2024年北京八十中高二12月月考语文试题含答案

试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而..韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学..为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，危亡。秦，强国也，兵无不胜。兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于..夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行、下魏文之1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是()A.贵耕战而贱儒生贱：....2.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A.上下乱而阴阳谬故事或无益，而益D.人民为善开不3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是()4.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是()人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其.赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋法之不立也。”法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治之外，”.功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良.利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠.非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。故《明法》曰：“不为惠于法之内。”.法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使..者，不废于上；所禁于民者，不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也。变法者A.所以牧领海内而奉宗庙也牧：统治....A.是故其法令明而赏罚之所立者当C.行私惠而赦有罪D.所以为天下致利除害也夫舍公法用私惠，C.县法者，法不法也：制订颁行刑法，是为D.道胜而理达矣，故反于无为：道取胜，事理就通达了，于是就返回到无为10.下列对诗句的分析，不正确的一项是()法的一项是()①近年来，我国数字经济欣欣向荣，互联网应用百花齐放。②网络的发展便捷了但仍存在不少漏洞。④随着短视频、直播平台的异军突起，还带来了未成年人沉迷网络、打赏主播等问题，引起家长的普遍担忧。⑤事实上，不仅未成年人需要清朗的网络环境，对广大人民群众而健康的网络空间。⑥网络上，水军、黑公关等顽下列说法不正确的一项是()D.末句的“反应”应改为“反映”（1）拟金伐鼓下榆关，，，【答案】1.C2.B响。文章通过对比儒生与耕战的关系，强调礼义在国家治理士的事例，说明真正的儒生不仅有高尚的操守，还能在关键时刻对国家产生重大影响【1题详解】A.连词，表并列/连词，表转折。句意：上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱。/所以一件事或许够通过尊重段干木而保全国家，显然他们对国家是有功的，而且批评韩非子“不赏儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违没有收成，于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。原以为旧堤防是要遭水灾；认为原有的礼义没帮助而把它取消，肯定要有灾祸。儒者活在世上防，有他们看来没有好处，但要没有他们就会带来损果的事情都要依靠礼义来完成。就像脚踩着路行走，踩着的路要靠没有被脚踩的要靠手脚才能行动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。所以一件事或许看来它；一件事或许看来没有直接效果，而有直韩非指责儒生，认为他们有害无益。大概是说一般儒生操行不好，举止不重礼行动却和一般人一样，用真才实学作幌子，而提出些有害的主张，一心想于志向纯洁，行为光明，不追求爵位、俸禄，抛弃卿相官位就像脱鞋一样即使他们没有建立功绩，但却是以推行礼义为事业的人。国家能存在的义，国家就要灭亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重礼的人。使人民变得善良，喜爱自己的国君，这也是很有洁，软弱的人树立志向；听说柳下惠的作风，会使段干木闭门隐居不肯出来做官，魏文侯很敬重他，坐车经过他居住的里巷时也意，秦军听到这事，终于不敢攻打魏国。假使魏国没有段险。秦是强国，打仗没有不胜的。把战争强加给魏齐国有节操高尚的人，叫狂谲和华士。二人是兄弟，坚持自己的主不符合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚被封在齐，认为这两个人使齐国其实，狂谲、华士、段干木这类人，姜太公杀了他们，并没有排除和向段干木表示敬意，退了强大的秦军而保全了魏国，功劳谁的大呢？假使韩非赞节操，那么魏文侯尊敬段干木，就是对的；狂谲、华士的节操与段干木的节操一他们，那就错了。即使韩非指责段干木的操行，贬低魏文侯对他的尊敬，但段干9.可以使人主地位尊显；防止奸邪之臣行私结党、蒙蔽君主。可以约束民众不放纵；制约官员不妄为；限制君主不独断专横，从而实现无为而治。（或是可以制约人们使之匡正自己的行为，道胜理达，从而实现本题考查对文言实词的理解能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对本题考查文言虚词的意义用法。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义。A选项，第一个“者”，定语后置的标志；第二个“者”，用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文,常表示判断。B选项，两个“所以”，都是“用来、用以”的意思。C选项，第一个“而”，表修饰关系的连词；第二个“而”，表转折关系的连词。