辽宁省锦州市渤海大学附中2025-2026学年高二上学期第二次月考语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页辽宁省锦州市渤海大学附中2025-2026学年高二上学期第二次月考语文试题考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：选择性必修上册、中册第一单元及《过秦论》《屈原列传》《燕歌行并序》《李凭箜篌引》。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这一分野中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相联系的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”，则主要指治理性或操作性的职位。对待贤者的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”（《孟子·公孙丑上》）。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社会的层面看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下之士都愿意为君主效力。儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”，亦应注重“能”。相对于孟子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记·礼器》对贤与能的社会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”，“尚有德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”，“任有能”则与“使能”具有相通之处。从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤与能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相联系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作为德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致：德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修养。儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语·雍也》载，在赞美颜渊之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价值取向相联系的内在品格。德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾亲，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”，意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子·滕文公上》载：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么，社会政治生活中的贤德则具有公德的意义。（摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》）材料二：在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子尚贤”。从字面意义解读“贤”，《说文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼备方为贤。不过，儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能与否最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”，“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《论语·述而》），“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。儒家的才干则表现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因是儒墨身份属性不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤能的认识与儒家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准与儒家不一样，在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子·尚贤上》）者才可以算作贤能之士。“墨子尚贤”，并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些都是战国社会场景中的交往能力。所谓的“厚乎德行”，指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的德性标准有所不同，墨家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超越以血缘为中心的“推爱”，主张平等的无差别的爱。至于“义”，《墨子·大取》篇做了具体的界定：“义，利；不义，害。志功为辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共利益关心；也包括个人的正当性利益，“爱人不外已，已在所爱之中”（《大取》）。衡量的标准不仅仅是动机，而是把动机和效果结合起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”，强调说理、交往能力。在战国那样道术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。所谓的“博乎道术”，以往论者一般指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法。如果说“兼相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么，墨子是从交往理性中提炼出贤良之士的判别标准。（摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。B.孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。C.墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。D.儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中定位，再重点分析“贤”的内涵。B.“贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。C.儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。D.墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。3.如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是（）A.儒墨思想的核心差异对比 B.儒墨贤能标准的不同及根源探析C.墨子“尚贤”思想的内涵解读 D.儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立4.战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政务，并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓带来的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。5.材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是治理地方、解决民生问题的实际才干，君主任命这样的人主管地方政务，符合墨家“尚贤”思想中对“博乎道术”这一能力的要求。②“清晰说理以化解矛盾”直接对应墨家“辩乎言谈”的能力要求。③考核施政措施的实际收益则符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准。5.（1）角度不同：①材料一从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。②材料二以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。（2）重点不同：①材料一重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。②材料二重点分析儒墨两家对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕古代“贤能观”，对比分析儒家与墨家思想。材料一阐述儒家“贤”“能”内涵及其在政治中的定位，强调德性与能力统一；材料二聚焦墨家“尚贤”思想，剖析其与儒家在贤能标准上的差异及社会根源。二者互为补充，展现先秦贤能政治思想丰富性，揭示不同学派理论分野。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“墨家的‘道术’不含此内容”错误。根据材料二“从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，“不含此内容”夸大了二者的差异。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。B.“颜渊之贤和贤君‘恭俭礼下’是其证明”错误。颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”不包含“能”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二既阐述了二者在贤能标准上的具体差异，也分析了产生差异的原因。A.“核心差异”范围过广，材料仅聚焦“贤能标准”，故该选项不合适。B.准确地概括了材料二的主要内容，即儒墨两家在贤能标准上的不同，以及这种不同的社会根源，故该选项最恰当。C.只谈墨家，忽略儒家，不全面，故该选项不合适。D.“对立”表述片面，材料更侧重“差异及原因”而非单纯对立，故该选项不合适。故选B。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料二“所谓的‘博乎道术’……更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是解决民生问题、治理地方的实际才干，符合墨家“尚贤”对“博乎道术”的要求，体现墨家重视治理能力的“尚贤”标准。②由材料二“‘辩乎言谈’，强调说理、交往能力”可知，官员处理民间纠纷时“清晰说理以化解矛盾”，直接契合墨家“辩乎言谈”的能力要求，是墨家“尚贤”思想中对贤能者交往与说理能力的体现。③由材料二“墨家坚持义利统一的价值观……而是把动机和效果结合起来”可知，考核施政实际收益，符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准，体现墨家“尚贤”对贤能者施政实效的重视。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。（1）角度不同：①由材料一引用《孟子》《礼记》中儒家对“贤”“能”的阐释，如“贤者在位，能者在职”“选贤与能”等内容可知，其从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。​②由材料二提及“儒墨相訾相非”“萧公权认为‘孔子尊德，墨子尚贤’”，并对比两家对德性、才干的理解可知，其以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。（2）重点不同：①由材料一论述“尊贤使能”是现实政治要求，且分析“贤”兼具个体私德与社会公德二重性可知，其重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。​②由材料二详细阐释儒家以“仁”为德、“内圣外王”为能，及墨家“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的三维标准可知，其重点分析儒墨对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。​（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。不能忘却的缅怀班永吉在记忆的长河里，有无数的回忆会在你的脑海里翻腾，会在你的眼前浮现。有的像浪花一样，很快消失在视野里，有的却像黄河壶口的瀑布般给你以震撼。拜谒方志敏烈士墓，是一个偶然机会。2021年5月29日下午，我从南昌机场转乘高铁到下一个城市。来接站的司机说，我们会路过方志敏烈士纪念园。我看离乘高铁的时间还很宽裕，便要求去瞻仰方志敏烈士墓。至今，我还没有拜谒过学生时代就读过的课文《清贫》的作者方志敏烈士。方志敏烈士纪念园位于南昌市西郊的梅岭山麓，青松翠柏环绕。方志敏是我党我军伟大的无产阶级革命家、军事家，受到党的历代领导人的高度肯定。1964年，毛泽东亲自为方志敏烈士纪念园题写墓名“方志敏烈士之墓”，并称赞方志敏是“有勇气、有志气而且是很有才华的共产党人，他死的伟大，我很怀念他”。细雨中，还有不少游人前来凭吊方志敏烈士。顺山而建的11层共157级花岗岩台阶，象征着方志敏为理想和信仰而奋斗的11个春秋，以及任赣东北特区苏维埃政府主席至牺牲时的1570个日日夜夜，烈士墓静静安卧在第9个平台上。墓前的鲜花和花圈表达着后人对方志敏烈士的敬仰和缅怀。墓前大理石石碑正中刻有烈士的简历。方志敏之所以让人感动难忘，不仅因为他曾担任党的领导人、为革命事业立下过汗马功劳，还因为他的精神境界、文韬武略、崇高品德都堪为表率，令人敬服。方志敏在中央苏区反“围剿”失败的情况下，于1934年11月18日临危受命北上抗日，3个月时间转战南北，以万余将士吸引调动国民党重兵20余万，大小战斗数百次，堪称英勇善战。1935年1月，方志敏被俘，囚于南昌蒋介石行营驻赣“绥靖公署”军法处，严词拒绝国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。我想起了方志敏烈士《可爱的中国》这部让人饱含热泪又充满激情的著作，他这样描绘着“可爱的中国”：中国民族在很早以前，就造起了一座万里长城和开凿了几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力！中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼，得到了自由与解放，这种创造力，将会无限地发挥出来。