德才兼备育人有方-《论语》中的教育思想

PAGEPAGE5德才兼备，育人有方——《论语》中的教育思想汪均裕（广西桂平市浔州高级中学）摘要：新一轮教育改革以培养学生的核心素养为中心。无论教育发展如何变革，孔子的教育思想、教学态度和教学方法都将是我们教育工作者必须遵从和传承的。我们旨在将孔子的教育思想、态度和方法合理运用于现代教育，有力推进学生的终身发展。文章将从师德和育人两个角度，谈谈孔子及其思想对我们教育工作的影响、启示。关键词：孔子；教育思想；教育方法《论语》，作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，篇幅不过二十七篇，字数仅一万多字，却包含着说不尽的奥妙。它可以用来修身养性，因为它塑造了无数英雄楷模；它可以用来治国理政，宋代名臣赵普曾用半部《论语》来治天下；它更有助于教书育人，培养了一代代优秀的人才。时至今日，其中蕴含的教育思想和教育智慧仍然熠熠生辉。打开《论语》，潜心品读。孔子这位伟大的教育家再一次进入我们的视野，他的教育智慧虽然历经千年沧桑，至今却仍值得我们去借鉴。作为一名老师，怎样从《论语》中学习“万世师表”孔子关于师德与育人的思想、方法呢？下面谈谈我读《论语》后粗浅的感悟。老师，是一个光荣而伟大的称呼。作为老师，不仅要表现出强烈的责任感和使命感，还要具有崇高的思想道德素质。只有把培育祖国的下一代当成自己义不容辞的责任，忠于职守，并心系国家、心系党，才能真正吐尽最后一寸“金丝”，燃尽最后一丝“光明”。《论语》中蕴含着无数的教育理念，揭示了孔子关于如何为师、如何育人的见解，对于当今的教育工作者，具有很高的借鉴价值。（一）言传身教，以身作则孔子是我国教育史上第一个提出以身作则、言传身教的人。他认为，为师必须以身作则，自己行为不端正，就不能匡正别人，正所谓“子师以正，孰敢不正”。他的一生都在践行着这一主张，并以其崇高的人格力量赢得了学生的尊重，成为学生在道德与行为上的楷模。首先，为人师表，既要注重言教，又要注重身教。老师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使得老师在学生心目中具有非常重要和崇高的位置。因此，老师应该在言传身教中，成为学生的楷模，用自己的道德情操去感染、引导、教育学生。那应该如何对学生进行教育呢？教育既要言传，也要身教。言传有利于使学生明理，身教更易于使学生领会，两者相辅相成，进而发挥出教育的强大效力。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）。孔子认为，该进行谈话教育的却不进行，就容易失去人才；反之，也会失去人才。一个合格、明智的老师就应将“有言之教”与“无言之教”两种方式结合起来。“有言之教”通过谈话、说理的形式，对学生的思想产生影响；“无言之教”则通过自身行为的榜样作用，对学生加以引导。言教，就是老师用讲、说的方式引导、教育学生。通过彼此之间的交谈，及时交流思想，并且有意识地对其进行批评、指点或者帮助。很多时候，这成为老师对学生进行教育的主要方式。但在实际教育教学活动中，老师还需发挥榜样的作用，即进行“无言之教”。在《论语·阳货》中有一段对话：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”孔子对子贡说：“我不打算说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们还有什么可以传述的呢？”孔子说：“天说什么了吗？四季轮回，百物生长，天说什么了吗？”自然繁衍了我们人类，我们人类也应效法自然。孔子认为自然默默无言，而世间万物照样运行，循环往复，他认为这就是“无言之教”。老师通过自身行为规范，进而对学生产生潜移默化的效果。比如在升旗仪式上，老师要严肃认真，满怀激情，如此才能激发学生的爱国主义情感。言教重要，身教更重要。老师的表率作用仿佛一道无声的命令，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）孔子认为当教育者自身端正，做出表率时，不用下命令，学生们也会跟着行动起来，如果教育者自身不端正，而要求学生们做到，那么，纵然三令五申，学生也难以听从。因此，老师的言行举止时刻影响着学生。其次，凡是要求学生做到的，老师就必须先做到，以树立榜样的作用。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”（《三国志·蜀书》），教育无小事，事事见真理。