2026届云南省昆明市云南民族大学附属高级中学高三上学期第四次联考语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页绝密★启用前云南民族大学附属高级中学2026届高三联考卷（四）语文试卷试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的独特的文化基因。相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种的生活，开启了农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到皈依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力的不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭、家族之间，家庭、家族与社会之间不断发生互动。由点到面，由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭、家族的足迹，人们从家庭、家族生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。《史记·夏本纪》载，大禹死后本应传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子—诸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定了家国同构的文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。《孟子》言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀，如：甲。有了家，就有了家长、家道、家风等问题。其中，家风是家文化的表征。翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对自己家庭家风的教育功能作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风；等等。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，使得家国情怀愈加浓烈并代代赓续。家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将孝亲义务升华为报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当，如：乙。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。中华文明重要精神标识之一的家国情怀，充溢着鲜明的家国一体、和合共生的整体意识和集体主义精神。这种植根于中华民族文化沃土的情怀，涵育了中华民族一脉相承的文化心理，凝结着中国人对乡土、家庭、祖国的深沉眷恋，牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序。这种薪火相传的家国理念，早已在中华文明绵延不息的历史进程中，积淀为中华民族赓续不绝的文化基因。这种洋溢着民族自豪感、使命感的精神标识，过去是中国志士仁人、前圣往贤的情感共鸣和价值追求，今天仍然是中国人在民族复兴征途上接续奋斗的强大精神动力。（摘编自陈廷斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.家国情怀包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，这些丰富的内涵至今仍然发挥着巨大的作用。B.中国人重视乡土，把乡土看成生命母体与灵魂归宿，这和中华民族安土重迁、落叶归根等心理习惯有关。C.相较于西周分封制和宗法制相结合的治理模式，秦汉时的“大一统”体制更重视国家法律和家法族规的结合。D.作为中华文明的一种重要精神标识，家国情怀是个体生命、家庭生存、社会稳定、国家运行的最主要力量。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章开篇阐释了家国情怀的含义及内涵，点明了本文论及的话题；简要概括了家国情怀对中华文明发展的作用。B.文中列举君王帝后、名门显宦、商界翘楚、庶族百姓、志士英烈等各个层面的优秀家风，内容广泛，有说服力C.中华文明能够成为以国家形态发展至今的伟大文明，和中华民族在发展过程中能够坚守家国共生的理念密切相关。D.家国情怀是中华民族鲜明而独特的文化基因和重要精神标识，时至今日，我们仍要加以传承并且将之发扬光大3.下列诗句中，属于“以土为根”的文化印记在文学中的表达的一项是（）A.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难·其一》）B.万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。（黄庭坚《登快阁》）C.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。（白居易《钱塘湖春行》）D.落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗·其五》）4.