山东省青岛市2025-2026学年高三上学期期中语文试题及参考答案

山东省青岛市2025-2026学年高三上学期期中语文试题及参考答案一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：如何认识中华文明？其核心可以归纳为“三要三本”：“道德、知识、礼仪”，谓之“三要”；道德为成人之本、知识为立身之本、礼仪为治世之本，谓之“三本”。而且，中国古人定义文明首先就是个体的文明——有了文明的个体才能产生文明的群体，进而形成文明的社会。因此，在“三要三本”中最根本的就是道德，特别是个体的道德。中国人怎么给文明下定义？“文明”两个字中最关键的就是“文”，而“文”字的写法在甲骨文和金文中像一个人正面站着，并特别画出了他的心。用道德来修养这颗心，这就是古人的文明观。进一步讲，德的内涵是诚信。诚信思想的创造和产生，来源于观象授时。“我和时间从来没有约定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如时”的观念，并且把诚信作为道德的核心内容来修养自己，这就产生了文德，也就产生了文明。文明概念的核心就是“文”，“文”强调修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照这个逻辑，文字本身反映的就是文明，那么中国文字出现的时间，直接关系到文明起源的年代，我们去探讨追溯汉字的起源就非常有意义。在距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址，我们找到了一件完整刻写八组“五田文”文字的器物，这显示7000年前的柳林溪先民已经开始观测和想象天地宇宙。中华民族自古就是多元一体，早期文明呈现夷夏东西的格局，至夏王朝建立，华夏先民使用的汉字成为沟通天神而获得天命的正统文字。其后商灭夏，必须继续前朝的文字才能获得天命王权。而后周灭商，也同样需要继承其文字。历代相延，从而使汉字在夏代就已确立的正统地位无可动摇，传承至今。而传承文字也就传承了文化，这就是中华文明延续数千年没有中断的重要原因之一。（摘编自冯时《探源溯流：从文字起源认识中华文明》）材料二：中华文明最突出的特性之一就是连续性。我们的文明为什么会如此生生不息、历久弥新？其中原因多种多样，但汉字是不容忽视的核心因素之一。汉字源远流长，在世界文字体系中，作为古老自源的表意文字系统，只有汉字沿用至今。中华文明的连续性，突出表现在汉字的延续性上，汉字超越了传统与现代的界限，一直使用至今。一个考古遗址，一旦发现了文字，其中的一切就是有史以来的文化，就是文明的存在。在距今8000多年的河南舞阳贾湖遗址，出土了大量的龟甲、骨器、陶器和石器，刻画在上面的符号，已经具有了文字的属性。19世纪末20世纪初在殷墟发现的距今3600多年的甲骨文，是我们现在看到的最早的成体系的汉字，它能够完整地记录当时的语言，已经是非常成熟的文字系统。甲骨文是中华民族珍贵的文化遗产，它是研究汉字发展和中国早期历史的宝贵材料，也是中华文明源远流长的实证。文字是历史的见证者，古老的汉字见证着中华民族的成长历程，成为中华文明的“活化石”。……中华民族是文化认同的实体，汉字在中华民族形成发展过程中发挥着重要作用。朝代有更迭，政权有更替，但是我们的文字一致，文化相通，分久必合，永远是统一战胜分裂，这种特性与汉字的超语言功能密切相关。汉字不是通过直接表达语音的编码方式记录语言，而是通过以表意为基础的多种编码形式记录语言，这样就使其具有两个特点：一方面可以准确记录语言，汉字是成熟的文字体系，与汉语相适应，可以记录各个时代的口语，可以形成书面语，使语言更加严谨；另一方面，汉字可以超越方言，不同时代可以读不同的音，不同地域可以读不同的音，不论读什么音，其意义不仅历史连续，而且社会共知，历史上书面语长期发挥共同语的功能。因此，尽管各地的方言千差万别，不同年代语言也有很大差异，但是一直有统一的文字。中华文明借助同一个文字系统得以传承和延续。比如，甲骨文记录了商朝时期的祭祀、打猎、战役、农业、问病和天气等；金文记录了周代的经济、政治、文化、军事和社会生活。纵观世界文明史，在许多使用表音文字的国家，政权一旦由外族统治者所取代，文字记录的语音语义大都发生彻底变化，即使字母相同，所记录的语言也不同。前朝文字记录的语言今朝看不懂，今朝书写的历史下一朝看不懂，当然不会有不间断连续的历史记载。