上海市第四中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷及答案

上海市第四中学2025—2026学年高一上学期12月月考语文试卷一、名篇名句默写1．按要求填空。（1），非利足也，而致千里。（荀子《劝学》）（2），使我不得开心颜？（李白《》）（3）杜甫《登高》中，“，”两句通过空间的广袤和时间的长度写出作者晚年漂泊、疾病缠身的凄苦生活。二、整本书阅读2．阅读下面语段，进行选择①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。……②当然，我并不是说中国乡村人口是固定的，这不可能。人类生儿育女，人口会越来越多。一块地上只需几代人的繁殖，人口就会到达（

）点。过剩的人口自然得宣泄出外，负起锄头去另行（

）新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了，又形成一个小小的家族殖民地；找不到土地的，也就在各式各样的命运下被淘汰了。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着土地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。③不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。并不是孤立和隔膜以个人为单位的，而是把以住在一处的集团作为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，如女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，女人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面（

）发展，农业本身也就没有（

）许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那里出于农业本身以外的原因了。选自费孝通《乡土中国》(1)依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（

）A．饱和

开辟

充分

聚集 B．饱和

耕种

充沛

集中C．临界

耕种

充分

集中 D．临界

开辟

充沛

聚集(2)在第①段中，以下不属于为“乡下人土气”正名的一项是（

）A．乡下人是中国社会的基层，他们不可或缺。B．在乡下处处是泥土，必然沾染“泥土气”。C．靠种地谋生离不开泥土，泥土是生活必须。D．土地以及长在上面的庄稼不流动，所以离不开泥土。(3)材料内容是出自《乡土中国》中哪一章节？（

）A．乡土本色 B．差序格局 C．男女有别 D．礼治秩序三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。【材料一】①大众文化圈层化是互联网技术和大数据应用的副产品。大数据技术基于用户分析，对信息进行过滤、筛选和精准推送，帮助用户构建起具有独特自我标识的信息世界。互联网平台使人们不再从同样的渠道接收相同的资讯，也更方便人们依据自身的偏好、需求等因素，建立起各种网络社交关系，获得存在感、归属感，实现审美共情、情感共通。②圈层的出现有其必然性。面对互联网世界中的海量内容，人们需要高效地筛选出有效信息，因此形成对特定信息源的偏好和依赖。另外，当前文艺类型和文化产品极大丰富，文化市场不断细分，无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。。然而这一过程也容易造成“信息茧房”，圈层内部与外界相隔膜，人的注意力和兴趣被限定在特定领域，缺乏对社会文化的整体关注和认识。③有鉴于此，我们需要清楚认知大众文化圈层化的成因，认识到是技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求彼此呼应，形成了今天的圈层化。另一方面，要从大众文化圈层化现象中，获取推动社会文化生产的有益启示。对身处文化圈层中的个体来说，则可将圈层文化中的部分要素为时代和社会共享，积极促进圈层文化与社会文化整体的互动互通，实现圈层文化的“破壁”“出圈”。【材料二】①圈层文化之间存在壁垒，但这并不代表圈层之间不能发生传播交流。无论从维护社会稳定发展角度，还是从培养时代精神、提升国家文化软实力等方面考虑，打破圈层间的阻隔，建立共同体意识都十分重要。②想要打破圈层文化间的壁垒，必须抓住和理解其本质，仅效仿外在形式而盲目“讨好”往往不得效果甚至踩雷。2020年2月共青团中央官方微博发布了团属虚拟偶像“江山娇”与“红旗漫”，号召大家给这两位团属爱豆打call，试图以动漫形象拉进与年轻群体的距离，以更好地传播主流文化，引导价值观。但这一初衷没有收到理想的效果，甚至还引发了差评。从跨圈层传播的角度来看，其原因便在于没有精准把握和正确解读“二次元文化”“粉丝文化”的内核。政务媒体以虚拟偶像“营业”，使公众联想到某些情绪化、非理智的饭圈行为，导致了误读。③不同圈层之间的文化虽然有不同的外在表现形式，但并不意味着完全没有相通之处。只要把握它们的相通点，灵活转换传播形式，某个圈层的文化样式流通到另一个圈层，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展现的，同样能够达到传播效果。3．将下列编号的句子依次填入材料一第②段空白处，语意连贯的一项是（