你认为下列典型事例插入文中的甲处还是乙处更为恰当？为什么？林觉民赴死前曾在《禀父书》中说道，“儿死矣，惟累大人吃苦……然大有补于全国同胞也。”5.中华民族在长期的发展历程中，为什么会形成家国情怀这种独特的文化基因并传承下来？请简要分析。【答案】1.A2.C3.D4.插入乙处更为恰当。理由：甲处侧重乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀，偏向日常伦理的延伸；乙处侧重历史危局中，家国共生理念升华为救亡图存的民族担当与报国牺牲精神。林觉民的事例体现的是为国家民族牺牲个人亲情与生命的担当，与乙处语境契合。5.①农耕文明的孕育：农耕文明让中国人与土地情感深厚，形成安土重迁、落叶归根的乡土情结，奠定家国同构的文化基础。②家国同构秩序的建构：从家庭经营方式出发建构社会与国家秩序；西周分封制与宗法制奠定家国同构基因，秦汉大一统强化该模式，国家法律与家庭家法相辅相成，深化家国情感。③传统伦理秩序的引导：《孟子》《大学》等典籍确立“修身、齐家、治国、平天下”的路径，构建整体主义道德系统，推动乡土根脉升华为家国情怀。④优秀家风文化的传承：各时代、各阶层的优秀家风诠释家国理念，融入民族血液，让家国情怀代代赓续。⑤家国共生理念的支撑：危局中，家国共生理念转化为救亡图存的民族觉醒，驱动个体将家族命运融入国家共同体，成为文明延续的精神动力。【解析】【导语】这篇阅读文章以“家国情怀”为核心，系统梳理了其历史渊源与文化内涵。文章从农耕文明入手，剖析了中国人“以土为根”的文化心理，进而阐释“家国同构”的社会秩序，最终升华到“家国共生”的价值理念。论证层层递进，既有考古实证，又有经典引证，展现了家国情怀从物质基础到精神标识的完整发展脉络。文章结构严谨，例证丰富，既具学术性又富感染力，充分彰显了家国情怀作为中华文明精神标识的独特价值。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“这和中华民族安土重迁、落叶归根等心理习惯有关”错误，逻辑关系颠倒。原文是“农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，‘安土重迁’体现的深沉依赖，‘落叶归根’……使灵魂得到皈依”，是对土地的崇拜眷恋催生了安土重迁等心理，而非心理习惯导致重视乡土。C.“更重视国家法律和家法族规的结合”错误，无中生有。原文仅提及西周分封制与宗法制奠定家国同构基因，秦汉“大一统”体制承袭并强化该模式，并未对比二者“更重视法律和家法结合”，属于过度解读。D.“最主要力量”错误，表述绝对化。原文是家国情怀“牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序”，“最主要力量”夸大了其作用。故选A。【2题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。C.“中华文明能够成为以国家形态发展至今的伟大文明”错误，偷换概念。原文表述是“助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明”，选项删去“唯一绵延不断”这一关键限定，缩小了概念范围，表述不准确。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。题干要求选择体现“以土为根”文化印记的诗句，核心是对乡土的眷恋、与土地的联结。A.借姜太公垂钓、伊尹梦日的典故，表达诗人渴望被君主重用的从政理想，与“以土为根”无关。B.写诗人登快阁的所见所感，流露归隐山林、与白鸥为伴的志趣，未体现对土地的眷恋。C.描绘西湖早春的明媚景色，表达诗人对自然美景的喜爱，和“以土为根”的文化内涵不相关。D.“落红不是无情物，化作春泥更护花”中，落花归于故土、滋养大地，体现了与土地的紧密联结，契合“以土为根”的文化印记。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。明确甲乙两处语境：甲处前文论述的是以家为基的乡土根脉升华为超越家族、地域的家国情怀，侧重日常伦理到精神追求的延伸，比如由家族情感延伸出对国家的认同。乙处前文论述的是面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当，侧重危局中个体为国家牺牲的担当精神。匹配事例：林觉民在《禀父书》中的话语，体现的是他为了全国同胞的福祉，甘愿牺牲个人生命、割舍父子亲情的救国担当，属于历史危局下的报国牺牲，与乙处的语境高度契合。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①农耕文明的孕育：原文指出“绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚”，形成“安土重迁”“落叶归根”的乡土情结，“农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因”，这是情感与文化的起点。②家国同构秩序建构：原文说“人们从家庭、家族生存秩序出发……逐渐形成了家国同构的秩序基底”。西周“分封制与以血缘定等级继承的宗法制……奠定了家国同构的文明基因”；秦汉“大一统”体制“使得‘家国一体’的治理模式得以承袭并强化”，且“国家以法律治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情”。