D选项，第一个“为”，介词，“替，给”的意思。第二个“为”，动词，“干、做”的意思。故选B。此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。本题考查了分析并归纳整理文章内容的能力。解答此类题型，考生要通读文章，在理解文章大意的基础上去归纳整理，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。此题要求结合材料分析，由原文“人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；”可知，法令可以使人主地位尊显；由原文“其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。”可知，法令可以防止奸邪之臣行私结党、蒙蔽君主；由原文“古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、“灭、塞、侵、壅之所以产生，是因为法令不够明确。”法度，是君主用来控制天下和防止奸邪产生的，是用来统治海内而事奉宗乱、滋长奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、丧失正道而导致危亡的根源。所以，定，私意得以实行则国家混乱。英明君主，即使对自己心爱的人，无功治理国家，不会在法理之外游心肆意。”臣不敢逃避。赏功罚罪，本来是为天下兴利除贪图侥幸而谋求向上讨好；行私惠而赦了有罪的人，就等于让人民轻慢君主而轻易法是天下的尺度标准，也是君主手中的准绳。社会制订颁行刑法，是为了依法赏制度，奖赏应当奖赏之人。法令确定之后，符合奖赏制度的就要嘉奖、触犯法律触犯法律也不得减轻处罚，卑贱的人犯了法也不会加重处罚。犯法者尽管贤能也一古代设置各级官吏，是用来制约民众，不让他们恣意放纵。设立行妄为。而宗法礼义的制定，又是用来限制君主的，不让他独断专横。法，不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，它产生于社会又转过有的优点美德，也就不要要求别人有这种优点美德。由此推出，要求下层民众遵循有法。君主立法，首先自己要作出执法守法的榜样，这样法令就能施行于天下。所【导语】这首诗通过登临真兴寺阁的视角，展现了山川、城郭、市人、鸦鹊的广阔景象，并从诗人自身的体悟转向对古人的敬慕。诗中借以阁的高度和建立者的勇猛，抒发了诗人对古人功【11题详解】A.没有采用。句子的意思是：我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。采B.采用。句子的意思是：自从颖师开始弹琴，就被其琴声所深深感动，起坐不安。通过人们C.采用。句子的意思是：忽然听见江面传来阵阵琵琶声，主人和客人都忘记了自己D.采用。句子的意思是：湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是A.百花齐放：不同形式和风格的各种艺术作品自由发展；形容艺术界的繁荣景象。此处形容应用“对……而言”。D.反应：机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动，事情所引起的意见、态度或行动等。盘飧市远无兼味⑥.落木千山天远大⑦.新故相推，日生不滞。泱泱中华已走过五千多年的风风雨雨，如今，时代的接力棒传递到我们这一代人的手中。身为新时代的中国青年，我们应时刻做好准备，增强担当意识，紧承时代使命，方能不负青春“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”犹记得五四运动中“我以我血荐轩辕”的口号响彻云霄，犹记得王泽山院士献身科研六十载，矢志奋斗为华夏；犹记得“两弹元勋”铿锵一生苦干惊天动地事，淡泊一世甘作隐姓埋名人。风雪荒野里开拓，大漠戈壁中拼搏，是上一代人的青春。如今，正处在充满希望与挑战的新时代，处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们需用奋斗铸就青春底色。无论将时代使命铭记在心，用热血与梦想绘出青春的壮阔波澜。正是不忘初心，牢记使命，才能走好新时代的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”经历了五千年风风雨雨的中华民族，在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。如今，国际形势波谲云诡：中美贸易摩擦全面升级，两海权益争夺愈加激烈，地缘政治面临新的挑战……即使在迎来民族复兴光明前景的今天，我们亦深知，“行百里者半九十”，中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，必须付出更为艰巨、更为艰苦的努力。青年是时代发展的晴雨表和风向标，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。正如鲁迅先生所言，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的……遇见沙漠，可以开掘井泉的”。作为朝气蓬勃的青年一代，我们当以“功成必定有我”的担当精神，直面艰险，乘风破浪，勇立潮头，做时代弄潮然而，时下越来越多的青年以“佛系”自诩，不思进取，坐享其成，碌碌无为却安慰自己平凡可贵，空负青春韶华。殊不知，真正的顺其自然是在竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。《离骚》有言：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”东隅尚在，青春正当时，此时不奋斗，又待何时？“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。让我们承接时代的使命与担当，不惧艰险，赓续奋斗，鲁迅、丘吉尔、戴高乐、顾炎武这些时代人物的担当理念，指出志士哲人们顺应历史潮流，勇于担当时代由此看出，从古至今，中国人的理想抱负总是和使命责任紧密联系在一起。使命责任，就是一种大担当。当今社会，担当是道德建设的基本元素。敢于担当的人，才能使自己的潜在能力得到充分的发挥，才能更好地实现自己的人生追求和价值意义，才能创造更精彩的人生。考生可汲取材料中的人物的使命与担当的精神品质，立足于时代青年的身份，结合新时代中国社会的特点，着重思考以下几个方面：新时代在某个领域陷入了困境，破除它就是我们的使命；新时代在某个方面要达到一定目标，