到那时，中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒，混乱和仇杀，饥饿和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品，将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友，我相信，到那时，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园，将代替了凄凉的荒地！这时，我们民族就可以无愧色地立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等地携手了。这么光荣的一天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！一切伟大成就都是接续奋斗的结果，一切伟大事业都需要在继往开来中推进。“这么光荣的一天”，如今不是到来了吗？5月30日这天，我又有幸来到广昌革命老区参观。广昌是中央苏区的北大门。在红军远征前，这里曾发生一场激战——高虎脑战役，它是中央红军长征前夕留下的最悲壮的一首战歌。为了捍卫红色政权，1934年8月，2300余名红军战士以及数百名干部群众，将青春和热血洒在了这片土地上。高虎脑战役成功阻滞了敌人进攻红色首都瑞金的进程，为红军战略转移赢得了宝贵时间。为纪念在高虎脑战役中壮烈牺牲的陈阿金等2300多名红军将士，1988年8月，广昌县“高虎脑红军烈士纪念碑”建立。纪念碑旁边是高虎脑乡人民政府于1986年12月立的一块石碑，上面刻着“高虎脑战斗，红三军团战斗司令部旧址，万年亭”。犹记那一天下午，在小雨中，我来到离纪念碑不远处山坡上的陈阿金烈士墓前瞻仰。烈士墓呈八字状，一侧石壁上是陈阿金烈士生平，另一侧石壁上是伍修权为陈阿金烈士的题词——“战斗中的英雄，工人中的楷模”。进而得知，陈阿金原名陈建金，江苏省阜宁县人。1925年加入中国共产党，参加过五卅运动和上海工人武装暴动。1934年1月，当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员。1934年8月28日，红三军团第五师政治委员陈阿金亲临前沿阵地指挥万年亭战斗，遭遇敌机空袭，壮烈牺牲，时年36岁。陈阿金烈士墓周围草木郁郁葱葱，被雨水打湿的几束菊花和几个花圈告诉我们，有人来到这里凭吊烈士。在中央苏区和长征途中，党和红军依靠坚定理想信念和坚强革命意志，一次次绝境重生，愈挫愈勇，最后取得胜利，创造了难以置信的奇迹。学习党的历史，不能割断历史。“不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。”今天领悟毛泽东《改造我们的学习》一文中的这句话仍振聋发聩。缅怀革命先烈，告慰革命英灵。我们不能忘记红色政权是怎么来的、新中国是怎么来的、今天的幸福生活是怎么来的，永远不要忘记老区，永远不要忘记老区人民，要一如既往支持老区建设，关心老红军、“五老”同志和军烈属的生活。初心不忘，使命永记。（有删减）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇将回忆比作浪花和黄河壶口的瀑布，形象地写出了普通回忆和难忘的回忆的区别，引出下文对拜谒方志敏烈士墓等的叙述。B.11层台阶象征方志敏奋斗的11个春秋，157级台阶象征他任相关职务的1570个日夜，数字的对应让抽象的历史时间变得具体可感。C.作者认为我党愈挫愈勇、创造奇迹的历史值得学习，但是学习党史不能割断历史，他引用《改造我们的学习》中的话对此加以佐证。D.文章以作者的行踪为线索，自然串联起两次缅怀经历，且两次缅怀都详细介绍了烈士墓的具体情况和烈士的英雄事迹、崇高品德。7.关于文中方志敏这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.方志敏曾临危受命北上抗日，他以少战多，毫不畏惧，为革命事业立下了汗马功劳，受到毛泽东等人的高度肯定。B.方志敏很有才华，他通过文字生动地表达了对祖国母亲深深的眷念与热爱，这可以从《可爱的中国》中窥见一二。C.方志敏认为中国的苦难来自帝国主义的压迫，他相信中国只要摆脱外部压迫，就能得到自由，平等地立于世界之林。D.作为无产阶级革命家，方志敏甘愿为理想赴死，他不幸被国民党抓捕后，并没有接受他们的劝降，最终壮烈牺牲。8.文中两次写到烈士墓前的鲜花和花圈，有何用意？请简要分析。9.北京师范大学康震教授评价班永吉的散文：“在记录历史的同时观照现实，在涵养心灵的同时面向未来。”请结合文本简要谈谈你的理解。【答案】6.D7.C8.①烈士墓前的鲜花和花圈，使整个场景弥漫着沉重的哀悼气息，营造出庄重、肃穆的氛围，为文章缅怀先烈奠定情感基调。②人们自发地献上鲜花和花圈来凭吊先烈，表达他们的缅怀和敬仰，表明革命先烈的精神从未被遗忘，被一代代中国人传承下来。③两次写到鲜花和花圈，分别出现在方志敏的墓前和陈阿金的墓前，在结构上形成前后呼应，强化了“不能忘却的缅怀”这一主题。9.①文章详细记录了方志敏、陈阿金等烈士的事迹，以具体史实还原历史场景，同时，作者通过“‘这么光荣的一天’，如今不是到来了吗？”的反问，将历史与现实连接，点明先烈的奋斗目标当下已实现，体现了历史对现实的观照。②文章通过描绘烈士们的坚定信仰、崇高气节，为我们提供精神滋养，引发我们对理想信念、人生价值的思考。