甘肃省陇南市康县2025-2026学年高三12月月考语文试题

甘肃省陇南市2025-2026学年康县高三上学期12月联考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。古典学是一门亟待建设的学科，但是，我们在着手建设之前，有必要留意古典学身上强烈的“非学科”特征。古典学作为一种现代意义上的学科，是现代的事情，但就古典学的实质内涵而言，它既古且新。所谓古，是因为古典学意味着一个文明的奠基性开端，其后只有一直绵延不绝，这一文明方能“斯文不丧”。所谓新，是因为奠基性的古典若不能因时损益，难免陷于故步自封乃至于面对文明危机时手足无措。文明奠立的开端时期所形成的基本观念和思考方式，对后来的历史产生了决定性影响，其内核就凝结于被确立为经典的典籍。这种源初的奠基，包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的确立。但是，近代以来，中国的古典逐渐被遗忘。清季民国鼎革之际与之后，西方的学科与文教制度遂为民国所效仿，古典文教被切割多方而无所归依。唐文治预言了废除根本典籍与文章之后可能的情形：“藉令文化日漓，修辞立诚之要义淘汰而糜遗，我国民之心思将日以粗，志气将日以浮，知识日以卑浅，气象日以萎苶。”唐文治所言，与我们今日所言的古典学并不完全等同，但是，借助他所经历的历史、借助他的眼光，我们能够清楚发现古典学的“非学科”特征。古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂，或者依照惯有的学科建设思路建设一门看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科，那么，这种古典学的“心思”“志气”“知识”和“气象”都有可能限于狭窄。因此，当我们谈论古典学作为一种学科或者其学科建设时，首先应该明晰古典学的“非学科”性质。哲学是这种“非学科”性质最近似的例子。在西方的思想传统上，哲学被视为一切知识和学科的前提和根本统摄，但是，在学科化日益发达和哲学及其理论日益普及化的今天，哲学早已成为一门学院内的学科，形而上学更是常常被逐出哲学这门学科之外。为了避免步上作为学科的哲学的后尘，在具体讨论古典学的学科建设之前，我们有必要关注古典学与哲学类似的完整视野。所谓古典学的完整视野，首先是为了恢复被现代学科固化所遮蔽的视野。我们目前的学科设置几乎完全依凭于西方现代的学科体系，以文史哲和社会科学割裂了原本具有整体性的经典本身。这种完整性首先要求我们对经典本身持有完整的理解，不以其片段章节为叶而不见泰山之全，更不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身的脉络与思想整体。更重要的是，我们应该切入古代经典本身蕴含的思想世界的完整性。这种完整性不是一种呈现在某位古典思想家的某部著作中的知识体系，或者古典作品共同构建出一个秩序严密的思维之网，我们通过勤奋学习或者高深的思辨即可掌握。相反，这种完整性以人自身的不完整的本性为前提。从研究形态来说，柏拉图的对话常常会被形而上学、伦理学或者知识论的研究所分割。从我们今天的视野来看，柏拉图对话的动态性恰恰避免为某种现代学科所捕获。对话意味着苏格拉底的对话者和作为潜在对话者的读者，能够在每一篇细致的对话中通过其脉络进入柏拉图的整体哲学思考尝试，而非接受某种教条。以对话者自身的不完整参与柏拉图对话的完整，通过参与对话进程中的思考，从而指向某种完整的可能性。由此出发，我们才能够理解古典教育所指向人的自然目的。无论中西古典，古典教育都是以完整的人格教育为目标。人内在的欠缺和不完整，是人的出发点和现实，但人最终要实现成为人的自然目的。古典教育的期待就是人实现人之为人的自然目的。除了古典学的完整视野，我们还需要关注这样一个事实，并非所有古代作品都可以称之为古典。古典除了时间性的“古”的含义之外，更核心的是“典”，即只有最具有典范意义的作品才可谓之为典。我们作为后来者，很容易轻易接受这些古典作品的典范意义，将其中的内容视为一种教条或者某些规范性的知识加以接受。这就有可能导致一种思想上的怠惰和危险，将古典的确立及其前提视为不需要思考的事实加以接受。《周易·系辞下》：“易之兴也，其于中古乎，作易者，其有忧患乎。”孔子在面对春秋乱局时之所以删定六经，实出于其“忧患”。这种忧患不仅仅是对当时政治现状的忧患，更有对当时文明危机的深切忧虑。一方面，孔子以“不可得而闻之”的《易》与《春秋》为“性与天道”的自然与哲学根基，以重整智性及其界限，又以《诗》《书》《礼》《乐》为人心政治与教化之资，构建了完整的智性、人心与政教秩序。但另一方面，孔子之所制作，皆依古传经典而有增删，表面上看，孔子未有新作。中国古典中的革命性与保守性尽在于此。与之对比，同样面临希腊文明危机的柏拉图，虽然在《理想国》中提出删改荷马史诗，但终究写作了大量对话作品，而非增删荷马史诗或者之前的悲剧与史书。这也许是由于经过前苏格拉底自然哲人尤其是智术师的启蒙，柏拉图必须从言辞论证中重新为正义、灵魂和哲学等最根本的问题重新奠基，对话体写作或许是他能找到的最佳思考形式。当我们致力于古典学的研究时，就必然要思考孔子、柏拉图面对文明困境时如何制作了他们的古典，而非简单地将他们接受为古典。（摘编自《古典学的“非学科”性质》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古典学是一门具有非学科特点的现代意义上的学科，就其实质性内涵而言既古且新。B.随着古典文教被切割多方而无所归依，古典学的“心思”“志气”“知识”等必然趋于狭窄。C.哲学从前提和统摄地位演变成学院内学科，这种变化警示我们要关注古典学的完整视野。D.西方现代学科体系影响了我们的学科设置，文史哲和社会科学割裂了经典本身的完整性。