《乡土中国》之长老统治知识讲解

《乡土中国》之长老统治一、《乡土中国》目录乡土本色

文字下乡

再论文字下乡

差序格局

维系着私人的道德

家族

男女有别礼治秩序

无讼

无为政治

长老统治

血缘和地缘

名实的分离

从欲望到需要二、《乡土中国》简介

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它短小精炼的篇章，朴实无华却相当精当的叙述语言，探讨性的叙述方式与丰富充实的内容与深刻悠远的意义融合在一起。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通。三、作者简介

费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制卿》、《行行重行行》等。

四、《乡土中国》之长老统治中国社会在根本上是乡土性的，既非单纯的横暴，也不是完全的同意，乡土性的中国产生了介于两者之间的第三种权力结构——长老统治。五、长老统治的内涵乡土社会是一个熟人社会，具有很强的稳定性。在社会继替过程中产生的文化与经验在稳定的乡土社会中扎根下来，逐渐被人们承认，被整个社会所接受，无形中形成了一种教化的力量。每一个要在这个人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不是碰着铁壁。社会教化的过程中被教化者是没有选择机会的，他所要学习的那一套，我们称之为文化，是先于被教化者而从在的。我们不承认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。

教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显。但并不限于亲子关系。凡是民族性的，不是政治性的强制都包含这种权利。文化的基础必须是同意，但文化对社会的新分子是强制的，是一种教化过程。假如我们生活在完全由传统所规定下的社会，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。对于长幼有序所反映的血亲间的地位关系，亲属原则在社会生活中的形成，长幼原则的重要，表示了教化权利的重要。六、长老统治与现代社会的冲突及其新发展

（一）长老统治与现代社会的冲突

1、传统社会教化的普遍性与现代社会教化权力缩小的冲突2、社会变迁中长幼有序原则的弱化与精英治理之间的冲突

3、传统社会的稳定性、封闭性与现代社会的流动性、开放性之间的冲突4、传统教化中的文化理念与现代西方观念的冲突（二）长老统治的新发展1、作为“长老统治”基础的血缘关系和地缘关系，仍然2是当代中国农民主导性的人际关系2、家长权力与精英管理同时并存，并在社会中发挥着不可替代的作用3、礼治（长老统治）与法治双规运行

4、长老统治的许多内容至今仍然存续于中国社会之中，特别是当各种纠纷发生时，中国人往往习惯于调节。七、问题思考

？？？1、在这样一个急速转型的社会中，您认为长老统治还有存在的基础吗？2、传统文化有其自身独特的魅力，面对来自现代性的冲击，我们将如何对