③传统伦理秩序的引导：原文引《孟子》“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”与《大学》“修身、齐家、治国、平天下”，指出此秩序“以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统”，推动乡土根脉升华为家国情怀。④优秀家风文化的传承：原文称“中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平的精神薪火”，且各阶层优秀家风“……融入了中华民族的血液里，使得家国情怀愈加浓烈并代代赓续”。⑤家国共生理念的支撑：原文强调“家国共生是中华文明鲜明的价值观念……升华为民族复兴的责任担当”，驱动个体“将孝亲义务升华为报国担当”，实现价值同构并延续文明。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一地鸡毛刘震云小林家一斤豆腐变馊了。一斤豆腐有五块，二两一块，这是公家副食店卖的。个体户的豆腐一斤一块，水分大，发稀，锅里炒不成团。小林每天清早六点起床，到公家副食店门口排队买豆腐。然而排队也不一定每天都能买到豆腐，要么排队的人多，等他排到，豆腐已经卖完了；要么还没排到，就已经七点了，小林得离开买豆腐的队伍去赶单位的班车。最近单位办公室新到一个处长老关，新官上任三把火，对迟到早退抓得挺紧。最使人感到丧气的是，这队伍眼看排到了，上班的时间也到了。离开买豆腐的队伍，小林就要对长长的队伍咒骂一声：“天底下的穷人多了真不是好事！”但今天小林把豆腐买到了。可他今天排队排到七点十五，把单位的班车给误了。不过今天误了也就误了，办公室处长老关今天到部里开会，办公室管考勤的临时换成了一个新来的大学生，于是他放心地排队买豆腐。豆腐拿回家后，小林因急着赶公共汽车上班，忘记把豆腐放到冰箱里，等晚上回来，豆腐仍在门厅的塑料兜里蹲着，大热天的，哪有不馊的道理？豆腐变馊了，老婆又先于他下班回家，这就使问题复杂化了。老婆一开始是责备看孩子的保姆，谁知保姆不买账。保姆因嫌小林家工资低，饭菜差，早就闹着要换人家，小林和老婆好哄歹哄，才把人家留下。现在保姆一股脑地把责任都推给了小林，说小林早上上班走时，根本没有交代。老婆就把怒气对准了小林。小林今天在单位很不愉快，新来的大学生很认真，看他八点没到，就自作主张给他划了一个“迟到”。虽然小林气鼓鼓地上去自己又改成“准时”，但一整天心里都很不愉快，还不知明天大学生会不会汇报他。现在下班回家，见豆腐馊了，他也很丧气，一方面又怪保姆太斤斤计较，走时没给你交代，就不能往冰箱里放一放了？放一块豆腐能把你累死？一方面又怪老婆小题大做，一斤豆腐，馊了也就馊了，谁也不是故意的，何必说个没完？大家上一天班都很累，接着还要做饭弄孩子，这不是有意制造疲劳空气？于是他说：“算了算了，怪我不对，一斤豆腐，大不了今天晚上不吃，以后买东西注意放就是了！”如果话到此为止，事情也就过去了，可惜小林憋不住气，又补了一句：“一斤豆腐就上纲上线个没完了，一斤豆腐才值几个钱？上次你失手打碎了一个暖水壶，七八块钱，谁又责备你了？”老婆一听暖水壶，马上又来了火，说：“动不动你就提暖水壶，上次暖水壶怪我吗？本来那暖水壶就没放好，谁碰到都会碎！咱们别说暖水壶，说花瓶吧！上个月的花瓶是怎么回事？花瓶可是好端端地在大立柜边上放着，你抹灰尘给抹碎了。你倒有资格说我了！”接着她就戗到了小林跟前，眼里噙着泪，胸脯一挺一挺的，脸变得没有血色。根据小林的经验，老婆的脸一无血色，就证明她今天在单位也很不顺。保姆看到小林和小林老婆吵架，已经习惯了，就像没看见一样，在旁边若无其事地剪指甲。这更激起了两个人的愤怒。小林已做好破罐子破摔的准备，幸好这时有人敲门，大家便都不吱声了。老婆赶紧去抹脸上的眼泪，小林也压抑住自己的怒气。保姆上前把门打开，原来是查水表的老头来了。查水表的老头是个瘸子，每月来查一次水表。老头的积极性很高，有时不该查水表时也来，说来看看水表是否运转正常。今天是该查水表的日子，小林和小林老婆都暂时收住气，让保姆领他去查水表。老头查完水表，并没有走的意思，而是从口袋里掏出了烟，划火点着烟，屋里就飘起了老头鼻腔里的味道。他一脸严肃地说，要谈些正事。他说，据群众反映，这个门洞有人偷水，晚上不把水管龙头关死，故意让水往下滴，下边还找个水桶接着；水龙头滴水但水表不转，桶里的水不就成偷的了？听了老头的话，小林与小林老婆的脸上都一赤一白的。说来惭愧，因为上个礼拜小林家就偷过几次水，这是小林老婆在单位闲聊时听到的办法，回来便指使保姆试验。后来小林看不上，觉得这事太猥琐，于是在第三天就停止了。但这事老头子怎么会知道？是谁汇报的？小林和小林老婆都不约而同想到了对门的“印度女人”。两家虽说关系不好，可保姆很要好，常在一起共同商讨对付主人的办法。准是保姆乱串门，印度女人因此得知了小林家滴过两回水，就汇报给了老头子。但这种事如何上得了台面？小林赶紧到老头子跟前，正色声明，他家决不干这种事。他家虽然穷，但穷有穷的骨气！小林老婆也上去说，谁反映的这事，就证明谁偷水，不然他怎么会知道偷水的方法？老头子听了他们的话，弹了一下烟灰说：“行了。这事就到这里为止了。无论大家以前偷没有偷，都既往不咎了，以后注意不偷就行了！”说完，老头站起来。他做出宽怀大度的样子，一瘸一拐地走了，留下小林和小林老婆在那里尴尬。由于有偷水这件事的介入，豆腐发馊事件变得不那么重要了。小林心里还在责备老婆，一个大学生，什么时候学得这么市民气？丢人现眼地让人数落了一顿。