因此，老师一定要时刻注意自己的言行，以整洁的仪表、和蔼的态度、丰富的学识、博大的胸怀、高尚的人格引导、教育学生。要培养具有高尚情操的学生，自己就先要做一个品德高尚的人。正如乌申斯基所说：“老师个人的范例对于学生的心灵是任何东西都不能代替的阳光。”在日常生活中，老师必须严格要求自己，注意自己的行为举止。努力做到穿戴整洁、精神饱满、举止大方、品行端正，这样才有助于培养出守文明、懂礼貌、讲团结的学生。学生不仅从书籍中获得知识，老师也是他们获得知识的另一个重要途径。在学生的心中，老师就是他们学习的榜样。老师们学识渊博，拥有高尚的情操，因此其思想、品德、行为等，对学生产生深远的影响。所以，要培养学生的良好行为习惯，塑造美好的心灵，老师应学会从严格要求自己做起，从自身正面表率做起，做学生们行为的镜子，用自己的言行来成为学生的楷模。当下，当我们感叹学生难教的时候，不妨从孔子处获得启发。作为老师，在育人方面一定要做到言传身教、以身作则。只有具备崇高的道德情操，才能用自己高尚的道德品质去影响、感化、内化学生。在学生眼中，老师就是他们学习的榜样。因此，言传身教作为老师的必备的道德品质，并时刻以高度的自觉性来提醒自己在学生面前要做出表率。言传身教是教育的一剂良方，是每个教育者都需要具备的教育智慧。（二）爱生如子，平等对话教育是心灵间的感悟与交流，老师与学生之间平等对话，教育教学活动才显示出独特的心灵震撼力量。首先，关心、爱护学生是一个老师必须具备的基本素质，是师德的重要内容。关爱学生是教育的源泉，没有爱就没有教育。师爱对学生来说是一种鞭策和鼓励，对学生的成长和进步有巨大的推动作用。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《论语·学而》）“泛爱众”，即博爱众人。“泛爱众”要我们学会推己及人。正因如此，孔子才做到了用心爱护和尊重每一位学生。教育家夏丐尊说过：“教育不能没有感情，没有爱的教育就如同池塘没有水一样，不能称其为池塘；没有情感，没有爱，也就没有教育”。孔子对学生充满了爱心，所以孔门师生之间感情相当深厚，关系也十分密切、融洽。学生生病，孔子亲自前往探视，如“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之！命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《论语·雍也》）学生去世，孔子悲恸不已，如颜渊命运多舛，早年夭折，孔子连呼“天丧予！天丧予！”（《论语·先进》）。其关爱之情溢于言表，师生之情如同父子。孔子说：“仁者爱人，智者知人。”(《论语・颜渊》)作为圣人的孔子，不仅向学生传授知识，还非常关心他们，就像对待自己的亲人一样。现在的学生，有许多是独生子女或留守儿童。因为各方面的原因，他们缺少了父母及他人的关爱，这对他们性格塑造造成很大的影响。这些学生容易以自我为中心，不懂体谅，会为一些小事而大打出手。孔子是大师，尚且宽容待人，爱护弟子，我们作为老师更应该宽容学生，用关爱的眼光欣赏每一位学生。老师的大喊大叫，并不能收到预想的结果，有时反而引起学生的消极反抗。聪明的老师应该以尊重学生的态度和方式与学生民主、平等地交往，而这种交往的感情基础就是爱。如果学生在内心深处拒绝了老师，那么一切教育措施无异于在荒凉的沙漠中种植庄稼。老师的爱如一股强大的力量，深深触动学生的心灵，而他们一旦体会到这种感情，自然就会愿意接受老师、接受教诲。其次，建立平等的师生关系。师生在人格上是完全平等的，无高低贵贱之分。老师要尊重学生，平等公正地对待每一位学生。新课程改革强调加强师生之间的沟通，老师要平等对待每一个学生，教学应在师生平等对话的过程中进行。这就要求老师学会“蹲下身子倾听”，使学生乐于对话，敢于发表意见，从而获得更好的教学效果。老师板着面孔，学生敬而远之，教学就不会收到良好效果。孔子在这方面给我们做出了很好的表率。孔子经常同学生谈心，要求他们各抒己见。每当学生学有所得时，孔子总是大加鼓励，如“起予者商也！始可与言诗已矣。”（《论语·八佾》）。当学生碍于各种原因不敢发表自己的看法时，他也总是循循善诱，用“何伤乎？亦各言其志也”鼓励学生。有些老师认为学生的看法是幼稚、可笑的，因而不允许他们表达自己的观点。殊不知，许多学生就是在老师的权威下，把自己变得沉默寡言，只会应声附和。如果老师认真倾听，或许就会看到学生与众不同的一面。