。（3）古人常用官职来称呼人物，这在古诗词中也很常见，如“________________，________________”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在阳光的照耀下，薰衣草花连成一片紫色的毛绒毯。蜜蜂们加班加点，一心只想把蜜囊装满，让脚上沾满花粉。“薰衣草”的英文名源自拉丁文，有“清洗”之意，据说薰衣草在古代用于治疗皮肤病。有植物学家介绍说，薰衣草精油还有治疗失眠、消除疲劳的奇效。你看，它不仅清洗了我们的皮肤，还清洗了我们的大脑神经，舒缓了我们的心绪，纾解了我们的压力。秋季收集掉落的薰衣草枯枝，冬季将它们扔进燃烧的壁炉中，屋里闻起来就像七月收割那片紫色花地时空气中弥漫的味道。薰衣草是牧草地里花期最短的植物，而（甲），从三月雪融之时到晾晒干草的秋季，直到那金黄色的小花落在初雪覆盖的空旷山地上，融入腐烂的落叶。此时，山坡上的野生蒲公英花开得热热闹闹。它们纤细而又柔软，亭亭玉立。等到花瓣凋谢，结出一团团毛茸茸的种子时，它们就会被风带到远方。这些轻盈的种子，可不是人间凡物，它们洁白而又透明，当它们在你眼前飘过时，迎着阳光能看穿它们的身体。牧民们常常将蒲公英的叶子和根部晾干，泡水喝。记得第一次喝蒲公英茶是在一个冬季，看着皱巴的干叶片在水中舒展开来时，我闻到了一股春天的气息。牧民们也爱喝薄荷茶。薄荷，哈萨克语称为“加勒布孜”。草原上有这样一句谚语：“有加勒布孜的地方，人不会死。”在传统的哈萨克医药中，薄荷是最常用的草药。草原上的牧民得了热病，会在水边找寻青嫩的薄荷——采一把薄荷叶熬成汤剂，服下之后，会舒坦很多。库其肯奶奶说过：“牲畜时常会到水边寻找薄荷草给自己疗伤。”这句话还有一层意思：（乙），因此有薄荷的地方就有水，无论对于牧民还是牲畜，水即是生命的源泉。①不仅是蒲公英、薰衣草，还是野薄荷，②牧民们都不会连根拔起，③甚至在取根部的蒲公英时，④也只是折下一部分，⑤使剩下的根有更好的生长空间，⑥获得更多的营养。在牧草地，四周常常A，所有的植物看似静默温顺，其实不然。我们丝毫没有发觉植物与命运的抗争一直在激烈地进行着，甚至比人类改变命运都来得艰辛。它们的根部束缚在土地里，从生到死都无法抽身走动，因此，为了繁衍后代，它们必须B。18.文中画波浪线句运用了拟人手法，请以“喜鹊”为对象写一个句子。要求：运用拟人手法，语意完整，表达流畅。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中第四段有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意22.文中“还清洗了我们的大脑神经”，有人说“清洗”大脑神经不合理。你觉得可以使用“清洗”一词吗？请简要说明理由。三、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。青年人要想有一番作为，必须练好“三力”，即“脚力”“眼力”“肩力”。所谓“脚力”是指脚下要沾有泥土，深入基层，与群众“零距离”接触，了解民情；所谓“眼力”是指观察力、发现力和辨别力，想要练出好眼力，就得提高站位，不被浮云遮望眼，要小处见大，近处看远；所谓“肩力”是指担其责、尽其力，把群众对美好生活的期盼转化为干事创业的动力。这“三力”是一个相互联系、相互促进的有机统一整体。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。全国名校2026届高三月考滚动卷（五）语文考生注意：1.本试卷由三个部分组成。满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必使用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.A2.C3.C4.材料二采用“总—分—总”结构；先总说时代的变化要求我们重新审视和定位人类的审美艺术价值；然后从哲学和历史两个角度展开分析审美感受；最后总结和强调必须高度重视现代科技对审美艺术的影响。5.①我们需要更加开阔的视野、更加长远的目光、更新的坐标系来重新审视和定位人类的审美艺术价值。②我们的审美感受要与日常感知、科学认知和精神信仰平衡发展、和谐共处、和而不同，使审美感受体系健康发展。③对中华文明深入开掘并加以时代性的提炼、升华和转换，为人类未来文化发展作出贡献。④必须高度重视现代科技对审美艺术的挑战，清醒地认识到现代科技对人类审美艺术的影响是总体性的、本体性的和革命性的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）【6~9题答案】