小林老婆也自感惭愧，就不好意思再追究馊豆腐一事，只是瞪了小林一眼，自己就下厨房做饭去了。因为这件事的介入，使本来要爆发战争的家庭平静了下来。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.小林为买豆腐误了单位班车，却因管考勤的是“新来的大学生”而不感到担心，这表明他已然对各种职场规则了然于心。B.小林咒骂“天底下的穷人多了真不是好事”，既是对“穷人”群体的厌恶，也是对排队买豆腐误事后的沮丧情绪的宣泄。C.小林夫妇想到“印度女人”举报偷水，猜测是保姆泄露了信息，说明不和谐的人际关系是他们生活一地鸡毛的一个因素。D.查水表老头“宽怀大度”的态度，实则是对小林家偷水行为的默许，体现了他处事圆滑、不愿较真的特点。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中的“一斤”“五块”“二两”等具体数字，凸显了小林对琐碎开支的敏感和精打细算，强化了日常生存的沉重感。B.老头提及“偷水”时，小林夫妇“脸上都一赤一白”的细节里，既藏着他们确实偷过水的慌乱和心虚，也透出隐私被点破的羞愧与难堪。C.查水表老头的出场打破了家庭冲突的节奏，使本来要爆发战争的家庭平静下来，化解了家庭矛盾，使叙事张弛有度，富有戏剧性。D.“豆腐事件”“偷水事件”看似毫无关联，实则通过小林夫妇的生活轨迹串联，拼贴出普通人被琐事裹挟的生存图景。8.请结合文本内容，分析“豆腐”在全文中的作用。9.“有的作家追求摄像机式的写真，致力于精确再现生活的细节，以此来准确描摹社会人生。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.C7.D8.①情节线索：“豆腐”是全文的核心线索，串联起“排队买豆腐→忘放冰箱变馊→夫妇争吵→偷水事件介入化解矛盾”的完整情节，推动故事发展。②人物塑造：围绕豆腐的事件，凸显小林生活拮据、为生计奔波的窘迫；体现夫妻间因琐事而起的疲惫隔阂，以及妻子对日常开支的敏感，让人物形象更鲜活真实。③主题揭示：以“一斤豆腐”这样的微末小事引发家庭冲突，以小见大，揭示普通人被柴米油盐裹挟、生活“一地鸡毛”的生存状态，凸显平凡生活的琐碎与无奈。④氛围营造：豆腐的廉价、易馊，以及围绕它的争吵，营造出压抑、窘迫的家庭氛围，契合全文的叙事基调。9.这句话的核心是通过精准的生活细节描写，还原生活本貌，进而折射社会现实与人生真相，本文的创作正体现了这一特点：①精准再现日常细节，还原普通人的生存实况：文中详细描写小林清早六点排队买平价豆腐、因排队误班车、擅自修改考勤记录，以及夫妇因馊豆腐争吵、保姆在旁剪指甲等细节，像摄像机一样记录下小人物的生活日常，充满真实的生活质感。②细节折射社会人生真相：买平价豆腐、偷水省水费的细节，反映普通人的生存窘迫；职场上新处长抓考勤、小林改考勤的细节，体现职场上下级的博弈与小人物的无奈；怀疑对门举报、保姆互通对付主人的办法，折射出城市邻里隔阂、雇佣关系紧张的社会现实。这些细节以小见大，描摹出被琐事裹挟的社会人生图景。【解析】【导语】这篇小说以“一斤豆腐”为切入点，通过小林夫妇的日常琐事，展现了普通人在物质匮乏年代的生活困境。作者运用白描手法，将买豆腐、偷水等生活细节串联起来，真实再现了市井生活的艰辛与无奈。人物刻画生动，小林夫妇的争吵、保姆的冷漠、查水表老头的圆滑，共同构成了一幅充满烟火气的市井图景。小说以小见大，通过“一地鸡毛”的琐碎生活，折射出特定时代背景下普通人的生存状态和精神困境，体现了现实主义文学的深刻性。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“这表明他已然对各种职场规则了然于心”错误，小林不担心误班车，是因为“处长老关开会，考勤的是新来大学生”，并非“对职场规则了然于心”。他擅自把“迟到”改成“准时”的行为，是心存侥幸的敷衍，而非通透掌握规则。B.“厌恶”错误，小林咒骂“天底下的穷人多了真不是好事”，不是厌恶穷人，而是排队买豆腐误了班车、生活窘迫的情绪宣泄，本质是对自身困窘处境的无奈。D.“不愿较真”错误，查水表老头“宽怀大度”的表态，不是默许偷水，而是点到为止的警告。他既指出了偷水的问题，又不深究追责，是基层管理者的处事方式，而非“不愿较真”。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“看似毫无关联”错误，“豆腐事件”和“偷水事件”并非“毫无关联”。二者都是小林夫妇琐碎生活的缩影，且偷水事件的介入直接化解了豆腐事件的矛盾，两件事紧密勾连，共同拼贴出普通人被日常琐事裹挟的生存图景。故选D。【8题详解】本题考查学生分析鉴赏形象作用的能力。①情节层面：“豆腐”是撬动整个故事的支点。从买豆腐的艰辛，到忘放冰箱导致变馊，再到由此引发的家庭争吵，最后因偷水事件让豆腐矛盾不了了之，整个故事的起承转合都围绕“豆腐”展开，它是串联所有情节的核心纽带。②人物层面：一件极小的“豆腐”琐事，照见了一家人的生存状态。小林为买平价豆腐早起排队、误班车，体现了他为生计奔波的疲惫；妻子因馊豆腐大动肝火，是日常压力下的情绪爆发；保姆的置身事外，则反映了雇佣关系的疏离，小人物的真实面貌在这件小事中被层层剥开。③主题层面：作者特意选取“一斤豆腐”这样不值一提的小事，正是要以小见大——连这样的小事都能引发家庭风波，可见普通人的生活早已被柴米油盐的琐碎填满，理想和尊严在日复一日的算计与争执中被消磨，深刻诠释了“一地鸡毛”的生活本质。