王力《古代汉语》：楚归晋知罃（原文、注释、译文、简析）

王力《古代汉语》：楚归晋知罃（原文、注释、译文、简析）楚归晋知罃（成公三年）[1]01【原文】晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚[2]，以求知罃[3]。于是荀首佐中军矣，故楚人许之[4]。【注释】[1]本文表彰了知罃(zhìyīng)忠君爱国、对楚不卑不亢的精神。归，送还。知罃，晋臣，他父亲是荀首。荀首封于知（又写作智），于是以邑为氏。[2]谷臣，楚庄王的儿子。连尹，楚官名。襄老，楚臣。宣公十二年（公元前597年）晋楚邲（地名，在今河南郑州市东）之战时，晋知罃被俘，晋却擒获了谷臣，射死了襄老，把尸首运回晋国。现在晋要用谷臣和襄老的尸体换回知罃。[3]求，索取。[4]于是，在这时候。于，介词。是，代词。中军，古代出师分为上中下（或左中右）三军。主帅亲率中军。佐中军，即当了副元帅。案，晋楚邲之战时，晋虽失败，但未丧元气，楚一时还无力制服晋。这时能干的荀首已被提拔为副帅，楚怕晋寻事，所以答应送回知罃。【译文】晋国将楚国公子谷臣和连尹襄老的遗体送还楚国，以此要求换回知罃。此时荀首已任晋国中军副帅，因此楚国答应了这一要求。【段析】交代事件背景。晋国以楚国公子谷臣与连尹襄老遗体交换知罃，因知罃之父荀首已晋升高位，楚国权衡局势后同意交换。此段为下文对话铺设政治与军事语境。02【原文】王送知罃曰[1]：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎[2]，臣不才，不胜其任[3]，以为俘馘[4]。执事不以衅鼓[5]，使归即戮[6]，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨[7]？”王曰：“然则德我乎[8]？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民[9]，各惩其忿以相宥也[10]，两释累囚以成其好[11]。二国有好，臣不与及[12]，其谁敢德[13]？”王曰：“子归，何以报我[14]？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德[15]，无怨无德，不知所报[16]。”王曰：“虽然，必告不谷[17]。”对曰：“以君之灵[18]，累臣得归骨于晋[19]，寡君之以戮为[20]，死且不朽[21]。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首[22]，首其请于寡君而以戮于宗[23]，亦死且不朽。若不获命[24]，而使嗣宗职[25]，次及于事[26]，而帅偏师以修封疆[27]，虽遇执事，其弗敢违[28]；其竭力致死[29]，无有二心，以尽臣礼[30]，所以报也[31]。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之[32]。【注释】[1]王，指楚共王。[2]戎，军旅。治戎，整顿军备。这里以“治戎”代替“进行战争”，是一种外交辞令。[3]不才，等于说不中用。胜(shēng)，担当得起。任，职务。[4]俘，战争时生俘的人。馘(guó)，割取敌方战死者左耳。“俘馘”在这里即指俘虏。[5]执事，办事人员。这是客气话，实际指楚共王本人。衅(xìn)，上古的一种祭礼，杀牲以血涂钟鼓，这里指以战俘代牲衅鼓。不以衅鼓，等于说不把我杀掉。[6]即，动词，就，接近。戮，杀，用如名词。即戮，等于说接受杀戮。[7]又敢怨谁呢？这里“谁”是“怨”的宾语，下文“谁敢德”结构与此相同。[8]然则，［既然］如此，那么……。然，代词。则，连词。德，用如动词，感恩。