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.如果弄懂古典学的超越学科的“非学科”性质，就可以建设好古典学这门现代学科。B.正是人自身不完整的本性，导致我们难以掌握古代经典本身蕴含的思想世界的完整性。C.柏拉图对话具有动态性，读者通过参与对话进程中的思考，让某种完整性变成可能。D.孔子、柏拉图面对文明危机均对古典进行了删改，但后者有新作，所以比前者更高明。3.下列说法不符合古典学的“非学科”特征的一项是（）A.古典学不仅要考虑文献的文本学，还要考虑其历史背景、文化意义和思想影响。B.古典学不仅是对古代文化、语言和历史的研究，更是一种对人性和存在的探索。C.古典学要全面理解和尊重古典作品，激发读者的独立思考能力和批判性思维。D.古典学研究领域宽广，关涉古典语言、古典文本、政治史和思想史等多个方面。4.如何理解“中国古典中的革命性与保守性尽在于此”？请结合文本简要分析。5.随着时代发展，中国古典学研究价值日益凸显，请结合文本谈谈如何进行建设。【答案】1.B2.C3.D4.①革命性：面对政治现状和文明危机，孔子删定六经构建完整的智性、人心与政教秩序，表达忧患和忧虑之情。②保守性：孔子制作皆依古传经典而有增删，表面上未有新作。5.①关注古典学的“非学科”特征。②把握古典学“既古且新”的实质内涵。③具备研究古典学的完整视野。④研究应持有正确态度，要进行思考而非直接接受。【解析】【导语】这篇文章探讨了古典学的“非学科”特性以及其在学科建设过程中的重要性，强调古典学不仅是学术研究，更是一种对文明奠基性、思想整体性与人格教育的深刻反思。文章指出经典的完整理解与动态探讨，是超越片段化研究的关键，同时警示学术固化可能带来的狭隘。文中通过孔子与柏拉图应对文明危机的对比，剖析了中国古典学的革命性与保守性，为古典教育注入现实思考，逻辑严谨而深刻。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“必然趋于狭窄”错误，原文表述是“这种古典学‘心思’‘志气’‘知识’和‘气象’都有可能限于狭窄”，可见是“有可能限于狭窄”，并非“必然趋于狭窄”。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。A.“就可以”错误。“弄懂古典学的超越学科的‘非学科’性质”只是“建设好古典学这门现代学科”的必要条件，而非充分条件。B.“导致我们难以掌握古代经典本身蕴含的思想世界的完整性”错误。“人自身不完整的本性”恰恰是“切入古代经典本身蕴含的思想世界的完整性”的前提。D.“所以比前者更高明”错误。文本指出孔子通过整理和发展的方式对古典进行了处理，而柏拉图通过写作对话体来重构思想世界，这体现的是两者在不同历史背景下基于不同文化需求所作的努力。两者的差异不代表谁更高明。故选C。【3题详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力。古典学的“非学科”特征强调的是其不能简单为某一现代学科所分割，需要的完整性和超越性。A.提到古典学不仅要考虑文献的文本学，还要考虑其历史背景、文化意义和思想影响，这强调了古典学的完整性和综合性，符合古典学的“非学科”特征。B.认为古典学不仅是对古代文化、语言和历史的研究，更是一种对人性和存在的探索，这是对古典学的深层看法，强调其哲学属性，符合“非学科”特性。C.强调全面理解和尊重古典作品，激发读者的独立思考能力和批判性思维，表明古典学不仅局限在某个专业领域，而是具有更广泛的适用性和启发性，与“非学科”特性相符。D.只是列出古典学研究的多个具体领域，属于学科建设，不符合文中“非学科”特征。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文中句子的含义的能力。①文章中提到“孔子在面对春秋乱局时之所以删定六经，实出于其‘忧患’。这种忧患不仅仅是对当时政治现状的忧患，更有对当时文明危机的深切忧虑。一方面，孔子以……的自然与哲学根基，以重整智性及其界限，又以……为人心政治与教化之资，构建了完整的智性、人心与政教秩序”，意味着孔子在面对社会动荡和文明困境中，通过修订和编纂六经，系统性地构建了完整的智性、人心与政教秩序，这是一种革命性和创造性的表现。②另一方面，文章指出“孔子之所制作，皆依古传经典而有增删，表面上看，孔子未有新作”，这是指他在基于传统经典的基础上进行调整和补充，未完全抛弃传统，这是他的保守性，即尊重和维持传统而非革命性颠覆的表现。通过对经典的整理，孔子实现了在传统与创新之间的平衡，这正反映了中国古典文化中“革命性与保守性”的双重特征。【5题详解】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。①关注古典学的“非学科”特征：文章指出古典学作为现代意义的学科，同时具有“非学科”特征，如果完全按照传统学科建设方式开展，会导致古典学过于狭窄，不能契合古典学对“心思”、“志气”、“知识”和“气象”的深广要求。因此，弄清古典学的“非学科”特性是理解和建设其学科体系的关键。②把握古典学“既古且新”的实质内涵：文章明确了古典学的“古”在于其承载了文明奠基时期的精神德性、思想品格和智性深度；“新”则体现在古典必须因时损益，才能回应文明危机。把握这种古典与现代交融的本质，有助于推进古典学研究的深度和创新。③具备研究古典学的完整视野：文章提到当前学科设置割裂了经典本身的整体性，强调古典学要求研究者不以偏概全，注重经典作品思想脉络整体性，并通过动态参与，深入探索未知，避免仅以西方现代学科框架解读经典。④研究应持有正确态度，要进行思考而非直接接受：文章强调古典的“典”不仅在于权威性，更在于传承者通过“忧患”而与现实互动的创造性。将古典作为知识教条直接接受，会导致思想怠惰，违背经典产生的初衷。