④氛围层面：“豆腐馊了”这件事本身就带着一股生活的烟火气，它不宏大、不激烈，却充满了无奈感，这种源于日常琐事的压抑感，弥漫在整个故事中，奠定了全文窘迫、琐碎的基调。【9题详解】本题考查学生鉴赏写作技巧的能力。①“摄像机式写真”的体现：作者没有刻意制造戏剧冲突，而是像扛着摄像机一样，忠实记录小林的日常生活——早起排队买豆腐的奔波、改考勤时的心虚、和妻子争吵的琐碎、被质问偷水时的尴尬。这些细节没有经过艺术加工的夸张，而是生活的原汁原味，让读者仿佛亲眼看到了小林的生活日常。②细节描摹与社会人生的关联：这些看似零散的细节，实则都是社会人生的切片。买豆腐的细节，反映了普通人的生存压力；改考勤的细节，折射出职场的生存法则；偷水和邻里猜忌的细节，揭示了城市人际关系的疏离。作者没有直接评判生活，而是通过这些精准的细节，让读者自己窥见小人物在时代洪流中的窘迫与无奈，实现了“以细节见人生”的创作目的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆①之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。（节选自《论语·卫灵公第十五》，有删改）材料二：田赞衣儒衣而见荆王②，荆王曰：“先生之衣，何其恶也？”赞对曰：“衣又有恶于此者。”荆王曰：“可得而闻邪？”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也？”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲者矣。赞贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。意者为其义耶？甲兵之事，折人之首，刳人之腹，隳人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。意者为其贵邪？苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。其贵，人甚不安。之二者，臣为大王无取焉。”荆王无以应。夫儒服，先王之服也，而荆王恶之；兵者，国之凶器也，而荆王好之，所以屈于田赞，而危其国也。故《春秋》曰：“善为国者不师。”此之谓也。（节选自刘向《新序·卷五》，有删改）材料三：兵所自来者久矣。黄、炎故③用水火矣，共工氏固恣作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也譬之若水火然善用之则为福不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，若孝子之见慈亲也。民之号呼而走之，若强弩之射于深溪也，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？（节选自吕不韦《吕氏春秋·孟秋纪第七》，有删改）【注】①俎豆：举行礼仪时用于盛放肉食的器皿，借指礼仪之事。②荆王：指楚王。③故：已经。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫兵不可A偃也B譬之C若水火然D善用之E则为福F不能G用之则H为祸；11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.敌，匹敌，相当，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“敌”意思不相同。B.恶，厌恶，憎恶，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”中的“恶”意思不相同。C.用事，当权，执政，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”中的“用事”意思相同。D.活，使动用法，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子和卫灵公政见有分歧，于是离开了卫国。从这点来看，孔子和材料二中的田赞对战争的看法有相同之处。B.楚王认为田赞所穿的儒服非常差，田赞却认为铠甲比儒服还要差，并以此引入对战争利弊的陈述，使楚王无话以应。C.在蚩尤出现之前，古人为了争做首领就已经砍削树木作为战争的武器了，所以“蚩尤作兵”这一观点并不正确。D.因有人发动战争导致亡国就要废止战争，这和吃饭噎死了人就禁止天下人吃饭、乘船淹死了人就禁止天下的船只一样荒谬。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而荆王好之，所以屈于田赞，而危其国也。（2）兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，若孝子之见慈亲也。14.作为一国之君，应该秉持怎样的战争观？请结合材料谈谈你的观点及理由。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）楚王却喜爱它，这就是他被田赞说服，且让自己国家陷入危险的原因啊。（2）战争如果确实是正义的，用来诛杀暴君、拯救受苦的百姓，百姓对它的喜悦，就像孝子见到慈祥的父母一样。14.①反对不义之战，以礼治国。孔子主张以“俎豆之事”（礼仪教化）治国，拒绝卫灵公询问军旅之事，体现对穷兵黩武的排斥；田赞指出战争残害生命、破坏城池，且好战会招致他人报复，让君主地位不安，危害国家根本。