文章结尾处对支持老区建设、关怀先烈亲属的呼吁，又将缅怀之情延伸至未来，强调传承革命精神、继续奋斗的责任，使文章在涵养心灵的基础上，指向对未来的担当。【解析】【导语】这篇文章以缅怀革命先烈为主题，通过作者拜谒方志敏烈士墓和参观广昌革命老区的经历，深情回顾了方志敏、陈阿金等革命先烈的英雄事迹和崇高精神。文章运用生动的比喻和具体的历史细节，展现了革命先烈坚定的理想信念和牺牲精神，同时联系现实，强调铭记历史、不忘初心的重要性。全文情感真挚，既有对历史的深刻反思，又有对现实的积极观照，体现了缅怀先烈、传承红色基因的主旨。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。D.“且两次缅怀都详细介绍了烈士墓的具体情况和烈士的英雄事迹、崇高品德”错，文中并没有详细介绍陈阿金的崇高品德。故选D。【7题详解】本题考查学生赏析人物形象的能力。C.“他相信中国只要摆脱外部压迫，就能得到自由”错，从原文可知，方志敏还提到要“肃清自己阵线内的汉奸卖国贼”，之后才能得到自由与解放。故选C。【8题详解】本题考查学生分析和概括文中相关情节或段落的作用的能力。①渲染氛围，奠定基调。原文写方志敏墓前“鲜花和花圈表达着后人对方志敏烈士的敬仰和缅怀”，陈阿金墓前“被雨水打湿的几束菊花和几个花圈告诉我们，有人来到这里凭吊烈士”。两处鲜花、花圈均置于细雨中的烈士墓场景，直观营造庄重肃穆的凭吊氛围，为全文“不能忘却的缅怀”的抒情基调铺垫基础。②体现精神传承，深化情感。鲜花和花圈是后人自发献上的凭吊之物，这一细节印证了烈士的崇高精神并非被遗忘，而是持续获得后人的敬仰与传承，让“缅怀”的情感更具现实支撑，深化了对烈士精神永恒的赞美。③前后呼应，强化主题。鲜花和花圈分别出现在方志敏、陈阿金两位烈士墓前，形成结构上的呼应，让对不同烈士的缅怀串联成篇，反复强化“不能忘却的缅怀”这一核心主题，使文章情感与结构更完整。【9题详解】本题考查学生探究文章意蕴的能力。①记录历史，观照现实。记录历史：文章详细记录方志敏“严词拒绝国民党的劝降，实践了自己‘努力到死，奋斗到死’的誓言”，陈阿金“亲临前沿阵地指挥万年亭战斗……壮烈牺牲”等史实，还原历史场景，留存红色记忆。观照现实：以“‘这么光荣的一天’，如今不是到来了吗？”的反问，将先烈“改造中国”的理想与当下现实相连，点明目标已实现，体现历史对现实的映照。②涵养心灵，面向未来。涵养心灵：烈士们坚定的信仰、崇高的气节（如方志敏拒降、陈阿金战死）为读者提供精神滋养，引发对理想信念的思考。面向未来：结尾呼吁“支持老区建设，关心老红军……初心不忘，使命永记”，将缅怀之情转化为未来奋斗的责任，让精神传承指向未来担当。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：帝①欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴、楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉陀称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛。何则？违逆之道不久全，而大德无所不服也。方今天下新定，土广民稀。夫庙筭②而后出军，犹临事而惧，况今庙筭有阙而欲用之，臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，临江而旋。今六军不增于故，而复循之，此未易也。今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国③之屯田，明仲尼之怀远；十年之中，强壮未老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”（节选自《三国志·辛毗传》）材料二：兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命陛下以圣德当成康之隆宜弘一代之治绍三王之迹。虽有二贼④负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察。（节选自华歆《止战疏》）材料三：昔南越守善，婴齐⑤入侍，遂为冢嗣，还君其国。康居⑥骄黠，情不副辞，都护奏议，以为宜遣侍子⑦，以黜无礼。且吴濞之祸，萌于子入；隗嚣之叛，亦不顾子。往者闻孙权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠于登⑧之逋留，是以为之兴师。设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑⑨。臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部，外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。（节选自王朗《谏东征疏》）【注】①帝：指魏文帝曹丕。②庙筭：朝廷对战事进行的谋划。③充国：西汉将领赵充国，曾提出屯田戍边之策。④二贼：指吴国、蜀国。⑤婴齐：南越王之子。⑥康居：西域小国。⑦侍子：诸侯遣子入朝陪侍天子，所遣之子称“侍子”。