然而在中国，前朝灭亡，后朝仍然使用同一个文字系统，就像商朝灭亡，周朝依然延续商朝的文字系统一样。周朝以后，递传几朝依旧是同一个文字系统，前后识读没有障碍，因而数千年来文明历史记载从无间断，各种文献丰富多样，传承有序。世界上的各种文字都努力追求书写美观，但只有汉字发展出一门独特的艺术——书法。汉字字形多种多样，为形成丰富美观的视觉效果提供了优越条件，并与格言警句、名篇佳作、篆刻印章等文化要素相结合，使得优秀传统文化在书法艺术欣赏过程中得以传承。同时，书法还蕴藏着中国人深沉的家国情怀，练字更多练的是品德与性情。唐代颜真卿的《祭侄文稿》气势磅礴、壮怀激烈，通篇充溢着浩然正大之气；明代祝允明以草书抄录《岳阳楼记》，则是将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为精神动力。汉字的悠久性、持续性和稳定性，使得博大精深的中华文化得以完整记录、保存和传承。汉字记录了中国波澜壮阔的辉煌历史、诸子百家的哲学思想、中华优秀传统道德观念、璀璨的文学艺术、灿烂的发明创造、生产生活的智慧等，使中华文明代代相传，历久弥新。无论历史长河经历多少曲折，汉字体系一直保持基本稳定，犹如定海神针，维系了中华文化的根脉，推进了中华文明的传承发展。（摘编自李守奎《汉字与中华文明传承》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中华文明的核心在于“三要三本”，其中“道德”是个体文明的根本，也是群体与社会文明的基础。B．柳林溪遗址的“五田文”表明，7000年前先民已拥有成熟的文字系统，用于记录他们的社会活动。C．贾湖遗址的刻画符号与甲骨文相比虽不是非常成熟的文字体系，但具有文字属性，反映了文明的存在。D．汉字通过表意而非表音的方式记录语言，不同方言区的人能共享同一书面语，文化得以相通。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．古人在观测天文确定时间的实践中萌生了“至信如时”的观念，把诚信作为个人道德修养的核心。B．周政权代替商朝时继承商朝的文字，是为了否定商朝的合法性，从而建立新的天命王权。C．汉字具有超语言功能，故能记录各时代的口语并形成书面语，这是表音文字无法做到的。D．书法将字形与文化要素结合以传承文化，练字练的是个人品德与性情，与家国情怀无关。3．下列选项中，不适合作为论据充实到材料二第三段省略号处的一项是（）A．甲骨文和金文的形体构造，往往能直接或间接地反映商周时代社会生活的若干细节。B．秦国的篆文、古隶与东方六国的古文字并行，折射出春秋战国时列国争雄的历史。C．秦汉时，小篆、古隶、草书均得到了迅速发展，体现了汉字生成新字体的强大能力。D．《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》等书法名帖映衬着优雅从容的魏晋名士风度。4．材料二第五段是如何论证“中华文明借助同一个文字系统得以传承和延续”这一观点的？请结合文本简要分析。5．习总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。上海杨宁最近春天镇总是丢东西，木头、钉子、铁皮之类的。因为都是些不值钱的东西，大人们起初没在意，还以为随手放在哪里忘记了。直到有一天，我家的窗玻璃被偷走了，这才引起大家的警觉，毕竟，没人会把窗玻璃随手放在哪儿忘掉。大家立刻想到了杨光哥，我爸领着其他几个家长，要去和杨光哥的爸爸谈一谈。杨光哥的爸爸很没面子，当着所有人的面扇了杨光哥两个耳光。我哆嗦着躲在人群后面，从腿缝里看到杨光哥冲着我做鬼脸。等到大人们开始劝杨光哥的爸爸原谅他，并有人张罗着回家吃晚饭，我终于松了一口气，他到底没把我供出来。东西是我偷的，但这事真的不能全怪我，是杨光哥指挥我偷的。有一天他把我从镇幼儿园领到杨树林深处，拿出一本厚厚的汉语词典，背着整个春天镇，神圣地翻开它，从里面抽出一张对折的白纸，然后冲着从枝叶罅隙间漏过来的阳光，缓缓打开。我被那种神秘感掐住了脖子，无法呼吸。当纸上密密麻麻的线条和标记完全展现在我面前时，我忍不住惊呼起来。杨光哥捂住我的嘴，小声警告我：“不要讲话。”我吓得不敢问他这是什么。过了好久，他才慢慢地对我说：“这是我设计的飞机。”我张大嘴巴，惊讶得讲不出话来。他接着说：“我要开着这架飞机，离开春天镇了。”我问他：“你要去哪儿？”他仰起头，从杨树枝叶的缝隙里望出去，缓缓地对我说：“上海。”