②认可正义之兵，反对废止一切战争。战争根源已久，无法完全禁止，就像家庭不可无惩戒、国家不可无刑罚，天下也不可无诛伐；正义之师是“天下良药”，能诛杀暴君、救济苦难百姓，顺应民心，必然得到民众拥护。【解析】【导语】这三篇材料围绕战争观展开多元探讨：材料一（《论语》）体现孔子“重礼轻战”的儒家思想，以“俎豆之事”婉拒卫灵公问兵，彰显仁政理想。材料二（《新序》）通过田赞讽谏楚王，批判穷兵黩武，强调战争破坏性，呼应“善为国者不师”的治国智慧。材料三（《吕氏春秋》）辩证论兵，主张“义兵”为良药，认为战争不可废，但需以诛暴安民为正义前提。三则材料从拒战、反战到慎战，层层递进，共同构成中国古代对战争伦理的深刻反思。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：战争不能废止，就好比水火一样，善于运用它就能带来福祉；不善于运用它就会酿成灾祸.“也”是句末语气助词，其后B处断开；“若水火然善用之则为福不能用之则为祸”与下文“若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人”结构句式一致，故DF处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。匹敌，相当/敌人。句意：财富丰厚无人能匹敌。/秦国人打开关门迎击敌人。B.正确。厌恶，憎恶/哪里，怎么。句意：楚王却厌恶它。/以小的动物换下大的动物，(您的用心)他们怎么知道呢？C.正确。句意：获胜的人执掌政权。/他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。D.错误。使动用法，使……活，救活/意动用法，以……为耻。句意：得到良药就能救人。/对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“对战争利弊的陈述”错误，田赞认为“铠甲比儒服更差”，核心是引出“战争的危害”（折人之首、刳人之腹、隳人城郭等），全程仅陈述战争之“害”，未提及“利”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“好”，喜爱；“所以”，……的原因；“危”，使……陷入危险。（2）“诚”，果真；“振”，拯救；“说”，喜悦，高兴【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①反对不义之战，以礼治国。材料一孔子的核心主张是“礼治”，军旅之事并非治国之本，卫灵公好战问陈，与孔子的治国理念相悖，孔子因此离去，体现了对不义之战的排斥。材料二田赞通过“铠甲之恶”的比喻，直指战争的残酷性：战争不仅残害生命、破坏城池，还会引发报复，让君主陷入危机。楚王好战而轻儒服，违背先王之道，这是危害国家的根源，进一步论证了不义之战的危害。②认可正义之兵，反对废止一切战争。材料三驳斥了“偃兵”的观点，用“噎食禁餐、溺亡禁船”的类比，说明因噎废食的荒谬性。战争的产生源于争斗的本能，完全禁止不现实，关键在于“善用”。正义之兵的作用是“诛暴君而振苦民”，符合民心所向，百姓会像孝子见亲一样拥护，这是安定天下的必要手段。参考译文：材料一：卫灵公向孔子询问军队列阵作战的事。孔子回答说：“礼仪相关的事，我曾经听说过；军队作战的事，我没学过。”第二天，孔子就离开了卫国。材料二：田赞穿着儒者的衣服去拜见楚王，楚王说：“先生的衣服，怎么这么破旧呢？”田赞回答说：“还有比这更差的衣服。”楚王问：“能说来听听吗？”田赞说：“铠甲比这更差。”楚王问：“为什么这么说？”田赞回答：“冬天穿铠甲会寒冷，夏天穿铠甲会酷热，没有比铠甲更差的衣服了。我家境贫寒，所以穿得破旧。现在大王您是拥有万辆兵车的君主，财富丰厚无人能匹敌，却喜欢让人们穿上铠甲（指代发动战争），我私下认为大王不该这么做。想来您是觉得战争符合道义吗？战争之事，要砍断人的头颅、剖开人的腹部、毁坏别人的城墙、掳掠人家的子女，这名声实在不算光彩。想来您是觉得战争能带来尊贵吗？如果打算伤害别人，别人也一定会谋划伤害您；如果打算危害别人，别人也一定会谋划危害您。这种所谓的‘尊贵’，会让人非常不安。这两种理由，我认为大王都不该采纳。”楚王无话可答。儒者的服饰，是前代圣王的服饰，楚王却厌恶它；战争，是国家的凶险工具，楚王却喜爱它，这就是他被田赞说服，且让自己国家陷入危险的原因啊。所以《春秋》说：“善于治理国家的人不轻易用兵。”说的就是这个道理。材料三：战争的由来已经很久了。黄帝、炎帝早就用水火作战，共工氏本来就肆意作乱，五帝之间也原本互相争斗。他们交替兴衰，获胜的人执掌政权。有人说“蚩尤发明了战争”，其实蚩尤并没有发明战争，只是改进了作战的器械罢了。在蚩尤出现之前，人们本来就砍削树木当作武器作战，获胜的人成为首领。只靠首领还不足以治理众人，所以设立了君主。只靠君主还不足以治理天下，所以设立了天子。天子的拥立源于君主，君主的拥立源于首领，首领的拥立源于争斗。争斗的由来已经很久了，无法禁止，也无法消除。所以古代的贤明君主只推崇正义的战争，却不会废止战争。家庭里没有斥责鞭打，小孩、婴儿的过错就会立刻显现；国家里没有刑罚，百姓互相侵犯的事就会立刻出现；天下没有讨伐，诸侯互相施暴的事就会立刻发生。所以家庭里不能没有斥责鞭打，国家里不能没有刑罚，天下不能没有讨伐，只是运用得巧妙或拙劣罢了。因此古代的圣王只推崇正义的战争，不会废止战争。有人因为吃饭噎死，就想禁止天下人吃饭，这很荒谬；有人因为乘船淹死，就想禁止天下人用船，这很荒谬；有人因为用兵而亡国，就想废止天下的战争，这也很荒谬。