）（1）同好之人可以在圈层内一起探讨，共同深耕（2）年轻人对独特性的追求加固了圈层（3）特定的文化圈层一经形成（4）各种应用通过精准推送进一步强化了这一趋势（5）创造和沟通的模式便随之诞生A．（1）（4）（3）（2）（5） B．（2）（1）（3）（5）（4） C．（3）（5）（1）（2）（4） D．（4）（2）（3）（1）（5）4．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二第③段观点的是（

）A．《如果国宝会说话》《国家宝藏》《我在故宫修文物》等主流文化内容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走红。B．网络综艺《声入人心》以小众文化为切入点，将曲高和寡的歌剧、音乐剧进行流行化展示，让更多的受众领略高雅艺术之美。C．《光明日报》、澎湃新闻等主流媒体联合B站发布视频《后浪》，视频播放量迅速过千。D．《大江大河》《我和我的祖国》等影视作品将视角从伟人、英雄转移到普通人，以平凡的人、事反映时代，引发集体共情。5．结合材料一，解释“圈层化”的含义。6．根据以上材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．互联网打破了传统时空限制，人们不再局限于“血缘”“地缘”圈层内的信息互动，可以自由探索和选择自己的关注方向和投入空间。B．圈层化使个体构建起具有独特自我标识的信息世界，也使个人的社交关系和信息交互更广泛、更复杂，强化了人与人、人与世界的连接。C．主流媒体要从用户思维出发，把握圈层中群体的情感需求与自我表达方式，有针对性地进行舆论引导和传播，从而获得最大程度的认同。D．进行跨圈层文化传播若能打破圈层壁垒，找到不同圈层文化的交集，并运用有针对性的传播形式，激起共鸣，也能有很好的传播效果。阅读下文，完成下面小题。黄土地有一双巧手吕敏讷①世界上最巧的手，是黄土的手。②黄土地一定有一个针线笸箩，里面装着剪刀、尺子、顶针、丝线、纺锤……它为土地剪裁图案，织出不同质地的布匹，缝成各式衣衫，还绣出彩色的锦缎。初春，它的指尖刺破大地布满黑色老茧的表皮，从土层里一针一针挑出绿芽，紧锣密鼓地，用钩针牵着长长的丝线，日夜不停地拼命织呀钩呀，赶制一件绿衣衫。它忙碌地编织着，一刻也不曾放下手中的工具，一天一天，一件新衣织得规模宏大起来，越来越厚实，浅绿变成深绿，直到土地脱去破旧的外套，穿上新的衣裙。③夏天，黄土的衣衫厚实而又壮观，看上去体态雍容，蓬蓬勃勃。此时，黄土的手更加忙碌，它要打理土地，修剪整理，分出层次。麦子是万千健将，在夏季的主场参赛，全副武装，列队整齐，训练有素。在阳光下，肤色越来越接近黄土，在海浪一样翻滚的绿意里，麦子镶嵌其中，成熟干练，麦穗是留给黄土最珍贵的礼物。④秋天，大地的外套需要涂上各种颜色，绣上各色果实和籽粒，删减掉多余枝叶。黄土的手，让田野这个巨大的调色板有了用武之地。鹅黄、浅绿、深蓝、橙红、金橘……地上的脚步忙乱起来，人们眼花缭乱，想把所有的颜色收藏起来。⑤冬天，黄土地又喜欢上了素描，用粗细不同的黑笔，勾勾画画，描出大地上那些静物的轮廓。黄土累了，需要休息，好好睡一觉。于是它画出黑色的床，描出白色的厚棉被，然后，这双皲裂的手，涂点润肤油，哈着气，可缓一缓了，黄土小心地呵护这双手，怕它冻伤。⑥黄土地大智若愚，一副老实憨厚的样子，低眉顺眼，把自己的智慧藏在一双巧手里，不喧哗，不炫耀，只把手头的活儿做好，把一年四季的农时把握好，在内心生长出无穷无尽的根叶，结出籽粒。⑦黄土的心里是锦绣文章。满地的繁华葱茏，是赋，铺排夸张，有着一泻千里的恢宏。万顷平畴是意蕴悠远的歌，唱出大江大河的气韵。高山上，一绺鹅黄，一绺浅绿，是现代诗，短小、简约。方正平整的麦田里，麦子熟了，是一首首格律诗，平平仄仄地押着韵，风吹过，大地就摇头晃脑地轻声诵读起来。⑧黄土织出的布匹，质地各不同。粗麻布、纯棉布、条绒布。土色、褐色、黑色。不同的布料，都物尽其用，边角料也有大用。⑨黄土地剪裁时太有想象力，它把一些黄土从山尖上随意丢下，像丢下几张巨大的褐色棉毯，毯子向山下随意滚落时，产生了一些褶皱。褶皱并不规则，有的宽，有的窄，有的方正，有的扁圆，铺出不同形状的田块，像农夫额头的皱纹，有的深，有的浅。不同的褶皱形成不同的土台土条土包，这样的田块，样貌各不相同，但无论怎样组合，都是一幅首尾完整的图画。它们有一个共同的名字：地。土地没有天生丽质，它们的美，在于能长出植物和庄稼，它们是田块最好的衣衫和美妆。⑩黄土地是农夫一生的工作场，这个岗位是泥土做的金饭碗。千百年来，没有一个人从田地上下岗。从别处下岗的人，田地也不嫌弃，将他们全部收留。小篆的“田”字，是阡陌纵横或沟浍四通的农田形象。纵横排列，那些非横即竖的黑道道，是地上的小路，在泥土里四通八达，不会让人无路可走。田恰如农夫的脸，褶皱各不相同但有着一个共同的名字。在这一点上田和农夫极为相似，尤其是山区的田和山区的农夫，农夫各个面容各异，但每一张面容都无一例外的写满农夫二字的特点。⑪田地没有脾气，只有极强的感恩之心，主家种什么，它就努力长什么。种什么都一样，种什么都狠命地发芽，长苗，抽穗，结果，以回报养育之恩。在这一点上，田和农夫也极为相似。于是我找到了答案：他们俩，千百年来相处得那么好，说相敬如宾也不准确，应该是生死之交，永不分离。⑫农夫的手，粗粝，青筋暴起，却能让黄土生动，绚丽多姿；黄土的手，轻盈，灵敏，藏大美于无形，黄土用自己巧手回报大地，一年一年，大地都是新的，穿着各式衣衫。（有删改）7．第②段画线句中的描写很有表现力，请加以赏析。8．扣住第⑪段中的“生死之交”，赏析本文的构思之妙。9．学校将开展主题为“人与自然”的读书节活动，作为活动策划的你决定使用这篇文章和高中必修上教材中的两篇课文组成一组阅读材料，请你向同学说明编写这组材料的理由。四、古代诗歌阅读阅读下文，完成各题。和康五庭芝①望月有怀（唐）杜审言明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣②一此鉴，顿使别离难。[注]①康五庭芝：即唐代诗人康庭芝，排行为五。②罗衣：丝织的衣服。10．下列诗歌选集中，可能收录本诗的一项是（