我跟着他抬起头，那是我第一次听说上海这座城市，那一定是一个很遥远很遥远的地方。我被杨光哥的计划深深震撼，晚上很晚才回家。我爸问我去哪儿了，我告诉他：“我和杨光哥一块玩儿了。”他很严肃地告诉我：“以后不要再跟他玩儿，否则我打断你的腿。”后来我听大人讲，杨光哥因高考失利，精神有些失常，但我不知道高考是什么，我还没上小学，我也并没觉得他精神有些失常。我只是隐约得知，这件事对他影响很大，让他无法离开春天镇去上海，他只能驾驶着自己的飞机，才有可能做到这一切。“你知道吗？”有一次他和我讲，“我爸让我去煤矿，和他一起挖煤。”我不觉得挖煤怎么了，我爸爸也在煤矿挖煤。我们春天镇的人，有一半在煤矿挖煤。“等我长大了，我和你一起去挖煤。”杨光哥生气地说：“你什么也不懂。我要飞到天上去，我不要往地下钻。”他让我帮他偷东西，那时候我已经知道偷东西会被抓起来，但我不在乎，我期待看到他驾驶着我帮他制作的飞机飞到上海去。他为这次逃离做了万全的准备，他记熟了中国地图和上海地图。上海地图也是我帮他从老师书柜里偷来的。他曾经指给我看，说上海是世界上最繁华的城市，上海的一栋楼，就比整个春天镇还要大；那里的街道穿插在一起，织成世界上最大的一座迷宫，就算是从小在那里生活的人，也只有每天拿着地图才不会迷路。“这里，你看。”他指着地图说，“这里是上海最高的楼，晚上从这里能登到月球上去。”我终于明白，他为什么对上海如此魂牵梦萦。“你是从什么时候开始想去上海的？”我问他。他说：“我像你这么大吧，不对，还大一些，我上小学了。有一次学校组织夏令营，去上海，我向我爸要钱，他不仅没有给我，还打了我，说我不懂事，整天只想着玩儿。那天晚上，我爬到春天镇最高的楼顶上，看到了上海。夜晚的上海很亮，像一颗巨大的钻石。从那一刻起，我就发誓一定要去上海。”几周后的一个晚上，星星在银河里闪烁着光芒，我尾随杨光哥爬到了春天镇最高的楼顶，这还是我第一次爬上这里。这是一座烂尾楼，大人说它随时会倒塌，严禁我们走进。我抬起头，发现星星就贴着我的脸。杨光哥就要从这里出发，离开春天镇，飞向他日思夜念的上海。他和我握了手，向我告别，我又激动又难过，眼泪像银河一样流下来。他戴上防护镜，启动发动机，螺旋桨开始旋转。就在起飞的前一刻，他在马达巨大的轰鸣声中告诉我：“我像你这么大的时候，第一次爬上这里，伸手摘下了一颗星星。星星挂在天上的时候很好看，可落在我手里就熄灭了，变得像一块丑陋的煤球。”第二天，整个春天镇都不知道杨光哥的下落。我兴奋地和大人们讲，杨光哥驾驶着自己制造的飞机去了上海。大家哈哈大笑，似乎没人相信我的话。二十二岁那年，我在大学毕业后一意孤行去了上海。飞机抵达上海的时候，已经是深夜。我特意选了一个靠窗的位置，从飞机上望下去，辉煌的夜上海仿佛漫天的星光，我感觉自己落在了银河里。几年后我终于决定逃离上海。和几个来送别的朋友喝酒到深夜，一个在上海发展得风生水起的外地人拍着我的肩膀问我：“那你当初为什么要来上海呢？我觉得上海不错啊！”我想了想，告诉他说：“你摘过星星吗？星星挂在银河里的时候很漂亮，可落在我们手上，它就会很快熄灭，变得像一块丑陋的煤球。”（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．家长们去找杨光爸爸时，“我”害怕被发现自己偷东西，但又想知道结果如何，所以躲在人群后。B．小说中杨光自制飞机飞往上海，并不是他的异想天开，而是他摆脱小镇生活的最后挣扎。C．杨光曾爬到镇上最高的楼顶看到像巨大钻石的上海，说明上海在地理位置上离春天镇比较近。D．杨光用“世界上最大的一座迷宫”等字眼向“我”描述上海，可以看出他眼中的上海是神秘而令人向往的。7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A．小说补充叙述了杨光指挥“我”偷东西的原因，呼应了上文，同时又使小说情节产生了波澜。B．小说中“外地人”认为上海是能够实现自我价值的地方，与逃离上海时“我”的认知形成对比，深化了主题。C．小说最后一段呼应杨光哥的“星星论”，既是对杨光哥悲剧的回望，也是对两代青年追逐梦想的否定。D．从全文来看，无论是情节的“魔幻”特色还是意象的象征意味，都与《百年孤独》有异曲同工之妙。8．小说以“我”为杨光故事的叙述者，有什么好处？9．“我”一意孤行去了上海，最后又逃离上海，“我”的思想有了怎样的变化？给你的人生带来怎样的启示？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。