战争不能废止，就好比水火一样，善于运用它就能带来福祉；不善于运用它就会酿成灾祸；又像用药一样，得到良药就能救人，得到劣药就会杀人。正义的战争作为天下的良药，作用也很大啊。战争如果确实是正义的，用来诛杀暴君、拯救受苦的百姓，百姓对它的喜悦，就像孝子见到慈祥的父母一样。百姓哭喊着奔向正义之师，就像强弩射向深谷、积蓄的大水冲破堤坝一样。中等才能的君主尚且无法留住这样的百姓，更何况是暴君呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。蓦山溪张元干一番小雨，陡觉添秋色。桐叶下银床①，又送个、凄凉消息。故乡何处，搔首对西风，衣线断，带围宽，衰鬓添新白。钱塘江上，冠盖如云积。骑马傍朱门，谁肯念、尘埃墨客②。佳人信杳，日暮碧云深，楼独倚，镜频看，此意无人识。【注】①银床：井栏。一说辘轳架。②墨客：作者自称。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.一番小雨带来一阵秋意，“陡觉”写出了词人在秋天来临时独特的心理感受。B.“下”描写梧桐树叶纷纷飘落的情形，富有动态美；“送”运用拟人，形象生动。C.“冠盖如云积”极写钱塘江上的繁华热闹，反衬出词人的孤独落寞之情。D.词人客居他乡，处境如尘埃，其困窘连“佳人”也不理解，羁旅之愁无从诉说。16.有人评价张元干说：“其词长于豪放，及读《蓦山溪》等词，又深婉之极。”请分析这首词是如何把思乡之情表达得“深婉之极”的。【答案】15.D16.①借景抒情：以“小雨”“桐叶”等秋景起笔，渲染凄凉氛围，将思乡的惆怅融入景物之中，含蓄委婉。②细节刻画：用“衣线断，带围宽，衰鬓添新白”的细节，写出词人因思乡而日渐消瘦、年华老去的状态，不直言愁绪而愁情自显。③以乐衬哀：描写钱塘江上“冠盖如云积”的繁华景象，与自身“尘埃墨客”的卑微处境形成对比，突出思乡之情中夹杂的怀才不遇之愤。④行为刻画：以“楼独倚，镜频看”“此意无人识”的行为与慨叹，写出孤身漂泊、无人理解的孤寂，让乡愁更显深沉含蓄。【解析】【导语】这首《蓦山溪》以秋景起兴，通过“桐叶”“西风”等意象营造凄清氛围，巧妙运用“衣带宽”“鬓添白”的细节刻画羁旅之愁。下阕以钱塘繁华反衬自身落寞，“楼独倚”“镜频看”等动作描写将思乡之情婉转道出，外柔内刚，正是张元干豪放词风中深婉一面的典型呈现。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌思想内容，鉴赏艺术特色的能力。D.“其困窘连‘佳人’也不理解，羁旅之愁无从诉说”错误，“佳人信杳”是说佳人的音信断绝，并非“佳人不理解”词人的困窘；“此意无人识”的“此意”，指词人的思乡之愁与怀才不遇之愤，并非仅“羁旅之愁”。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①借景抒情。开篇写骤降的秋雨、飘落的桐叶，勾勒出清冷萧瑟的秋景。词人不直言愁，却让愁绪从景物描写里自然流露，含蓄深沉。②细节描摹。“衣线断，带围宽，衰鬓添新白”三句，选取极富生活感的细节：衣衫的线断了、腰带渐渐宽松、鬓角添了白发。让读者从中感知其愁情之深，手法委婉。③以乐衬哀。“钱塘江上，冠盖如云积”描绘出钱塘江边权贵云集、车马喧嚣的繁华“乐景”。但紧接着笔锋一转，“骑马傍朱门，谁肯念、尘埃墨客”，写词人徘徊于权贵门第之外，无人肯顾念他这个落魄文人。以乐景反衬哀情，让思乡之情不再单薄，更显厚重曲折。④行为刻画。结尾刻画了词人的一系列行为：傍晚独倚高楼，频频对镜自照，却等不来佳人的音信。“此意无人识”的慨叹，将思乡之情、漂泊之苦、不被赏识之愤全部收束其中。这种“言有尽而意无穷”的表达，正是“深婉”的极致体现。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张书记告诫同志们要以史为镜，汲取教训，否则就会陷入恶性循环之中，正如杜牧在《阿房宫赋》中所说的那样，“__________，_________”。（2）王老师讲授《〈论语〉十二章》时说，孔子认为，好学的人除了要在吃的方面“无求饱”，住的方面“无求安”外，还应“_________，________”。（3）在古典诗词素养大赛上，小刚同学抽到的一道题目是“请写出两句描写山和水的古诗词名句”。小刚脱口而出：“___________，_________。”【答案】①.后人哀之而不鉴之②.亦使后人而复哀后人也③.敏于事而慎于言④.就有道而正焉⑤.青山横北郭⑥.白水绕东城（落木千山天远大澄江一道月分明）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：鉴、慎、焉、澄。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①文脉赓（）续，②弦歌不（chuò）。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③蘸（）着墨汁吃粽子的“真理的味道”。不仅历史是教科书上的年份、文字、图片，更是有温度、有细节、有情感的生命经历。通过这样的“触碰”，使文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通？