[9]两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。纾，缓和，解除。[10]各惩一时之忿，而互相原谅。惩(chéng)，惩戒。忿，怒气，怨恨。宥(yòu)，宽赦，这里当原谅讲。[11]释，释放。累，捆绑。囚，囚犯。累囚，被捆绑起来的俘虏。成，全。好(hào)，友好。[12]与(yù)，参与。及，赶上。与及，等于说发生关系。[13]其，语气词，加强反问。知罃的意思是：你并不是为了我而释放我，我凭什么对你感恩？[14]何以，用什么。[15]我担当不了受怨，您也担当不了受德。这是说我没什么可恨你的，你也不值得我感激。任，担当。[16]不知所报，不知道报答什么。[17]虽然这样，［也］一定得告诉我。虽，连词，等于现代的“虽然”。然，代词，这样。不谷，见《齐桓公伐楚》“不谷”注。[18]以，靠。灵，福。[19]累臣能回到晋国。累臣，知罃自称。归骨，把骨头带回去，这是客气话。[20]等于说假若我的国君把我杀掉。寡君，见《齐桓公伐楚》注。戮，用如名词，指杀的对象。[21]等于说死了将很光荣。[22]把我赐给您的外臣荀首。外臣，臣子对别国君主称呼本国的臣。[23]其，将。请，请求。宗，祖庙。古代家族权力很大，可以根据家法杀人。[24]如果得不到命令，即晋君不准我父亲这样做。[25]嗣，继承。宗职，宗子（宗族首领，世袭）的职务。[26]按次序担任到军事的职务。事，指军事。[27]帅，通率。偏师，副帅副将所属的军队，这里是客气的说法。修，治理。封疆，边界。“封”和“疆”在这里是同义词。修封疆，指保卫边疆。[28]其，将。下句“其”字同。违，躲避。弗敢违，这是委婉的说法，暗指我将跟您打起来。[29]竭，尽。致死，等于说效死，即贡献出生命。[30]用［这个］来尽到臣对君应有的礼。按：礼的意义甚广。“臣礼”指人臣所应尽的义务。竭力致死，无有二心，就是臣礼的表现。“臣礼”是对晋君说，不是对楚王说。知罃的意思是说：忠晋即所以报楚。[31][这就是]用来报答你的。[32]很隆重地给他举行礼仪，并把他送回去了。为，在这里有“行”的意思。【译文】楚共王为知罃送行时问：“你是否怨恨我？”知罃回答：“两国交战，下臣无能，未能胜任职责，以致成为俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，让我回国接受诛戮，这是君王的恩惠。下臣实在无能，又敢怨恨谁呢？”楚王说：“那么你是否感激我呢？”知罃回答：“两国都是为国家考虑，设法缓解百姓苦难，各自克制愤怒以相互谅解，双方释放俘虏以达成友好关系。两国交好，与下臣并无直接关联，又敢感激谁呢？”楚王说：“你回去后，用什么报答我？”知罃回答：“下臣无所怨恨，君王也无所值得感激，无怨无德，不知该报答什么。”楚王说：“即便如此，也一定要告诉我。”知罃答道：“托君王的福，下臣能带着这把骨头回到晋国。若我国国君将我处死，我虽死犹荣。若因君王的恩惠而赦免我，将我交予外臣荀首，荀首将向国君请求按家法在宗庙处决我，我也虽死犹荣。若未获处决之令，而让我继承宗族职位，依次承担军事要务，率领军队保卫边疆，即使遇到君王的军队，也不敢回避；必将竭尽全力作战，直至献出生命，别无二心，以此尽到臣子的本分，这就是我用来报答君王的方式。”楚王听后说：“晋国确实不可与之争锋。”于是隆重礼待知罃，送他回国。【段析】以对话体展开知罃与楚共王的交锋。第一层（王问“怨乎”至“又谁敢于怨”）：知罃以“不才”“不胜其任”自谦，将被俘归于己责，同时以“执事不以衅鼓”婉转承认楚王不杀之恩，体现外交辞令中的含蓄与礼节。第二层（王问“德我乎”至“其谁敢德”）：知罃将交换俘虏解释为两国为社稷与民众利益的理性行为，淡化个人恩惠，表明自己不陷于私情。第三层（王问“何以报我”至“所以报也”）：面对楚王追问，知罃以“无怨无德”避开直接报恩话头；进而假设回国后可