）A．《乐府诗集》 B．《律诗精选》 C．《古体诗集》 D．《绝句精选》11．请从意境营造的角度赏析第三联。五、文言文阅读阅读下文，完成各题文本一左忠毅公逸事

（清）方苞①先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”②及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长鑱，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指拨眦；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”文本二登泰山记

（清）姚鼐④戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。⑥山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。12．写出下列加点词在文中的意思。（1）闻左公被炮烙()

（2）微指左公处()（3）戊申晦()

（4）稍见云中白若樗蒱数十立()13．把第③段画线句译成现代汉语。不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！14．第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。及左公下厂狱史朝夕狱门外逆阉防伺甚严虽家仆不得近15．分析甲文第②段左光斗“因摸地上刑械，作投击势”粗暴行为背后的原因。16．针对清初文坛上絺章绘句以取宠的文风，以方苞、姚鼐为代表的桐城派古文创作讲究不繁之“洁”。请结合《左忠毅公逸事》第①段和《登泰山记》第⑥段分析此特点。阅读下文，完成下面小题。晋文公问守原①议（崇明区）（唐）柳宗元①晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀③赵衰。②余谓守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯。不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋□。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？③且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁④以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也；而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉？其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者，晋文公也。④呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时，陷后代若此；况于问与举两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪。（有删节）【注】①原：地名。②寺人：宦官。③畀：给予。④竖刁：齐国宦官。17．填入第②段方框处恰当的一项是（

