人教版《岳阳楼记》全文及注释解析

《岳阳楼记》全文及注释解析（人教版）——文言精义与精神境界的双重解码引言：一篇雄文的时代分量《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的传世经典，作于庆历六年（1046年）。彼时范仲淹因“庆历新政”受挫被贬邓州，应谪守巴陵郡的友人滕子京之请，为重修后的岳阳楼作记。文章虽以“记楼”为名，实则借景抒怀，将个人境遇与天下担当熔于一炉，成为人教版语文教材中培育文言素养与人文情怀的核心文本。一、原文精校（人教版呈现）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。二、注释与文本解析（逐段深度阐释）1.首段：背景与缘起字词注释：庆历四年：宋仁宗年号（1044年），点明时间。谪守：因罪贬谪后出任外官（“谪”为贬官，“守”指治理州郡）。越明年：到了第二年（“越”为“到、及”）。百废具兴：各种荒废的事业全兴办起来（“具”同“俱”，全、皆）。属予作文：嘱托我写文章（“属”同“嘱”，嘱托）。文本解析：开篇以“谪守”点明滕子京的困境，却以“政通人和，百废具兴”凸显其治理才能，暗含对友人“不以己悲”的赞赏。“重修岳阳楼”并“属文以记”，既交代写作缘起，也为后文“古仁人之心”的议论埋下伏笔——滕子京的作为，恰是“不以物喜”的践行。2.第二段：洞庭胜状与览物之情字词注释：胜状：胜景（“胜”为“美好”）。浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。朝晖夕阴：早晚阴晴变化（“晖”为日光）。迁客骚人：被贬官员与文人（“迁客”指降职者，“骚人”泛指文人）。文本解析：以“衔”“吞”二字拟人化写洞庭湖的壮阔，“浩浩汤汤”写空间之广，“朝晖夕阴”写时间之变，总括“岳阳楼之大观”。继而以“前人之述备矣”收束写景，转而借“北通巫峡，南极潇湘”的地理优势，引出“迁客骚人”的“览物之情”——景随情迁，为下文两段抒情张本。3.第三段：淫雨霏霏之悲字词注释：淫雨霏霏：连绵阴雨（“淫雨”为连绵之雨，“霏霏”为雨丝纷飞）。连月不开：数月不放晴（“开”为天气放晴）。去国怀乡：离开国都思念家乡（“去”为“离开”，“国”指国都）。文本解析：铺陈阴雨凄凉之景：阴风、浊浪、隐曜、潜形，层层渲染压抑氛围。登楼者的心境随之沉郁：“去国怀乡”的漂泊之痛，“忧谗畏讥”的仕途之惧，最终凝结为“感极而悲”。这段以景衬情，展现“迁客骚人”“以物悲、以己悲”的狭隘。4.第四段：春和景明之喜字词注释：春和景明：春风和煦，阳光明媚（“景”为“日光”，古今异义）。锦鳞游泳：美丽的鱼游弋（“锦鳞”借代鱼）。宠辱偕忘：荣耀屈辱一并忘却（“偕”为“一起”）。文本解析：描绘春和景明的明丽之景：波澜不惊、沙鸥翔集、芷兰青青，再衬以“浮光跃金，静影沉璧”的月夜渔歌，生机盎然。登楼者的心境随之舒展：“心旷神怡”的开阔，“宠辱偕忘”的超脱，最终升华为“喜洋洋”的愉悦。这段以景衬情，强化“迁客骚人”“以物喜、以己喜”的局限。5.第五段：古仁人之心与忧乐观字词注释：古仁人之心：古代贤人的心境（“求”为“探求”）。不以物喜：不因外物（好坏）喜悲（互文修辞，“物”“己”互指）。居庙堂之高：在朝廷做官（“庙堂”指朝廷，定语后置，即“居高之庙堂”）。先天下之忧：以天下之忧为先（“先”“后”为意动用法）。微斯人：如果没有这种人（“微”为“如果没有”）。文本解析：以“嗟夫”发议论，否定“迁客骚人”的悲喜观，提出“古仁人之心”的核心：不以物喜，不以己悲。继而从“庙堂之高”（仕途顺）与“江湖之远”（仕途逆）两个维度，阐述古仁人“进亦忧，退亦忧”的担当。最终以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，将个人忧乐升华为天下责任。“微斯人，吾谁与归”的感慨，既追慕古仁人的精神，也暗含对滕子京的劝勉，更抒发自身追求。三、文本深层价值解读1.文学手法的典范性骈散结合：四字短语（如“浩浩汤汤”）与对偶句（如“衔远山，吞长江”）增强韵律美，散句（如“前人之述备矣”）灵活表意，体现宋初散文“文以载道”的转型。对比艺术：阴景与晴景、悲喜之情、迁客与古仁人的三重对比，层层推进，凸显“古仁人之心”的崇高。2.精神内涵的永恒性忧乐观的超越：“先忧后乐”突破个人得失，将忧乐起点转向“天下”，体现儒家“治国平天下”的理想，是士大夫“以天下为己任”的精神图腾。人格境界的启示：“不以物喜，不以己悲”展现宠辱不惊的修养，在快节奏的现代社会，仍能指引人们抵御干扰、坚守本心。3.文化传承的影响力经典化历程：《岳阳楼记》与岳阳楼相互成就，成为“楼以文名，文以楼传”的文化典范（如黄鹤楼、滕王阁之文），深植国人文化记忆。精神传承：“先忧后乐”被文天祥、林则徐等仁人志士奉为圭臬，成为民族精神的重要基因。四、教学与鉴赏建议1.文言学习：字词积累：重点掌握古今异义（“景”“国”）、通假字（“具”“属”）、词类活用（“先”“后”意动，“锦鳞”借代），通过语境推断词义（如“去国怀乡”的“去”）。句式分析：关注定语后置（“居庙堂之高”）、宾语前置（“吾谁与归”）、互文（“不以物喜，不以己悲”），理解特殊句式的表达效果。2.文本鉴赏：写景赏析：对比两段写景的意象（阴/晴）、色调（暗淡/明丽）、情感（悲/喜），体会“一切景语皆情语”的手法，思考景物如何服务于主题。主旨探究：小组讨论“古仁人”与“迁客骚人”的本质区别，结合范仲淹生平（新政、戍边），理解“先忧后乐”的现实基础，联系当代社会（如公益、担当）探讨其时代意义。3.拓展延伸：比较阅读：将《岳阳楼记》与《醉翁亭记》对比，分析范仲淹“天下之忧”与欧阳修“与民同乐”的忧乐观异同。文化考察：结合岳阳楼的历史变迁（三国“阅军楼”→唐代定名→宋代重修），探究“楼-文-人”