“尊师重道”是中国的传统美德，但其实很多人并没有真正理解它的内涵，以为这就是要对老师言听计从。其实，每一个学生都是独一无二的，他们也需要获得尊重与认可。因此，尊重每一个学生是成功开展教育活动的重要前提。教育面前人人平等，只有充分地尊重，师生之间才能平等对话，让学生更好地成长。在平等对话中可以提高教育智慧和力量。例如，在教育违纪学生时，要把教育活动放在平等对话的氛围中进行，先让学生说自己的违纪过程和理由。在此过程中适当引导学生认识自己违纪或所犯错误的危害，做出改正错误的承诺，使学生在自我教育中提高认识，向好的方面转化。在平等对话的氛围下批评教育违纪学生，不仅可以彰显老师的教育智慧，而且可以提高教育的力量，使学生从内心深处认识错误，改正错误，从而产生深远的影响。如果将孔门三千弟子看成是树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲。两千多年来，这一片绿洲一直装扮着我们华夏大地。（三）不厌不倦，为师之本为人师表，老师以教书育人为责，应该以终身学习为理想追求，以育人不倦为职业操守。成功的老师，首先必须是一个成功的学生，在求知路上不断进取，学无止境，方才能以渊博的知识灌溉万千桃李；成功的老师，还应是一个耐心的传道者，在育人的路上耐心细心，甘之如饴，才能在长路漫漫的教育生涯中播撒心灵的春光。作为被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，门下弟子三千，是春秋时代杰出的教育家，他本人正是这样一个勤恳的学子、不倦的师者。在《论语·述而》中，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”首先，为师需学而不厌。孔子好学，他说，有十户人家的小村子，一定有像我这样忠义诚信的人，只是没有像我孔丘这般好学的人（“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”）；孔子渴学，当时教育资源匮乏，孔子自己拜师学艺，师从多人。《师说》记载，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，他曾向国君郯子请教官职，向大夫苌弘请教古乐，向名为襄的乐官学琴，向老子学习周礼，故而“六艺”精通；孔子乐学，对于学习，孔子不仅不觉疲苦，反而“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，学得入迷，饭也忘了吃，忧愁也抛之脑后，连时光流逝都不知道了。渊博如孔子尚且“学而不厌”，我们必须反躬自问，自己做到了吗？专业领域的知识浩如烟海，要不断去求取，时代发展迅速，新的教学手段和教育理念，要不断去学习。固步自封，只会让教学逐渐如一潭死水，吹不起一丝涟漪，唯有“学而不厌”，积极求取，让源头活水不断汇入，才能保证自己的课堂充满生机与活力！“为了使学生获得一点知识的亮光，老师应吸进整个光的海洋。”想给学生一瓢水，自己需要有一桶水的知识，作为师者，需要勤学善读。人言：读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。书中有着广阔的世界，待我挖掘。因此，我制定了详细的年度阅读方案，除了阅读与教育相关的书籍，还要博采众长，广泛涉略，文学类、社科类、历史类、心理学类的，我都乐于阅读，也时常与学生分享我的阅读心得。长期的阅读，不仅使我的思想更加充实，在我教育学生的时候，可以信手拈来，金句频出，让学生更加信服；同时，言传身教，也感染了一些学生，让他们也爱上了阅读，私下与我探讨，拉近我与学生的距离，可谓一举多得，受益无穷。孔子所提到的第二点，“诲人不倦”，“诲”即教学，传授知识，解答疑惑，培育德行，乃是我们教育工作者的本职。关键是要“不倦”，面对众多的学生要管理，面对重复的问题要答疑，面对繁重的作业要批改，要能不知疲倦，始终如一。据《史记·孔子世家》记载：孔子周游列国，被困于陈蔡之间，因粮食不足和长途跋涉，随行的学子都又饿又倦，孔子却“讲诵弦歌不衰”。面对人生的困顿和身体的不适，孔子未曾卸下师者的责任。传授知识、培育德行的“讲台”不分时地，我们的言行影响着学生成长。作为他们学习道路上的引路人、人生迷茫时的心灵导师，无论台上台下，寒暑昼夜，师者都不应懈怠。孔子“讲诵弦歌不衰”，不仅在传授知识，更是在传递一种积极的能量，让学子们在人生挫折来临时，能够懂得沉心静气，勇敢面对。