）。A．矣 B．哉 C．乎 D．耶18．作者否定晋文公在“原”地守臣问题上谋及寺人的行为，下列原因分析不正确的一项是（

）。A．选择重要地方守臣是执政大事，不容有失。B．谋及寺人致使选取官员不贤，对政事有损。C．与寺人相谋，是伤害贤能损害政事的源头。D．守原关乎周王之命，谋及寺人则有辱王命。19．结合全文，分析作者是如何论证观点的。六、作文题20．写作。班级同学就AI问题展开讨论。有同学认为，AI可以更好地助力学习；有同学认为，AI反而干扰了我们的学习。请写一篇700字以上的发言稿，对此表达你的认识与思考。《上海市第四中学2025—2026学年高一上学期12月月考语文试卷》参考答案1．假舆马者安能摧眉折腰事权贵梦游天姥吟留别万里悲秋常作客百年多病独登台【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及默写常见的名篇名句的能力。易错字：“舆”“摧”“事”“姥”“作”。2．(1)A(2)A(3)A【详解】（1）本题考查学生辨析并运用近义词的能力。第一处，饱和：指事物在一定范围内发展到最高限度。临界：由一种状态或物理量转变为另一种状态或物理量。语境只是强调人口多到了一定的程度，不能再多了，并非从这种状态到另一种状态，所以只能用“饱和”。第二处，“开辟”和“耕种”都可以用，但语境指的是到别处种地，到别处种地首先要开辟土地，所以用“开辟”更好。第三处，充分：足够（多用于抽象事物）。充沛：充足而旺盛。语境说的是耕种活动中的分工问题，与“旺盛”无关，所以不能用“充沛”。第四处，聚集：集在一起。集中：指把分散的人、物或事集合在一起。语境中的村民，并无原来分散在各处之意，所以“集中”不适用。故选A。（2）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。A.强调的是乡下人在社会结构中的地位和价值，与“土气”的内涵、成因无关，因此不属于为“土气”正名的内容。B.直接关联“土气”与乡下的环境（泥土），解释“土气”的成因，属于正名。C.从谋生方式角度说明乡下人与泥土的紧密联系，解释“土气”的合理性，属于正名。D.从土地、庄稼的特性进一步说明乡下人依赖泥土的原因，呼应“土气因不流动而发生”，属于正名。故选A。（3）本题考查学生对经典名著主旨或观点的整体把握能力。