因此研究者需注重独立思考和对经典的批判性理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成各小题。生活里的光与暖李娟在生活的长河里，总有一些看似平凡的瞬间，如同一束束微光，照亮了我们的日常，让我们感受到生活的温暖与美好。清晨，阳光透过窗帘的缝隙，洒在脸上，带来丝丝暖意。我慵懒地睁开双眼，感受着新一天的开始。窗外，鸟儿欢快地歌唱，它们用清脆的嗓音唤醒沉睡的世界，为这平凡的日子奏响了一曲充满生机的晨曲。起身走向窗，院子里的那株向日葵，正努力地向着阳光伸展，它那金黄的花瓣在晨光的照耀下熠熠生辉，仿佛在向世界展示着生命的蓬勃与希望。这一瞬间，我忽然明白，生活的微光，是清晨醒来时的那份宁静与美好，是大自然给予我们的温柔馈赠。走在街头巷尾，熙熙攘攘的人群中，每个人都在为生活忙碌奔波。我看到一位卖早餐的老人，他那布满皱纹的脸上洋溢着和蔼的笑容，热情地招呼着每一位顾客。他熟练地将热气腾腾的包子、油条递给人们，那专注的神情仿佛在完成一件无比重要的事情。而顾客们接过早餐时，那一声真诚的“谢谢”，一个简单的微笑，都让这份平凡的买卖充满了温情。在这个快节奏的时代，这样的场景显得尤为珍贵。它让我感受到，生活的微光，是人与人之间最质朴的关怀与温暖，是那些不经意间流露出的善意，如同冬日里的暖阳，驱散了内心的寒意。午后，阳光变得愈发炽热，我寻得一处安静的角落，翻开一本心仪已久的书籍。沉浸在书的世界里，我仿佛与作者进行着一场跨越时空的对话。书中的文字如同一股清泉，缓缓流淌进我的心田，滋润着我干涸的灵魂。读到精彩之处，我不禁会心一笑；遇到感人的情节，泪水也会悄然滑落。在这个喧嚣的世界里，阅读让我找到了一片属于自己的宁静港湾，让我能够暂时忘却生活的烦恼与疲惫，沉浸在知识的海洋中，汲取着智慧的养分。此时，我深知，生活的微光，是那一本本好书带给我的启迪与慰藉，是在文字的世界里与自我对话、与世界相拥的美好时光。傍晚，夕阳西下，天边被染成了一片绚丽的红色。我漫步在河边，看着波光粼粼的水面，思绪也随之飘荡。河边的垂柳在微风中轻轻摇曳，仿佛在与夕阳诉说着不舍。远处，几只鸭子在水中嬉戏，它们欢快的身影为这幅宁静的画面增添了几分灵动与活泼。我静静地坐在河边的长椅上，感受着微风的轻抚，聆听着大自然的声音，心中的烦恼与忧愁也渐渐消散。这一刻，我明白了，生活的微光，是傍晚时分的这份宁静与惬意，是在忙碌的生活中停下脚步，用心去感受大自然的美好，让心灵得到片刻的休憩。夜晚，繁星点点，城市的灯火逐渐亮起。我回到家中，与家人围坐在一起，共进晚餐。餐桌上摆满了热气腾腾的饭菜，那熟悉的味道弥漫在整个房间。我们一边吃着饭，一边分享着一天中的趣事，欢声笑语回荡在屋内。在这温馨的氛围中，我感受到了家的温暖与力量。无论外面的世界多么纷繁复杂，家永远是我们最坚实的后盾，是我们心灵的归宿。此时，我深切地体会到，生活的微光，是家人之间的陪伴与关爱，是那些平凡日子里的点点滴滴，汇聚成了我们生命中最珍贵的回忆。生活，就是由这些看似平凡的瞬间组成。它们或许不惊天动地，却如同一束束微光，照亮了我们的生活，让我们在漫长的人生道路上，感受到温暖与希望。让我们珍惜这些生活的微光，用心去感受、去体会，因为它们才是生活最本真的模样，是我们生命中最宝贵的财富。在未来的日子里，无论遇到多少风雨，我都愿怀揣着这些微光，勇敢地前行。因为我知道，只要心中有光，生活便永远充满希望。让我们一起在这平凡的生活中，寻找那些隐藏在角落里的微光，让它们汇聚成璀璨的星河，照亮我们前行的方向。2025年1月27日6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中描绘清晨向日葵向着阳光伸展，既展现自然生机，又象征生活中积极向上的力量。B.卖早餐老人专注的神情以及顾客的回应，体现出平凡生活中人与人之间的温情。C.阅读时“我”的种种反应，主要是为了说明书籍能让人逃避现实烦恼，沉醉于虚幻世界。D.结尾呼吁珍惜生活微光，因为它们构成生活本真，是生命中宝贵财富。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以时间为线索，依次描绘清晨、午后、傍晚、夜晚场景，层次清晰，结构严谨。B.“鸟儿欢快地歌唱，它们用清脆的嗓音唤醒沉睡的世界”运用拟人，赋予鸟儿人的动作和情感。C.文中多处运用比喻，如“书中的文字如同一股清泉”，使表达更加生动形象。D.文章语言华丽雕琢，大量运用优美词语和丰富修辞，极力渲染生活美好。8.文中多次出现“生活的微光”，请结合文本，简要概括其具体内涵。9.知名评论家林宇认为：“本文语言清新自然，富有感染力。”请结合文本内容，分析这一评论的合理性。【答案】6.C7.D8.①清晨醒来的宁静美好与大自然的馈赠；②人与人之间质朴的关怀和不经意的善意；③好书带来的启迪慰藉以及在文字世界的心灵交流；④傍晚时分感受自然的宁静惬意；⑤家人间的陪伴关爱和日常生活点滴汇聚的珍贵回忆。9.①语言清新自然体现在用词质朴，如描写清晨醒来“阳光透过窗帘的缝隙，洒在脸上，带来丝丝暖意”，用简洁平实语言营造温馨氛围；②叙事和描写贴近生活，如街头早餐摊、家庭晚餐等场景，真实可感，让读者产生共鸣；③运用多种修辞手法增强感染力，如“鸟儿欢快地歌唱，它们用清脆的嗓音唤醒沉睡的世界”，拟人手法使描写生动活泼，使文章富有感染力，让读者更易感受生活美好。【解析】【导语】这篇文章以细腻的笔触描绘了日常生活中的美好瞬间，通过清晨、午后、傍晚和夜晚四个时间段的场景，展现了生活中的“微光”。文章语言清新自然，运用拟人、比喻等修辞手法，生动形象地传达了生活中的温暖与希望。结尾呼吁珍惜这些微光，强调它们是生活最本真的模样和宝贵的财富。文章结构严谨，情感真挚，富有感染力，展现了作者对生活的深刻观察与思考。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“主要是为了说明书籍能让人逃避现实烦恼，沉醉于虚幻世界”错误，作者通过阅读书籍，汲取了智慧的养分，与作者进行跨越时空的对话，感受到文字的滋润和灵魂的慰藉。这表明阅读带给作者的是启迪、慰藉和心灵的宁静，而不是逃避现实或沉醉于虚幻世界。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“文章语言华丽雕琢”错误，本文语言清新自然，虽然运用了一些修辞手法，但并不显得“华丽雕琢”，而是通过平实的语言展现生活的美好。故选D。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。“生活的微光”指的是生活中那些看似平凡却充满温暖与美好的瞬间，它们照亮了我们的日常，给予我们希望和力量。具体内涵可以从以下几个方面概括：