道山亭记曾巩闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸①于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙②，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅③，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺④。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江在其南，大海在其东。其城之内外皆涂旁有沟沟通潮汐舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟⑤之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒⑥之外，其志壮哉！程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。【注】①阸：阻隔。②絙：粗绳。③衡缩蟉糅：水势曲折奔流。④破溺：船破溺水。⑤嵚崟：山势高耸的样子。⑥埃壒：尘埃、尘世。10．材料中画波浪线部分有三处需要断句，请把答案标号写在答题纸上。其城之内外A皆涂B旁有C沟D沟通E潮汐F舟载者G昼夜属于门庭。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．负戴，背着、顶着，与《齐桓晋文之事》“不负戴于道路矣”中的“负戴”意思相同。B．溯，逆流而上，与《赤壁赋》“击空明兮溯流光”中的“溯”意思相同。C．矜，夸耀，与《陈情表》“愿陛下矜愍愚诚”中的“矜”意思不相同。D．“山川之胜”，与《六国论》中“苟以天下之大”的句式不相同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A．第一段先从“陆出”和“溪行”两方面写闽地“远且险”，又用汉代将闽地的百姓迁徙于江淮之事，来强调闽地险狭多阻。B．第二段介绍侯官的地理位置绝佳，百姓安居乐业，间接表现出程师孟的治郡政绩，为下文写建造道山亭作铺垫。C．第三段中作者认为，“道山之亭”不仅选址好，其命名又能体现程师孟“抗其思于埃壒之外”的壮志。D．第四段中作者在赞颂程师孟治郡政绩的同时，介绍了其辗转任职的情况，暗示了他仕途的坎坷。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。（2）程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。14．文言文学习有多种推断词义的方法，说说你会如何推断“山相属无间断”中“相属”的意思。三、古代诗歌阅读阅读下面两首唐诗，完成下面小题。书郭判官幽斋壁李中不妨公退①尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐②。酬秦山人见寻皎然③左右香童不识君，担簦④访我领鸥群。山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。【注】①公退，公务之余。②匡庐，指庐山，传说商夏时期，有一位叫匡俗的人跑到庐山上学道求仙，故匡庐常被世人称为仙山。③皎然，唐代诗僧。④簦，古代一种雨具。15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．李诗首联写郭判官崇尚清虚，建造了幽斋这一清静的居所，心中充满欣喜。B．李诗颔联写郭判官通过“引好风”“栽新竹”使幽斋的环境变得更加清新幽雅。C．李诗尾联写到的“石床苔藓”富有野趣，这如仙山般的环境令诗人倍加喜爱。D．皎诗第二句的“鸥群”与杜甫《客至》中的“群鸥”都突出了居所主人的悠闲。16．两首诗都写了待客，但待客方式不同，所表现的主人情趣也不相同。请结合相关诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）鲍照的《拟行路难（其四）》中以“，”两句起兴，由日常的生活现象而引发感慨。（2）在《阿房宫赋》中，杜牧用“，”两句，表达了秦朝统治者如果爱惜六国的百姓，就能世代为君、安享天下的观点。（3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界开阔，与苏轼《赤壁赋》中“，”两句所写的景致相似。