材料开篇“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，以及围绕“乡下人土气”的成因、人口不流动、孤立隔膜等论述，均是《乡土本色》（《乡土中国》第一章）的核心内容，聚焦中国社会基层的乡土性本质。故选A。3．C4．B5．“圈层化”是互联网技术和大数据应用根据用户偏好、需求等因素，将互联网使用者划定为若干个群组，“精准”推送不同种类的信息和文娱产品，人们通过网络和社交媒体找到同好进行沟通和创造，由此产生特定文化圈层，形成大众文化圈层化。6．B【导语】这两则材料聚焦大众文化圈层化，先剖析其由技术与需求催生的必然性，点出“信息茧房”的弊端；再探讨圈层破壁路径——批判形式化讨好的失败案例，强调把握文化内核、挖掘共通点的重要性。文本立足现实问题，逻辑层层递进，既理性分析现象本质，又给出实践方向，兼具思辨性与现实指导意义。3．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。此段探讨文化圈层形成的原因和利弊。前面说“无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好”，下面应当说这个圈层的好处，分析可知，（1）（3）（5）说的是这方面内容，其中（3）是前提，放在第一位，然后是（5），而（1）是对（5）中“创造和沟通的模式”的具体解释；（2）（4）是说圈层的加固，这层意思与后面的“信息茧房”相照应，应放在后面。整个排序为（3）（5）（1）（2）（4）。故选C。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第③段观点是“只要把握它们的相通点，灵活转换传播形式，某个圈层的文化样式流通到另一个圈层，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展现的，同样能够达到传播效果”。A.是说主流文化可以得到年轻人的追捧，但并未谈到具体原因，不适合做论据。B.“将曲高和寡的歌剧、音乐剧进行流行化展示，让更多的受众领略高雅艺术之美”，属于打破“小众文化”与普通受众的壁垒，采取灵活的形式达到很好的传播效果，符合材料二第③段观点，能够做论据。C.只是说《后浪》播放量、话题量大，并未说到原因，不适合做论据。D.是影视作品作出的改变，没有谈到打破圈层壁垒的问题，不适合做论据。故选B。5．本题考查学生理解重要概念含义的能力。结合“大众文化圈层化是互联网技术和大数据应用的副产品。大数据技术基于用户分析，对信息进行过滤、筛选和精准推送，帮助用户构建起具有独特自我标识的信息世界”“互联网平台使人们不再从同样的渠道接收相同的资讯，也更方便人们依据自身的偏好、需求等因素，建立起各种网络社交关系，获得存在感、归属感，实现审美共情、情感共通”分析，可见“圈层化”是互联网技术和大数据应用根据用户偏好、需求等因素，将互联网使用者划定为若干个群组，“精准”推送不同种类的信息和文娱产品，人们通过网络和社交媒体找到同好进行沟通和创造，由此产生特定文化圈层，形成大众文化圈层化。6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“也使个人的社交关系和信息交互更广泛、更复杂，强化了人与人、人与世界的连接”错误。材料一说“然而这一过程也容易造成‘信息茧房’，圈层内部与外界相隔膜，人的注意力和兴趣被限定在特定领域，缺乏对社会文化的整体关注和认识”，可见“圈层化”使个人的社交关系简单化，弱化了人与人、人与世界的连接。故选B。7．①画线句巧妙运用比喻和比拟手法：②“指尖刺破大地”“日夜不停拼命地织”，赋予黄土地以人的情态，描绘了大地的勤奋与生机；③又把陈年的黑土比作“老茧”，把植物比作“衣衫”，形象而精准地描绘黄土地上尖尖的草芽顶破板结的黑土钻出地面、植物生长迅速、大地一片绿意盎然的初春景致。④“刺破”“挑出”“织”“钩”等一系列动词精准而形象地传递了春天的生机勃勃，为静态画面增加了动态的美感。8．本文围绕黄土地与农夫之间“生死之交”的关系，①交融了黄土地有一双巧手装扮出四季之美和农夫的手让黄土地生动绚丽两根抒情线索；②以“黄土地是农夫一生的工作场”为交织点，阐发了对黄土地和农夫共有的装扮大地之美及大智若愚、老实憨厚，回报养育之恩的人格精神之美的赞美；③领悟两者是“生死之交”，又进一步揭示了自然与人相互依存的紧密关系。