中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得，既有横向的拓展延伸（不同领域的拓展），又有纵向的专业贯穿（不同时期的梳理），不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。这种“各取所需又同向而行”的文化传承，条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④（mián）延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，（）。18.给加点字注音，并根据拼音写汉字①文脉赓（）续②弦歌不（chuò）________③蘸（）着④（mián）________延19.文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是（）A.入木三分 B.淋漓尽致 C.鞭辟入里 D.无处不在21.下列填入文本第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.坚定了他们科技报国、为民造福的理想，从不同侧面丰满了历史，唤起了青年人“为之奋斗”的信念B.坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史C.从不同侧面丰满了历史，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，坚定了他们科技报国、为民造福的理想D.从不同侧面丰满了历史，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念22.文本第一段中两处加点词使用的引号，用法是否相同？请简要分析。【答案】18.①.gēng

②.辍

③.zhàn

④.绵19.历史不仅是教科书上年份、文字、图片，更是有温度、有细节、有情感的生命经历。通过这样的“触碰”，文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。20.B21.C22.①“抽象化”一词中，引号表示强调，突出了课本中历史故事“不具体、缺乏实感”的特点，与后文高校博物馆通过复原场景、展示实物让历史“可触碰、有温度”形成鲜明对比。②“重返”一词中，引号表示特殊含义。“重返”指博物馆通过复原探沟场景，使学子获得“仿佛置身当年发掘现场”的沉浸式体验，体现展陈方式的创新性。【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形能力。赓（gēng）续：“赓”只有这一个读音，常见搭配为“赓续文脉”。弦歌不辍（chuò）：“辍”是“停止”的意思，形近字有“缀（zhuì）”“啜（chuò）”，此处需注意字形，避免写成“缀”。蘸（zhàn）着：“蘸”是动词，指用液体沾染，读音固定为zhàn。绵（mián）延：“绵”形容延续不断，注意不要写成形近字“棉”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力。原句共有两处语病：一是语序不当：“不仅历史是……”关联词位置错误，主语一致时，关联词应在主语之后，需改为“历史不仅是……”。二是成分残缺：“通过这样的‘触碰’，使……”滥用介词导致主语缺失，应删去“使”。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.入木三分：形容书法刚劲有力，也比喻见解、议论深刻，侧重“深刻性”，不适合形容学术资源的“体现”。B.淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，能准确体现高校学术资源在博物馆中充分展现的状态，符合语境。C.鞭辟入里：形容分析透彻，切中要害，侧重“分析深刻”，对象不符。D.无处不在：指到处都有，侧重“范围广”，无法突出“资源被充分展示”的意思。故选B。【21题详解】本题考查学生语句复位的能力。句子需遵循逻辑递进顺序：校馆文物首先是“丰满历史”（基础作用），再由此“唤起青年人奋斗信念”（精神触动），最后“坚定科技报国、为民造福的理想”（信念升华为具体追求）。A、B两项将“坚定理想”放在首位，逻辑顺序混乱；D.“坚定理想”与“唤起信念”的顺序颠倒，不符合认知规律。故选C。【22题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。两处引号用法不相同。“抽象化”的引号：表示强调，突出课本中的历史故事是脱离具体场景、缺乏鲜活细节的，与后文博物馆让历史可“触碰”形成对比。“重返”的引号：表示特殊含义，这里的“重返”并非真正回到过去的发掘现场，而是指博物馆通过复原场景，让学子获得身临其境的沉浸式体验，体现展陈方式的创新。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：沈从文在《湘行散记》中写道：“这些人的生活都仿佛同‘自然’融合，很从容地尽其性命之理。”材料二：某古镇将传统油纸伞制作技艺与3D打印技术结合，伞面图案可由消费者自定义设计，年轻工匠称：“老祖宗的手艺没丢，只是换了把更称手的‘刻刀’。”材料三：习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“传统技艺不是躺在橱窗里的标本，而是活在当下、服务当代的活态文明。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不