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。林黛玉初入荣国府，①从“三间兽头大门”到“正房大院”的行进过程，②实际上是渐进式体验。③这份体验的受众既有林黛玉，又有每一位读者，④关于主体建筑的接近是逐步的、有层次的。进入正房大院，需转过一个“紫檀架子大理石的大插屏”；进凤姐的屋子，也要绕过一个“粉油大影壁”。这“大插屏”和“大影壁”存在于培养情绪的过渡阶段，为行进的全过程提供了必要的节奏感，“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄”，而非一马平川、（）。这插屏和影壁只屏蔽不阻绝，在分隔内外的同时拉长了由外往内的路径和时间，似乎使墙后的空间显得（）。这种神秘感和厚重感，自然而然地引发出外人内心的敬畏感，突出宅子主人身份地位的尊荣。在给读者带来“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜的同时，⑤年幼的林黛玉内心的期待感拉长，⑥自身的孤独感和渺小感逐渐累积，最终在见到贾宝玉时达到顶峰，身心感受在无声无息中被扩大，情绪的丰沛便显得（）。18．文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是（）A．一望无际高深莫测水到渠成B．一览无余深不可测水到渠成C．一望无际深不可测天经地义D．一览无余高深莫测天经地义阅读下面的文字，完成下面小题。源自民间、源于生活的中国刺绣艺术，经几千年的传承发展，在生活中得到升华，成为璀璨的艺术明珠。刺绣画艺术品，就是以绘画为稿本，以针黹、缣帛为绣材的艺术再创作。刺绣画在传承和发展的过程中，彰显着无数绣娘精益求精的工匠精神，借绣娘们的丝缕针黹传达着绘画作者的创作理念和作品神韵，展现着翰墨不能及的风采，发展为更具观赏性的中华艺术瑰宝。中国当代的刺绣画较之历代，无论是题材、技法、色彩，还是针黹、缣帛，传承中有创新，循古中有发展。近几十年，各绣种在绣材的拓展、获取，针法的借鉴、相融，题材的继承、创新等方面，都有令人耳目一新的作品问世，尤其是双面绣和双面全异绣作品，更是给刺绣艺术增添了不可思议的感染力。各绣种发展出的地域特色突出的分支层出不穷，或如摄影作品般写实，或如西方油画般立体，或（甲），或（乙），或（丙），或（丁），或姿态婀娜，或设色古雅，可谓争奇斗艳，美不胜收。这些作品不仅带给人艺术的享受，而且给后人展示了刺绣艺术巧夺天工的魅力，将女红针黹薪火相传，为刺绣艺术史书写了浓墨重彩的一笔。20．用“无数绣娘”作主语，重组文中画横线的句子，不得改变原意。可增删个别词语。21．将下面的短语组合成四句话，分别填入文中括号处，最恰当的一项是（）①新创针法②全异而了无针迹③而与众不同④人物正反面⑤而写意挥洒⑥动物双面⑦和谐自然⑧去工笔描摹A．甲⑧⑤乙①③丙④⑦丁⑥②B．甲⑧③乙①⑤丙④②丁⑥⑦C．甲⑧⑤乙④⑦丙①③丁⑥②D．甲④②乙⑧③丙①⑤丁⑥⑦22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成，请写出三个问句，作为本文的写作提纲。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，认为对他人的悲悯是仁德的起点；鲁迅以“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，书写了个体对社会苦难的深切关怀。在快节奏的当下，有人说“悲悯是一种负担”，也有人认为“失去悲悯，人便沦为冷漠的孤岛”。请结合以上材料，联系社会现实或个人经历，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．B2．A3．C4．①举例论证，论据典型：甲骨文记录商代祭祀、战争、农业等社会生活细节，金文记载周代经济、政治等多领域内容；甲骨文、金文属同一个文字系统，能突破时代局限，完整记录中华文明。②对比论证，论证有力：通过甲骨文、金文与表音文字功能的对比，凸显历朝历代均用同一个文字系统，中华文明历史记载从未间断，有力论证其观点。5．①汉字是中华文明起源和延续的实证。材料一提到，汉字的起源直接关系到文明起源的年代；材料二进一步强调，汉字是中华文明连续性的核心因素。②汉字具有超语言功能，促进文化认同与统一。材料二指出，汉字通过表意为基础的