文意层层推进，构思巧妙。9．示例：《赤壁赋》（苏轼）、《故都的秋》（郁达夫）。理由：①这组阅读材料均为散文，且涉及古今散文，可以使读者在类似的话题下，对古今散文的不同表达有清晰的认识。②主题：这组作品的主题都涉及“人与自然”的关系，与读书节的主题相契合。《故都的秋》在对秋味的吟唱中表达对故都的热爱，《赤壁赋》是在自然中体会宇宙的变与不变，本文则是阐发了对黄土地和农夫共有的装扮大地之美及大智若愚、老实憨厚、回报养育之恩的人格精神之美的赞美，揭示了自然与人相互依存的紧密关系。③语言：这组作品的语言既有散文语言共有的抒情性，又各有鲜明特点。如《赤壁赋》的辞藻华美，意境深远；《故都的秋》清新细腻，情感深沉；本文的语言清新诗意，形象生动。将这些作品组成一组阅读材料有助于读者了解散文语言的多样风格。【导语】这篇散文将黄土地比作巧匠，通过四季更迭展现其“织造”大地的神奇。作者将纺织术语与农事活动巧妙融合，构建出土地孕育生命的诗意画卷。文中双重隐喻尤为精妙：既写土地如巧手创造万物，又暗喻农夫之手改造自然，最终在“生死之交”处实现人地关系的升华。语言质朴而华美，将农耕文明中人地相依的哲学思考，转化为可触可感的艺术形象。7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①画线句巧用修辞。②拟人：“它的指尖”“一针一针挑出”“拼命织呀钩呀”拟人化的表达，让黄土地仿佛有了灵动的双手，生动地展现出黄土地在春天努力孕育生命、让植物生长的过程，体现出大地的勤奋与生机。③比喻：“把陈年板结的黑土地比作“老茧”，形象地写出了土地在冬天时的坚硬与厚重；把“植物”比作“绿衣衫”，直观地展现春天到来时，大地上植物生长、绿意盎然的景象。④用词生动。“刺破”“挑出”“织”“钩”等动词，动态化地呈现出初春万物萌发的过程，仿佛黄土地在“亲手编织”绿色衣衫，凸显春天的蓬勃生机与黄土地的“灵巧”。8．本题考查学生分析作品结构思路的能力。①双线交融。文章有两条线索，一条是黄土地有一双巧手装扮出四季之美，从初春的绿衣衫，到冬天的素描，生动地描绘了黄土地在不同季节的独特魅力。另一条是农夫的手让黄土地生动绚丽，农夫粗粝的双手赋予了黄土地生机与活力。两条线索交织，共同展现了黄土地与农夫之间紧密的联系。②交织点。两条线索交织于“黄土地是农夫一生的工作场”，黄土地为农夫提供生存和劳作的空间；农夫在黄土地上挥洒汗水，创造价值。从中阐发了作者对黄土地和农夫的赞美：黄土地大智若愚，老实憨厚，默默孕育生命；农夫不喧哗、不炫耀，只是用心耕耘。③升华主题。从“装扮大地之美”到“生死之交”，揭示了自然与人相互依存的紧密关系：没有黄土地，农夫就失去了生存的根基；没有农夫的劳作，黄土地也无法展现出如此绚丽的色彩，使文章的主题得到深化。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。高中必修上教材中的散文篇目有《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》《赤壁赋》《登泰山记》等，以《赤壁赋》《故都的秋》为例：①文体一致：本文与《赤壁赋》《故都的秋》都是散文，如文中“黄土地有一双巧手”以抒情性语言描绘自然与农夫，与《故都的秋》“清、静、悲凉”的散文笔调一致。②主题契合：本文核心是“自然与人相互依存”，与《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地”的天人哲思相通，文中“黄土用自己巧手回报大地……农夫的手让黄土生动”，体现人与自然的双向互动，类似《我与地坛》中史铁生从地坛领悟生命意义的“人地关系”。③语言风格相似：本文大量使用比喻和拟人，如“黄土的心里是锦绣文章”“黄土地又喜欢上了素描”，与《故都的秋》“像花又不是花的那一种落蕊”的细腻描写、《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”的诗意语言风格一致，均以文学性语言传递对自然的感悟。10．B11．第三联本联情景交融，景中含情。写月光洒在薄雾中让人觉得凄苦，吹动月亮的秋风让人觉得寒冷。“雾濯清辉”“风飘素影”的“景”营造了一种清寒寂寥、凄清朦胧的意境；“苦”“寒”的“情”既深化意境之凄清，又通过这意境写出“愁人”思念远人的苦思。