①根据文中“清晨，阳光透过窗帘的缝隙，洒在脸上，带来丝丝暖意”“院子里的那株向日葵，正努力地向着阳光伸展，它那金黄的花瓣在晨光的照耀下熠熠生辉，仿佛在向世界展示着生命的蓬勃与希望”可知，清晨的阳光和向日葵的蓬勃生长，展现了自然的生机与希望，这些瞬间让人感受到生活的宁静美好与大自然的生机，是生活中的微光。②根据文中“在这个快节奏的时代，这样的场景显得尤为珍贵。它让我感受到，生活的微光，是人与人之间最质朴的关怀与温暖，是那些不经意间流露出的善意”可知，卖早餐的老人与顾客之间的互动，体现了一种质朴的关怀与温暖，这种人与人之间的善意和微笑，是珍贵的温情，是生活中的微光。

③根据文中“我深知，生活的微光，是那一本本好书带给我的启迪与慰藉，是在文字的世界里与自我对话、与世界相拥的美好时光”可知，阅读时与作者的对话，书中的文字如同一股清泉，滋润心灵，让人在喧嚣的世界中找到宁静，获得智慧与慰藉，这就是生活的微光。

④根据文中“我静静地坐在河边长椅上，感受着微风的轻抚，聆听着大自然的声音，心中的烦恼与忧愁也渐渐消散”可知，夕阳下在河边漫步，微风的轻抚，大自然的美好让人暂时忘却烦恼，感受到生活的宁静与惬意，这就是生活的微光。⑤根据文中“在这温馨的氛围中，我感受到了家的温暖与力量。无论外面的世界多么纷繁复杂，家永远是我们最坚实的后盾，是我们心灵的归宿”可知，夜晚与家人共进晚餐，分享一天的趣事，感受到家的温暖与力量，这种平凡的陪伴与关爱是生活中最珍贵的回忆，是生活的微光。【9题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①文中以“阳光透过窗帘”“鸟儿歌唱”“老人笑容”等日常景象切入，未用繁复修辞或华丽词汇，而是用直白质朴的语言勾勒画面。例如“阳光透过窗帘的缝隙，洒在脸上”，仅以“透过”“洒”等简单动词描述晨光，却精准传递出清晨的宁静感；“鸟儿欢快地歌唱”也以平铺直叙的方式呈现自然生机。语言平实自然。②文章聚焦“卖早餐老人”“家庭晚餐”等极具烟火气场景，这些细节与读者的日常经历高度重合。卖早餐老人“布满皱纹的脸”“熟练递餐”的动作，以及顾客“真诚的谢谢”，将市井生活的温情具象化；家庭晚餐中“热气腾腾的饭菜”“分享趣事的笑声”，更是直击人们对“家”的情感记忆。这些贴近生活的描写打破了文学与现实的隔阂，让读者在熟悉的场景中自然共情，感受到平凡日子里的温暖力量。③文中巧妙运用拟人、比喻，赋予文字灵动色彩。“鸟儿欢快地歌唱”将鸟儿鸣叫拟作“歌唱”，赋予其人类的欢愉情感，使清晨更显生机盎然；“书中的文字如同一股清泉”则以比喻手法，将抽象的文字比作具象的清泉，既突出文字带来的心灵滋养感，又以“流淌”“滋润”等动词强化画面感。这些修辞让原本平实的叙述更具诗意，使读者在感受温暖的同时，使文章更富有感染力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：赵襄子之时①，以任登为中牟令。上计②，言于襄子曰中牟有士曰胆胥己请见之襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣③、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉？夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？（节选自《吕氏春秋•知度》）材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智而见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎？安知孔父④死己必死，趋而救之？趋而救之者，是知其贤也。以鲁庄公不知季子⑤之贤乎？安知疾将死，召季子而授之国政？授之国政者，是知其贤也。此二君知能见贤，而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！（节选自《说苑•尊贤》）【注】①赵襄子，春秋末年晋国大夫，战国时期赵国的奠基人。②计，全年的账簿。③小臣，商、西周初期朝廷官员，亦称“少臣”，此处指商相伊尹。④孔父，春秋时宋国大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋时鲁国政治家，鲁庄公之弟。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。言于襄子A曰B中牟有士C曰D胆胥己E请F见之G襄子见H而以为中大夫11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.绝，指横渡、穿越，与《琵琶行》中“冰泉冷涩弦凝绝”的“绝”意思不同。B.俗主，文中与“舜、禹”等明君相对，指没有什么德行和才能的平庸君主。C.之，与《师说》一文中“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。