⑧登：孙登，孙权之子。⑨伊邑：忧闷。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大魏承[A]天受命[B]陛下以圣德当[C]成康之隆[D]宜弘[E]一代之[F]治[G]绍[H]三王之迹。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.其，难道，与《<论语>十二章》“其‘恕’乎”中的“其”意思不同。B.则，就，那么，与《大学之道》“则近道矣”中的“则”意思相同。C.苟，如果，与《人皆有不忍人之心》“苟能充之”中的“苟”意思相同。D.君，统治，与《兼爱》“故亏君而自利”中的“君”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在辛毗看来，如今天下刚刚安定，土地广阔而百姓稀少，朝廷在谋划方面有所欠缺，国家兵力也没有增加，整体形势不乐观。B.辛毗认为，倘若按他的方法治理国家，那么情况会大有改观，十年之内孩童能胜任战事，百姓知晓大义，将士渴望奋勇作战。C.虽然华歆已经年老体衰，但身为宰相的他仍十分忧心国事，期望国家不再有饥饿寒冷的忧患，百姓不再有离开故土的想法。D.康居王曾因傲慢无礼而被要求送侍子入朝，王朗以此为例，劝说君主应当要求孙权将孙登送来，以便对外展示本国的威严。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔尉陀称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛。（2）恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察。14.三则材料均围绕魏主对外的军事行动展开，辛毗、华歆、王朗在对待征伐这件事上有怎样的共同主张？请简要概括。【答案】10.BDG11.B12.D13.（1）从前尉陀自称皇帝，子阳冒用帝王称号，没几年时间，有的称臣、有的被杀。（2）恐怕不能再拜望陛下，不敢不竭尽臣子的心意，希望陛下裁决审察。14.三人都主张不可轻易发动征伐，而应当先治理国家，比如休养百姓、发展农桑，等到条件成熟之后再考虑征伐之事。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料围绕魏国对外征伐的议题，展现了辛毗、华歆、王朗三位大臣的谏言艺术。三则材料均采用“以史为鉴+现实分析”的论证结构，通过尉陀、子阳等历史案例，结合屯田养民、圣化怀远等策略，共同主张“止战修德”的核心思想。在语言风格上，辛毗直陈利弊，华歆恳切陈情，王朗引经据典，各具特色又统一于“民本”思想，体现了三国时期士大夫“以道事君”的政治智慧。10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大魏承受天命，陛下凭借圣明德行本应达到周成王、周康王那样的盛世，应当弘扬一个时代的治绩，继承夏禹、商汤、周文王的功业。“大魏承天受命”为主谓宾完整结构，表意完整，其后应断开，故B处断。“陛下以圣德当成康之隆”为主语（陛下）+谓语（当）+宾语（成康之隆）结构，句子独立，故D处断。“宜弘一代之治”与“绍三王之迹”为并列动宾结构，共同承接主语“陛下”，其间为两个完整分句，故G处断。故断为BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。难道，表反诘/大概，表推测。句意：难道能长久吗？/大概是“恕”吧。B.错误。以……为法则，遵循，按照/那么，就。句意：遵循赵充国屯田的做法。/那么就接近道了。C.正确。句意：如果圣明的教化日益增进。/如果能够扩充它。D.正确。统治，动词/君主，名词。句意：回国统治他的国家。/所以损害君主来使自己得利。故选B。【12题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“劝说君主应当要求孙权将孙登送来，以便对外展示本国的威严”错误。材料三以康居为例，意在说明对“骄黠”不诚之国应遣侍子以示惩戒，但并非直接劝说君主要求孙权送孙登，而是分析孙权遣子与否的两种情况，主张谨慎用兵。王朗实际建议“宜敕别征诸将……慎守所部”，反对因孙登之事兴师。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“僭号”，冒用帝王称号；“未几”，没过多久；“或……或……”，有的……有的……；“诛”，被诛杀。（2）“奉望”，恭敬地拜见；“銮盖”，皇帝车驾（借代帝王）；“竭……怀”，竭尽心意；“裁察”，裁决审察。【14题详解】本题考查学生归纳文章共同主张的能力。材料一辛毗主张“修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远”，强调先内修德政、富民强兵，待时机成熟再战。材料二华歆主张“先留心于治道，以征伐为后事”，强调以民为本、发展农桑，反对轻率用兵。材料三王朗主张“外曜烈威，内广耕稼”，强调巩固内政、谨慎用兵，不可因孙权遣子之事轻易兴师。三人均反对立即征伐，主张优先治理内政、休养百姓、积累国力，创造有利条件后再考虑军事行动。