【导语】杜审言此诗以中秋明月起兴，借月之清辉、素影铺陈愁绪，弓曲扇团的意象暗合月圆人缺的反差。雾濯风飘的清冷意境，衬出罗衣沾晖时的别离之痛，以月寄情，情景交融，将孤独与思念藏于月色光影间，含蓄深沉。10．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。本诗二、三联对仗，各联对句押韵，属于典型的“格律诗”，首先排除AC；本诗四联八句，与“绝句”四句的特点不符，排除D。故选B。11．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。第三联联情景交融，景中含情。本联先铺展实景。月光洒在薄雾中让人觉着凄苦，吹动月亮的秋风让人觉得寒冷。此联“雾濯清辉”，“风飘素影”是景，勾勒出月色被雾浸润、月影随风摇曳的朦胧画面，营造了一种凄清朦胧的意境；后融情于景：“苦”和“寒”则是“愁人”的心理活动。通过写景来表现月光洒在云雾之上，使得光辉更加清冷，风吹使得月影更显寒冷，这些景物的描绘增强了诗中的忧伤和寂寞感。12．遭受暗暗地，悄悄地农历每月的最后一天逐渐13．还不快走，不要等奸贼们构成罪名来陷害你，我现在就打死你！14．及左公下厂狱/史朝夕狱门外/逆阉防伺甚严/虽家仆不得近15．面对史可法前来狱中探看，左光斗怒不可遏（行为动作背后指向的心理动态）；第一，国家糜烂，危急存亡；第二，“我”已经完了，准备牺牲了，都无所谓；第三，史可法作为天下事的支柱，却轻身来此，这是昧大义（内容理解）；左光斗行为粗暴的背后，体现出他为史可法轻身入探的严峻后果、对形势严峻的焦灼；粗暴行为的背后是他对史可法期待之殷，以及他对“大义”原则的坚守。16．①用词方面‌：桐城派注重字句的锤炼，避免堆砌辞藻。例如，方苞在《左忠毅公逸事》中描写左光斗微服出行时，仅用“从”“入”“阅”“掩”等动词，便生动刻画了人物求贤若渴的形象，而无需冗余的神态或心理描写。‌《登泰山记》运用“三多”“三少”“三无”来介绍泰山的环境特点。②文章多采用短句，节奏明快，如“一日”“及试”“召入”“少土”“少圜”等二字句，或“入古寺”“公阅毕”“山多石”“多平方”等三字句，语言节制而富有起伏，突出重点。‌③语气上，大抵为陈述语气。《左忠毅公逸事》第①段大抵为陈述语气。《登泰山记》第⑥段对泰山的环境进行了客观描述。【导语】两篇文本皆属桐城派佳作，尽显“文洁意丰”特质：《左忠毅公逸事》以极简笔触记左光斗识才、守节的片段，动作与言语勾勒人物风骨，无赘语；《登泰山记》用白描写泰山日出与地貌，短句精准绘景，质朴凝练。一写人一绘景，均以简洁文字承载深厚内涵，契合桐城派“不繁之洁”的创作追求。12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“被”，遭受。句意：史可法听说左公遭了炮烙酷刑。（2）“微”，暗暗地，悄悄地。句意：（狱卒）悄悄地指着左公所在的地方。（3）“晦”，农历每月的最后一天。句意：戊申日是当月的最后一天。（4）“稍”，逐渐。句意：渐渐看见云雾中几十个白色的像掷具（樗蒱）一样直立的东西。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“去”，离开；“俟”，等到；“构陷”，罗织罪名陷害。14．本题考查学生文言文断句的能力。句意：到左公被关进东厂监狱时，史可法整天守候在狱门外。逆阉魏忠贤对监狱防备监视很严，即使左家的仆人也不能近边。“左公”是主语，“下”是谓语，“厂狱”是宾语，“史”是下一句的主语，所以“厂狱”和“史”之间断开；“逆阉”是下一句的主语，前面断开；“甚严”补充“防伺”的程度，做其补语，“虽”作为连词一般放在下一句的开头，所以“甚严”和“虽”之间断开。所以，正确的断句为：及左公下厂狱/史朝夕狱门外/逆阉防伺甚严/虽家仆不得近。15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。左光斗“因摸地上刑械，作投击势”绝非真的憎恶史可法，而是狱中险境下的苦心：彼时他身陷囹圄、身受酷刑，深知阉党防伺严密，史可法探狱极易遭构陷，危及性命；更因国家危亡，他寄望史可法担起救国重任，而非为私情轻身犯险。