D.殇，“殇”是谥号，谥有“美谥、平谥、恶谥”之分，“殇”属于“恶谥”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一认为，君主的弊病常常在于委任了臣下官职却不放手让他做事，又与不了解的人议论他，因此臣下难以发挥他的才能。B.材料二认为，君主有发现贤臣的智慧，如果犹豫不决，不能及时任用，就会导致身死国灭的下场，这是特别令人悲哀的事情。C.两则材料都在讨论用人的问题，但材料一强调用人不疑，对人才要信任；材料二则强调识得人才之后，任用人才一定要及时。D.两则材料都运用了比喻论证和举例论证，形象生动、具体有力地论证了尊重和任用贤才对于一个国家生存和发展的重要意义。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。（2）使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！14.赵襄子对胆胥己没有进行实际考察就直接任用，有哪些合理之处？请结合材料简要分析。【答案】10.BEG11.D12.B13.（1）（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样容易吗？这不符合晋国的先例。（2）假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公向来重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自身呢！14.①赵襄子在提拔任用任登前，已经对他进行了实际考察；②胆胥己是任登所举荐的人，因此没有必要重新考察；③对所用之人充分信任，才能让其尽心尽力，尽显其能。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己（很有才能），请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。“言于襄子曰”，下文是说的内容，“曰”后一般停顿，故B处断开；“中牟有士曰胆胥己”主谓宾齐全，其后E处断开；“请见之”是任登说的话，下句主语是“襄子”，G处断开。故选BEG【11题详解】本题考查学生掌握文化常识和一词多义的能力。A.正确。横渡、穿越；凝滞。句意：横渡长江的人靠的是船。/好像水泉冷涩琵琶声开始凝结。B.正确。C.正确。都是助词，取独。句意：就好像鸿鹄没有翅膀。/从师学习的风尚不流传已经很久了。D.“殇”不属于“恶谥”。“短折不成曰殇，未家短折曰殇”，殇为客观陈述，带有同情意味，属于“平谥”。故选D。12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“就会导致身死国灭的下场”错误，材料二的意思是“大的损失会造成身死国亡，小的损失也会导致乱政倾国”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“意”，料想；“耳”，耳闻；“未之目”，宾语前置，未目之，没有亲眼见到他。（2）“蚤”，同“早”；“靖”，安定；“自存”，宾语前置，存自，保全自身。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①由“吾举登也，已耳而目之矣”可知，赵襄子提拔任用任登前，已经对他进行了实际考察；②由“登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也”可知，胆胥己是任登所举荐的人，因此没有必要重新考察；③由“任人，则贤者毕力”可知，对所用之人充分信任，才能让其尽心尽力，尽显其能。参考译文：材料一：赵襄子当政之时，任用任登担任中牟令。（任登）在上呈全年的帐簿时，向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己（很有才能），请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。相国说：（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？这不符合晋国的先例。襄子说：“我提拔任登时，已经亲眼见到亲耳听到他的情况了。任登所举荐的人，我如果还要亲眼见到亲耳听到这人的实际情况，这样就没完没了了。”于是就不再询问，而让胆胥己担任了中大夫。襄子做了什么呢？（他只是）任用了人才，那么贤德的人就会把力量全部贡献出来了。君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，让他做事却又与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远方去的人靠的是千里马，成就王霸之业的人靠的是贤人。不任用父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。保全国家、建立功名的原则，不得不这样啊。这就如同卓越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。难道仅仅是因为千里马能够致远吗？成就王霸之业的本来就要有人，亡国的也要有人。夏桀重用干辛，商纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦，因而天下人就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好像夏至日这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹（一样的明主）对此尚且做不到，更何况是平庸的君主呢？