参考译文：材料一：魏文帝（曹丕）想要大规模起兵征讨东吴，辛毗劝谏道：“吴、楚地区的百姓，凶险而难以驾驭，天下有道时他们最后归顺，天下无道时他们最先反叛，自古以来就为此忧虑，不只是现在才这样。如今陛下拥有天下，那些不肯臣服的人，难道能长久吗？从前尉陀（赵佗）称帝，公孙述（子阳）僭越称王，没过多少年，要么归降为臣，要么被诛灭。为什么呢？因为叛逆之道不能长久保全，而盛大的德政没有不能使人心服的。如今天下刚刚平定，土地广阔，人口稀少。朝廷事先周密谋划而后出兵，尚且要临事而惧，何况如今朝廷的谋划还有欠缺却想用兵，臣确实看不出这样做的好处。先帝（曹操）曾多次出动精锐部队，但到长江边就回师了。现在军队数量没有比过去增加，却要再次重复先帝的做法，这是不容易成功的。当今的计策，不如学习范蠡休养百姓的方法，效法管仲将政务寓于治理之中的策略，遵循赵充国屯田的做法，彰明孔子怀柔远方的思想；这样十年之内，强壮的人还未衰老，儿童已能胜任征战，百姓懂得大义，将士想着奋发效力，然后再使用他们，那么战事就不需再次兴起了。”材料二：自战乱以来，已经超过二十四年。大魏承受天命，陛下以圣明的德行本应成就像周成王、周康王那样的盛世，应当弘扬一个时代的治绩，继承夏禹、商汤、周文王的功业。虽然有两个贼寇（指蜀、吴）倚仗险阻苟延残喘，但如果圣明的教化日益增进，远方的人感怀德政，将会背着孩子前来归附。用兵是不得已才采取的行动，所以要收藏兵器而在必要时动用。臣真诚希望陛下先留心于治国之道，把征伐作为以后的事情。况且千里运输粮草，并非用兵之利；跨越险阻深入敌境，没有独自取胜的把握。臣听说今年的征伐徭役，严重影响了农耕蚕桑。治理国家的人以百姓为基础，百姓以衣食为根本。假使中原没有饥寒的忧患，百姓没有离开故土的心思，那么天下就非常幸运了，而两个贼寇的破绽，可以安坐等待它出现。臣充数担任宰相，年老病重日益加深，像犬马一样的生命即将终结，恐怕不能再有机会仰望陛下的车驾，不敢不竭尽作为臣子的心意，希望陛下裁决明察。”材料三：从前南越王遵守臣道，派太子婴齐入朝侍奉，后来婴齐成为嗣君，回国继位。康居王骄横狡诈，心意与言辞不符，西域都护上奏建议，认为应该让他们派遣侍子入朝，以惩戒其无礼。况且吴王刘濞的祸乱，萌芽于其子入朝为质之时；隗嚣的叛乱，也不顾念其子（在朝为质）。以往听说孙权有遣送儿子入朝的言论但并未到来，如今大军整装待发，臣担心众人不能透彻理解圣上的旨意，可能会认为国家是因为孙登拖延滞留而恼怒，所以才为此兴兵。倘若军队出动而孙登却来到，那么因此惊动劳烦的规模极大，所达到的目的却极其微小，还不足以称为值得庆贺的事。假如孙权傲慢凶狠，全无遣子入朝的意思，那么臣担心那些尚未透彻理解朝廷意图的舆论，都会因此郁闷不满。臣愚见认为应该命令其他征讨诸将，各自严明遵奉禁令，谨慎守卫自己的防区，对外显耀赫赫威势，对内扩大农耕生产，使得国家安稳如山，沉静如渊，态势不可动摇，计谋不可测度。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。月夜二首（其二）王安石蹋月看流水，水明摇荡月。草木已华滋，山川复清发。褰裳伏槛处，绿净数毛发。谁能挽嫦娥，俯濯凌波袜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“褰裳”“伏槛”两个动作，刻画出诗人观水的姿态，表现其对眼前景致的专注与投入。B.“绿净”写水色澄澈，“数毛发”从侧面表现水之洁净，凸显诗人对自然之美的沉醉。C.尾句通过想象嫦娥浣袜的场景，表达诗人对仙境的向往和对现实的超脱，基调昂扬。D.“谁能”句将神话中的嫦娥引入诗中，既呼应首联的“月”，又为画面增添浪漫奇幻色彩。16.本诗与《春江花月夜》都描绘了月夜之景，但在意境营造上各具特色。请结合本诗前两联和《春江花月夜》前八句，从意象运用的角度作简要分析。【答案】15.C16.①本诗前两联运用“月”“流水”“草木”“山川”等意象，构建出清新自然、静谧祥和的意境，展现月夜下大自然的生机与清朗。②《春江花月夜》的前八句运用“春江”“潮水”“明月”“花林”“白沙”等众多意象组合，营造出春江月夜浩瀚壮阔又空灵奇幻的意境。【解析】【导语】这首诗以月夜观水为线索，通过“水明摇月”“草木华滋”等意象，构建出澄澈空明的意境。“褰裳伏槛”的细节描写与“绿净数毛发”的夸张笔法相映成趣，尾联引入嫦娥意象，在写实中融入浪漫想象，展现了王安石诗歌中理趣与诗情交融的独特风格。【15题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“基调昂扬”错误，全诗主要描写了月夜的美景，没有表现出昂扬的基调。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌意象和意境特点的能力。本诗：选取的都是贴近自然的寻常意象，组合简洁明快。“蹋月看流水，水明摇荡月”勾勒出月映水中、水摇月动的动态画面；“草木已华滋，山川复清发”则描绘出草木繁茂、山川清朗的生机之景。意象之间相互映衬，月与水交融，草木与山川共生，构建出清新自然、静谧祥和的意境，传递出诗人对月夜下生机盎然的自然景色的喜爱与沉醉。