这一粗暴举动，藏着对后辈的痛惜与期许，以决绝姿态逼退史可法，既是护其周全，也是坚守“以大义为先”的信念，尽显铁骨丹心与深沉家国情怀。16．本题考查学生对文章特点的把握能力。①用词精炼：不堆砌辞藻，炼字精准。《左》文①段以“从”“入”“阅”“掩”等简省动词，刻画左光斗求贤形象，无冗余描写；《登》文⑥段用“三多”“三少”“三无”的对比句式，极简概括泰山地理特征。②句式简短：多用短句，节奏明快。《左》文“一日”“及试”“召入”，《登》文“山多石”“少圜”“多平方”等二三字句，语言节制，重点突出。③语气客观：以陈述语气行文，不妄加抒情议论。《左》文①段客观记述左光斗识拔史可法的过程；《登》文⑥段冷静描述泰山的石、树、冰雪等环境特点，文风简洁质朴。参考译文：文本一：左忠毅公逸事（清）方苞①先父曾经说过：同乡前辈左忠毅公任京城地区学政时，有一天，刮风下雪，天气特别冷，他带着几个骑马的随从，改装出行，走进一座古寺，厢房里有个书生伏在桌上睡着了，（桌上的一篇）文章刚写好草稿；左公看完了，就脱下貂皮外衣给他盖上，并替他关上门。左公向寺里的和尚询问，却原来是史可法。等到考试时，差役喊到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，等到他呈上考卷，左公就当面批为第一名。还召他进入内室，让他拜见夫人，说：“我的几个儿子平庸无能，将来能继承我的志向和事业的，只有这个学生啊。”②到左公被关进东厂监狱时，史可法整天守候在狱门外。逆阉魏忠贤对监狱防备监视很严，即使左家的仆人也不能近边。过了很久，史可法听说左公遭了炮烙酷刑，早晚将要死去，便拿了五十两银子，哭泣着跟狱卒商量探监的办法，狱卒被他感动了。有一天，狱卒让史可法换上破旧衣服和草鞋，背了个竹筐，手拿着长鑱，装作打扫垃圾的人，把他领进监狱。（狱卒）悄悄地指着左公所在的地方。只见左公坐在地上，身子靠着墙，脸庞、额头都烧得焦烂，辨认不出（原来的面貌），从左膝盖以下，筋骨全都脱落了。史可法上前跪下，抱着左公的膝盖低声哭泣。左公辨出史可法的声音，可是眼睛睁不开，就使劲地抬起手臂，用指头拨开眼皮，目光像火炬一样明亮，生气地说：“没用的奴才！这是什么地方，你却到这里来！国事败坏到这个地步，我老头子已经完了，你又轻身而不明大义，国家大事谁能支撑呢？还不快走，不要等奸贼们构成罪名来陷害你，我现在就打死你！”说着就摸起地上的刑具作出投击的样子。史可法闭口不敢出声，快步走了出来。后来他常常流着眼泪对别人讲述这件事，说：“我老师的肺肝，都是铁石铸造的啊！”文本二：登泰山记（清）姚鼐④戊申日是当月的最后一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭中，等待日出。狂风卷着积雪扑打在脸上。日观亭以东从脚底往下全是弥漫的云雾。隐约看见云雾中几十个白色的像掷具（樗蒱）一样直立的东西，那是远处的山峦。天边的云层出现一线奇异的颜色，片刻之间变幻成五彩斑斓的样子。太阳升起时，纯红如朱砂，下方有红光，摇动着托住它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照亮有的没有，红白交错，都像弯腰曲背的样子。⑥泰山多岩石，少泥土；岩石呈青黑色，大多是平整的方形，很少有圆形的。杂树少，松树多，生长在石缝中，都呈平顶状。到处是冰雪，没有瀑布流水，也没有鸟兽的声音和踪迹。到日观峰几里内没有树木，积雪厚得与膝盖齐平。17．A18．B19．作者首先否定晋文公择原地之守上谋及寺人的做法，提出其是“贼贤失政”的开端的观点。并以当时不乏谋臣良将的现实，证明晋文公行为不足为法。接着以齐桓公任管仲兴、进竖刁败的史实论证观点。并以后世景监进商鞅，弘、石杀望之之史实说明这是晋文公行为导致的结果。最后，总结议论，强调晋文公所为“失问”，影响后世，致使问、举皆失的结果，其罪至大。【解析】17．本题考查学生常见虚词的意义和用法的能力。解答这类题目，可结合虚词的意义，采用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，并结合文中语句，进而选出恰当的虚词。从整体来看，由“由是滋□”后的句号可知，此句表示的是陈述语气。A.“矣”，表陈述语气，相当于“了”，用在这里可以；B.“哉”，表感叹或疑问语气，用在这不合适；C.“乎”，表疑问语气，相当“吗”，用在这里不合适；D.“耶”，句