材料二：君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名声，就一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。如果朝廷没有贤臣，就好像鸿鹄没有翅膀，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要飞往的地方。如果国君的智慧不能够发现贤臣，那是无可奈何的事；如果国君的智慧能够发现贤臣，却拘泥不能决断，犹豫不能任用，大的损失会造成身死国亡，小的损失也会导致乱政倾国，这是特别令人悲哀的事。（你）以为宋殇公不知道孔父嘉的贤能吗？那么（他）又怎么会知道孔父嘉一死自己也必定会死，而赶去救他呢？拼死赶去救孔父嘉，这就说明他知道孔父嘉是贤臣。（你）以为鲁庄公不知道季友的贤明吗？那么（他）又怎么会知道自己病重将死，要召见季友并交给他国政呢？交给季友国政，这就说明他知道季友的贤明。这两位国君的智慧能够发现贤臣，但却都不能在生前任用贤臣，因此宋殇公被臣下杀死，鲁庄公害了他的继承人。假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自身呢！（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）阅读下面这三首唐诗，完成下面小题。终南望余雪祖咏[1]终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。游终南山孟郊南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。【1】祖咏：盛唐山水田园诗派的代表诗人。本诗为一首应试诗。当时祖咏并未按照规定写成五言排律，而是只写了四句就交了卷，并说“意思已经完满了”。15.下列对三首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.祖诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。咏物寄情，意在言外，表达了作者对天下寒士不幸遭遇的同情和慨叹。B.王诗最后写作者在游山过程中偶然遇到一位老人，与之谈笑甚欢，竟舍不得让老人回去了，由此可见作者的悠闲和热情。C.孟诗“日月石上生”一句，感觉日月像从石上“生”出来一样，写出了诗人长时间身处山中的错觉，也侧面表现其游兴之浓。D.孟诗“长风驱松柏，声拂万壑清”两句，从视觉和听觉两方面，把万顷松涛的形象和万壑清风的形象统一起来，表达了对终南奇景的赞叹与欣赏。16.终南山为隐逸之山，多为诗家垂青，祖咏、孟郊、王维三者之诗皆有此心，更于写景状物之处各有妙笔。请比较以上三首诗在写景状物上的不同点。【答案】15.B16.①祖咏诗的题意是望终南余雪。诗的内容简谐，融入其观察与思考。十分简练的四行文字，描写了一幅完美的冬雪自然景色。诗中未通篇写雪而以阴岭、霁色烘托余雪及终南山隐逸之灵，实在为咏雪之佳作。

②王维全诗的着眼点在于作者抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。注重时空交错。在诗歌中，特别是“行到水穷处，坐看云起时”一联，上句中的“处”字，下句中的“时”字，不但将行到水源的时间过程给空间化，而且也把人看云起时的空间关系给时间化，从而使诗歌的境界更加开阔高远。

③孟郊诗则重“游”之一字。硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南山的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“竟舍不得让老人回去了，由此可见作者的悠闲和热情”说法错误，“谈笑无还期”的意思是作者与偶然遇到的老人聊天，竟然忘记了回家。所以不是舍不得让老人回去，而是自己忘了回家，表现的是诗人悠闲自得的心境，“热情”之说不当。故选B。【16题详解】本题考查学生分析诗歌写景状物特点的能力。祖咏诗标题《终南望余雪》的含义是望终南山之余雪。这首诗句句咏雪，句句从“望”字着眼，描写终南山的雪景和雪后增寒的感受。诗的内容简谐，融入了作者的观察与思考，起句写从长安城中遥望终南山的整体印象；次句写终南山的余雪，由于阴岭高出云端，远远望去，其上的皑皑积雪仿佛浮在空中；第三句转笔写雪霁初晴时始见终南山的真实面门；末句承上句的夕阳，写因望见终南山余雪而更感冬天的寒冷。十分简练的四行文字，描写了一幅完美的冬雪自然景色。诗中没有通篇写雪，而是以阴岭、霁色烘托余雪及终南山隐逸之灵，是咏雪诗的佳作。王维的《终南别业》意在描写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。整首诗中没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联诗人“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，进一步写出悠闲自得的心情。该诗注重时空的交错，“行到水穷处，坐看云起时”写诗人间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化，上句中的“处”字将行到水源的时间过程给空间化，下句中的“时”字，把人看云起时的空间关系给时间化，从而使诗歌的境界更加开阔高远。孟郊的《游终南山》重点是“游”字，全诗以写景为主，通过对终南山景物的描绘，赞美了终南山的万壑清风，清幽宜人，赞美了山居之人的爽直正派，心地坦然。全诗险语惊人，字句坚挺有力，如“南山塞天地”硬语盘空，诗人身在深山，仰望，则山与天连；环顾，则视线为千岩万壑所遮，根本看不见山外还有什么空间，用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，非常“妥帖”。