《春江花月夜》前八句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生以江、潮、月构建出宏大的空间感；“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”又以花林、月光增添细腻的美感；“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”则进一步模糊了边界，营造出空灵的氛围。众多意象层层递进、交织融合，既有春江潮水连海的浩瀚壮阔，又有月光如霜、白沙似雪的空灵奇幻，为全诗奠定了空灵深邃、哀而不伤的基调，引发对宇宙与人生的哲思。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母是人类的根本”这一观点举了“________，________”这一例子。（2）历史课上，李老师引用《过秦论》中的“________，________”两句，来描绘秦朝末期百姓自带粮食，踊跃加入起义军的浩大场面。（3）学校组织学生观看抗日题材的电影，小张在看到八路军战士与日军短兵相接的情节时，想到了高适《燕歌行并序》中“________，________”两句诗。【答案】①.疾痛惨怛②.未尝不呼父母也③.天下云集响应④.赢粮而景从⑤.相看白刃血纷纷⑥.死节从来岂顾勋【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“惨怛”“景”“勋”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。汉语是比较适宜于用短句的，这可以说是汉语的一个特点。A在汉语里，不用实词的形态变化来表示语法关系，一个句子的语法关系往往靠词的排列次序和虚词来表示。B一个句子过长，词语就多，这些词语的次序就很难安排妥当，它们之间的关系也就表示不清。关系没有表示清楚，那这句话理解起来就有困难了。C，我们说话的时候，往往是用只包含几个词的短句，很少用到长句子。从修辞的效果上看，短句子的好处是明确、敏捷、有力。当然，（）。汉语用长句，是汉语自身发展的结果，也是受到欧洲语言影响的结果。汉语中一些欧化的句法先由翻译作品介绍进来，逐渐影响了一部分人的写作，写作再影响了口语。句子长起来的原因主要有两个：一是修饰语用得多，二是联合成分多了。修饰语用得多有什么效果呢？话可以说得细致严密。因为修饰语是用来修饰主语、谓语、宾语等句子成分的。修饰得好，描写就会细致，各种关系就表现得严密。联合成分多又有什么效果呢？比如一个句子中有联合的谓语，可以把互相关联的事物连缀起来，一气说出，不使语气中断。也就是说，联合得好可以使文章的条理贯通，气势畅达。①长句有长句的用处，②短句有短句的用处，③在写作中，④必须按照思想情感的请求来造句。⑤一般说来，⑥在一篇文章之中，⑦完全用短句或长句虽然有，⑧但是不太多。⑨较多的是长短句并用。18.请在文中横线处填入恰当的关联词语。答：A_________B_________C_________19.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.汉语既能使用长句，也能使用短句 B.汉语适宜用短句，不等于说汉语不能用长句C.在汉语的表达中，偶尔也会使用长句 D.写文章时，要长短句结合20.根据上文，下列句子中联合成分较多的一项是（）A.他当时正站在账房间他那张凳子最低的一根横档上。B.他把鱼叉刺在鲨鱼两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上。C.我们住在温泽里这座空荡荡的房子的两个小客厅中。D.大姑娘想起娘家果木园，想起满树果子，想起果园里的蒿草堆。21.文末标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.结合上文，请从长短句的角度，分析这段话。我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。（鲁迅《故乡》）【答案】18.①.因为②.如果③.所以19.B20.D21.语句④，改为：必须按照思想情感的要求来造句。语句⑦，改为：完全用短句或长句的情况虽然有。22.①段落开头用短句交代告别故乡之事，简洁、明确。②第二句用了长句，有较多的修饰成分，如“我们多年聚族而居”“熟识”来修饰老屋，把“我”和老屋的关系描绘细腻；也用了较多的联合成分，如使用“永别了熟识的老屋”“远离了熟识的故乡”“搬家到我在谋食的异地去”三个联合的谓语，条理贯通，气势畅达。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。A处：前文提出“汉语是比较适宜于用短句的”这一观点，后文内容“在汉语里，不用实词的形态变化来表示语法关系……”是对该观点的原因解释，存在因果关系，故用“因为”引出原因。B处：后文“一个句子过长，词语就多……理解起来就有困难了”是假设性情境，假设句子过长的后果，再结合后文“就”，应填“如果”。C处：前文通过“因为”阐述汉语适宜短句的原因，又通过“如果”说明长句的弊端，后文是前文原因和假设推导得出的结果，存在因果总结关系，故用“所以”引出结论。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位能力。括号前文明确“汉语是比较适宜于用短句的”，括号后转折说明“汉语用长句，是汉语自身发展的结果……”，所填句子