作为老师，唯有保持对教育的热情，对学生发自心底的关爱，才能做到诲人不倦，否则，没有感情的教导便只是空洞的说教、枯燥的唠叨，让老师教得辛苦，学生学得痛苦。在我看来，诲人不倦的内涵有许多，其中最重要的一点，就是要做到关爱学生。陶行知曾对老师们说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”。师爱可以塑造学生的品格，引领他们快乐地学习。我曾经的一个学生，因为家庭的变故，导致性格内向，不愿与同学们交流，也不曾主动提问过老师，甚至看到老师，都拐个弯躲过去。面对他的躲闪，我没有批评，反而主动出击。每次在校道上遇到他，在他想要绕路之前，我必定远远地就朝他打招呼，快步走过去跟他说话。课堂结束后，我总是不急着离开，不紧不慢地走走看看，跟学生搭几句话，时不时地走到他桌旁，关心几句。一开始他显得很不好意，次数多了，他不仅不再躲避我的关怀，反而主动找我聊天，吐露心事，我也教他一些与人相处的方法，帮他答疑解惑，渐渐地，他不仅开朗了许多，对学习也更有热情了。多一点关怀，少一点冷漠，将师爱播撒，尤其是对于那些孤僻、厌学的孩子，师爱是温暖的阳光，可以融化他们内心的坚冰。不倦的师者，是智慧和热情的巧妙结合，宽严相济，方育英才；不厌不倦，为师之本。（四）适时启发，育人有方优秀的老师，除了要德才兼备，关爱学生，还应该懂得教育的方法，才能在教学上更上一层楼。子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语•述而》）孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。这是圣人善巧的教学方法。”这句话正是启发式教学方法的体现。首先，“愤”字，是指求学的人他很想悟道，求之未悟。没通、没开悟而又很想开悟，这样的一种状态叫愤。所以说，想开悟，要发愤！譬如过去的人参一个偈子、参一个话头，多少个日夜不眠不休，不开悟就不松懈，这就是发愤！而现在的学生最缺乏的就是发愤之心，不是他们天生就缺乏这种发愤之心，而是没有人去引领他们发愤，所以，老师就有必要动之以情晓之以理去引领学生发愤。有些老师，抛出了问题后，总是迫不及待的开始解答，没有给学生留下思考的时间，久而久之，学生便失去了思考的热情，就等着老师灌输。这样的做法，太“快”，太急功近利，把学生“愤”的机会给抹杀了，虽然加快了教学进度，长此以往，却不利于学生独立思考，是行不通的。其次，孔子见到这样发愤的学生，看准时机点悟他，这就叫启。“启”就是启发他，让他豁然开悟。老师的作用就是点拨学生。想悟却还一知半解的学生，这个时候如果得到老师点拨一二，必定顿时豁然开朗、醍醐灌顶！启发要看准时机，不可过于着急，太早则不利于学生深入思考，也不宜太迟，迟了学生对问题失去了兴趣，便失去了点拨的良机。唯有适时点拨，方可起到“拨开云雾见月明”的效果；第三，“悱”字，是求学的人他已经有悟处，但是没有大悟，他有心得但是并不明朗，心里知道，又说不出来。这是指有了悟处但是没有大悟，孔子就给他“发”明之，让他能够豁然贯通。引导需耐心，循循善诱，给予充足的时间，让学生把思考的结果整理通顺，能够流畅地表达出来，触类旁通、举一反三，这就是教育的技巧。学生学一得一固然不错，但如果能学一由此而得三，那不仅仅是教的领域，而是已经掌握学的真谛了。掌握了这个学习方法那么他在学习的道路上可以说是所向披靡，势如破竹！所以说，愤、悱是学生的事情；启、发是老师的事情。老师要看学生的程度，学生到了什么样的阶层、什么样的程度，老师就用什么样的方法，学生没到那个程度，不可以用那个方法。不愤的时候不能够启，不悱不能够发，所以圣人教学生重视人的悟性。教育家朱熹曾经对“不愤不启、不悱不发”作这样的解释：“愤者，心求其通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”这是说老师首先要调动学生的积极性，让他进入积极的思维状态，然后才适时地加以点拨，帮助学生打开知识的大门，让他认识到学问领域别有洞天，从而发愤图强，潜心钻研。而培养学生举一反三的能力，着眼点在于“思其类”，要求“闻一知士”，培养学生能够由一般性或普遍性的知识出发推断或思考出个别的或特殊的结论，进而拓宽或加深自己的研究领域。甚至掌握了自学方法，了解到学习的真谛。孔子还提出“一以贯之”，这就是要求学生“多闻”、“多见”、“由博返约”，然后进行归纳。孔子教学生不是把自己斟酌过的知识和盘托出，而是给学生留下思考的余地，（这一点是我们很