诗歌还在写景之中寓以深意，“山中人自正”，山“中”而不偏，山中人“正”而不邪，因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”，山中人既然正而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平”的。其言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李清照号“易安居士”，据说是从《归去来兮辞》的“______，______”这两句中得到启发，体现了诗人安贫乐道、傲然自得的精神追求。（2）《列子·汤问》中的“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”极写音乐之美妙，李贺《李凭箜篌引》中“______”和苏轼《赤壁赋》中“______”两句都是化用此句。（3）即将到来的2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号，“龙”在古代诗词中多有出现，比如“______，______”等。【答案】①.倚南窗以寄傲②.审容膝之易安③.老鱼跳波瘦蛟舞④.舞幽壑之潜蛟⑤.上有六龙回日之高标⑥.下有冲波逆折之回川（玉壶光转，一夜鱼龙舞/长桥卧波，未云何龙）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：倚、傲、蛟、幽壑、壶。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。我在玉渊潭散步，看见一对老夫妻弯着腰在草丛里找什么。他们一边走，一边搜索。走几步，停一停，弯腰。“您二位找什么？”“枸杞子。”“有吗？”老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看，已经有半瓶了。A“不少！”B“不少！”他解嘲似的哈哈笑了几声。“您慢慢捡着！”“慢慢捡着！”看样子这对老夫妻是离休干部，穿得很整齐干净，气色很好。他们捡枸杞子干什么？是配药？泡酒？看来都不完全是。真要是需要，可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来——听口音，老同志是西北人，那边肯定会有熟人。他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人，两个老孩子！18.根据语境推断A、B两句话是谁说的，说明理由。A：__________；B：__________。理由：__________。19.文中画横线的两个短语“两个童心未泯的老人”“两个老孩子”，能否互换位置？【答案】18.①.“我”②.老同志③.①前文“我”问“有吗”，老同志已举瓶作答。第一个“不少”是“我”看到半瓶枸杞子后的判断；②第二个“不少”是老同志的自我肯定，表现其自娱自乐，与后文“解嘲”“哈哈笑”对应。（示例二：A：老同志；B：“我”。理由：①前文“我”问“有吗”，老同志举瓶示意，并以“不少”作答；②“我”听到回答后以“不少”随声附和，老同志继之以“哈哈笑”来“解嘲”。）19.不能。①保持陈述对象一致性。第一个短语的中心语是“老人”，承接上文的“老夫妻”“老同志”；②语义递进。第二个短语的中心语是孩子，深化了前面的“童心未泯”，重在对老人保有孩童的天真、在生活中寻找乐趣的行为的赞美。【解析】【18题详解】本题考查学生语言运用之得体的能力。前文问“有吗”，如果是“我”，那么老同志举瓶的动作算是回答了“我”的问，那第一个“不少”就可以是“我”看到老同志已捡了半瓶枸杞子后的判断，而第二个“不少”是老同志对自己收获的肯定，与后文“解嘲”“哈哈笑”对应，那么，A指“我”，B指老同志。还有一种情况：如果前文是“我”问“有吗”，老同志举瓶示意的同时，并回答了“不少”，第二个“不少”是“我”听到老同志的回答后的随声附和，老同志继之以“哈哈笑”来“解嘲”，那么A指老同志；B指我。【19题详解】本题考查学生词语的表达效果的能力。首先回答“不能”，然后分析不能颠倒的理由。第一个短语“两个童心未泯的老人”是偏正短语，中心语是“老人”，上文称呼他们“老夫妻”“老同志”。所以，“两个童心未泯的老人”承接上文这两个称呼，所以，为了保持陈述对象一致性，故不能颠倒。第二个短语“两个老孩子”是偏正短语，中心语是“老孩子”。结合前文“他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思”，“两个老孩子”的称呼深化了前面的“童心未泯”，重在对老人保有孩童的天真、在生活中寻找乐趣的行为的赞美。这样语义递进，故不能颠倒。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）阅读语段，完成各题。人见人说话，是一种自然反应；人见人如何说话，是一种文化。说话是一种仪式，需要在特定的情境中展开。传统社会是熟人社会，日常生活中人们相互知根知底，见面必打招呼。如何相见，如何体现人与人之间的情谊与关怀，有一套见面的用语。在日常社交礼俗中，人们秉持的是自卑尊人的原则，对于长辈自然是以尊敬的语言表达敬意；对于平辈人，无论年龄大小，一律尊称对方为兄长，称为“A”等。如果亲戚或邻居家有喜事，人们见面必定道贺，道贺有一套礼仪用语。如家中添丁进口，这是民俗社会的大事，亲戚邻里都会热情关注，初次见面必定恭喜。在湖北英山，如家中添了一个男孩，贺喜的人必说：“B！”主家会满脸笑容地自谦说：“是个讨米棍。”这既是自谦的礼貌语言，也是以贱名避祸取福的民俗体现。岁时节日是礼俗语言的活跃期。节日期间，言语会变得更加文雅与温情。大年前后，人们相见会有不同的礼俗套语，如岁末忙年，见面打招呼时说：“C?”被问候者会回答说：“我们穷忙，发财的年在您家里。”20.概述上述材料的主要内容，不超过20个字。21.请在文中横线处补写恰当的词语或句子，做到前后连贯、得体。【答案】20.说话是一种仪式,要体现一定的文化和礼仪。21.示例:A.仁兄/学兄B.恭喜你喜得贵子/恭喜你家添了一个学生C.您发财年办好了吧【解析】【20题详解】本题考查学生概括要点的能力。选文主要围绕说话的文化与礼仪展开。首先指出说话是一种仪式，需在特定情境展开。接着以传统熟人社会为例，说明人们秉持自卑尊人的原则，如对长辈尊敬，对平辈尊称“兄长”（如“仁兄”等）；亲戚邻居家有喜事，如家中添丁进口（在湖北英山，添男孩贺喜说“恭喜您喜得麟儿”）时道贺有礼仪用语；岁时节日期间，如大年前后，见面打招呼也有不同礼俗套语，如岁末问“您家今年办的年好哇”。整体体现出说话是一种仪式，要体现一定的文化和礼仪。所以可概括为“说话是一种仪式,要体现一定的文化和礼仪”。【21题详解】本题考查学生语言连贯的分析的能力。A处：根据前文“对于平辈人，无论年龄大小，一律尊称对方为兄长”，“仁兄”“学兄”都符合传统社交中对平辈尊称的语境，能体现自卑尊人的原则，“仁兄”常用于对平辈且关系较为亲近、尊重的人的称呼，“学兄”则用于同学之间对平辈的尊称。所以此处填“仁兄”或“学兄”。B处：在湖北英山的情境中，当家中添了男孩时，就会说“恭喜你喜得贵子”“恭喜你家添了一个学生”。“喜得贵子”是较为通用且正式的贺词，“添了一个学生”则带有当地民俗文化中对男孩未来的一种期许，同时也符合道贺时的礼仪用语情境。C处：“您发财年办好了吧”符合大年前后见面打招呼的礼俗套语情境。“发财年”契合过年时人们对富足、吉祥的期盼，用这样的问候语询问对方年事准备情况，既文雅又体现了节日期间的温情，且与后文被问候者的回答相呼应，表达连贯得体。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。英国诗人瓦特·兰德：我和谁都不争，和谁争我都不屑。印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。英国经济学家马歇尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。以上文字引发了你怎样的思考？请根据要求写一篇文章。要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，写议论文。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。【答案】例文：争与不争，智慧其中争，是一切生物进化的动力和理由；不争，是人对待生活的淡然态度。争与不争，蕴含着人生的大智慧。达尔文说：“物竞天择，适者生存。”争，似乎是生活在这个世界的所有的生物必备的能力：植物要发芽、生长。就要与其他植物争空气、阳光、水分；动物要发展、壮大，就要与其他动物争领地、水源、食物。“两眼一睁，开始竞争”成了生存在这个世界上的生物的真实写照。老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争也。”不争，是相对的，这种不争是生存的智慧，当然也是争的最高境界。不争，不是逃避，不是懦弱，而是一种旷达胸怀，是一种博大包容。争与不争，智慧其中。晚清重臣、洋务运动健将张之洞在科举考试中中探花。按道理讲名列三甲的成绩已经让很多人无法企及，但张之洞很是沮丧。他认为自己应该独占鳌头；而在为人处世上，他曾经评价自己“平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气”。张之洞的争与不争彰显了人生的智慧：争，是“平生不做第二人选”的人生信条；不争，是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。被后人称为“诗仙”的李白和被称为“诗圣”的杜甫是同时代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，语不惊人死不休。二人没有争诗坛“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不争中为唐诗的辉煌贡献着各自的力量。“不争”，是从有利于个人发展、社会进步的角度思考的。打败越国的夫差和最终消灭吴国的勾践一生都在“争”：一场大战，越国亡国，勾践到吴国为奴；随即，勾践“切齿仇冤，棒心钓饵。尝胆权谋”，最终一战雪耻。“争”，关系到了生存。争与不争，不是随机的选择，而是要考虑面对的境遇：争，不是皆争、乱争、必争；不争，不是放纵、胆怯、逃避。桉树因为“争”而成为干旱地区首选的树种，它可以二十四小时不停地吸收地下水和各种养料，即便是营养过剩，还要不停地吸收养分。但正是这种无所不在的“争”，造成周围树木死亡，甚至地下水干涸。于是，当地人不得不忍痛割爱，砍伐桉树。种植其他树种。小丑鱼居住在海葵的触手之间，这些鱼会带来食物与海葵共享，而海葵的触手中含有有毒的刺细胞，可使小丑鱼免于被掠食，小丑鱼本身则会分泌一种黏液在身体表面，保护自己不被海葵伤害。小丑鱼与海葵的“不争”，使得它们更加快乐地生活。争与不争，智慧其中，所以孔子说“君子矜而不争”，又说“当仁，不让于师”。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文，这是一道暗含权衡比较的思辨类材料作文，有比较评价，有辩证分析，考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向。审题：这是一道名言类的材料作文，首先，解读每一则材料的信息：第一则是英国诗人瓦特•兰德的话，“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，这里展现的人生态度是不争，要淡定