2025年苏东坡应试试题及答案

2025年苏东坡应试试题及答案一、经义题（50分）《论语·先进》载：“子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰“有父兄在”；求也问闻斯行诸，子曰“闻斯行之”。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”请结合宋儒“理一分殊”之论，阐释孔子因材施教的深意，并联系当下士风，论说教育者当如何把握“进”与“退”的尺度。答：圣人之教，如天地化育，随物赋形而理一以贯之。《论语》此章，子路性勇，冉有性谨，孔子答问不同，非背于道，实因“理一”而“分殊”也。程子言“天下之理一也，涂虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一”，正谓斯理。夫“理一”者，教之大本在导人向善、成德达材；“分殊”者，教之权变在因性、因时、因事而施。子路“兼人”，若闻义即行而不审父兄之命，恐失于躁进；冉有“退”，若遇事迟疑而不果断践义，必困于退缩。孔子“进之”“退之”，非以己意抑扬，实以学者之性为权衡，使各得中道而已。今之世，士风有二弊：或矜才使气，以“创新”为名而轻弃传统；或拘守章句，以“稳妥”为尚而乏担当。教育者当效孔子之智，先察学者之性：对浮躁者，当示以“父兄在”之戒，导其敬慎；对畏葸者，当鼓以“闻斯行”之勇，励其进取。然“进”“退”之度，非可执一而论。臂如为学，博观约取需“进”，戒骛外贪多需“退”；处世，守正直行需“进”，戒刚愎自用需“退”。要在“致中和”，使学者既能“见义不为无勇”，亦能“过犹不及”自省。若教育者但求“统一标准”，或随俗浮沉而无定见，则失圣人因材施教之旨，终难育得“文质彬彬”之君子。二、史论题（50分）汉有“察举制”，州郡举孝廉、茂才；唐行“科举制”，设进士、明经诸科。二制皆以选贤为务，然汉之察举多“名实不符”，唐之科举亦有“通榜请托”之弊。请结合两汉书、新旧唐书相关记载，分析两种选官制度优劣，并论“得人”与“制度”之关系。答：汉察举与唐科举，皆本“选贤任能”之初心，然成效异者，非制度之善恶，实行法之精粗、时势之迁变耳。汉制以“乡举里选”为本，重德行、重乡评，其善者，能得“孝廉”之实，如黄香扇枕温衾、陈寔平心率物，皆由乡里推重而入仕，故士风淳厚，多有“经明行修”之儒。然其弊亦显：一者，州郡长官“权移于下”，举主与被举者易成“门生故吏”之私，如窦宪为大将军，“刺史、守、令多出其门”，终致党争；二者，“名实不符”日甚，王符《潜夫论》讥“举孝廉，父别居；举茂才，不知书”，可见虚誉惑世之病。唐科举以“考试取人”为核，破世族垄断，使“寒门俊才”得登龙门，如李绅“少孤贫”而中进士，白居易于“野无遗贤”科拔萃，其善者，扩大统治基础，激励士人向学。然其弊亦深：初唐“通榜”之制，主司取士依“公卷”声誉，如韩愈荐李翊、张籍，虽有得人佳话，但“请托”之风渐炽，至中晚唐，“行卷”沦为干谒之具，牛僧孺、李宗闵因科场结党，终成“牛李党争”；且考试重诗赋、帖经，或致“士皆习空文而无实学”，如赵匡批评“进士者，时共贵之，主司褒贬，实在诗赋”，忽略经世之才。夫“得人”与“制度”，犹舟与水也。制度者，水之域；得人者，舟之利。汉察举非不善，然无“考实”之法、“防弊”之规，终成私门工具；唐科举非不优，然无“限权”之术、“纠偏”之制，反生新弊。故善制者，当如诸葛亮所言“循名责实，虚伪不齿”，既立“举主连坐”之法（如汉元朔令“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免”），又行“糊名誊录”之制（如宋之“锁院”“别头试”）；既重“德行”之核（如汉举“四科”：德行高妙、学通行修、明达法令、刚毅多略），又兼“才能”之验（如唐设“博学宏词”“书判拔萃”科）。如此，制度方为“得人”之阶，而非“锢才”之笼。三、策论题（50分）今西陲有边患，西夏频寇环庆；东南多水旱，淮浙岁饥。朝廷岁入缗钱六千余万，而军费占其七，郊祀、冗官耗其二，余者仅支百司常费。若子为执政，当以何策纾边患、济民困、理财政？答：方今之患，边患、民困、财匮，三者相因。纾边患需强兵，强兵需财用；济民困需轻赋，轻赋则财愈竭。然“穷则变，变则通”，当破“头痛医头”之习，行“标本兼治”之策。其一，边患当“以守为攻，以和为备”。西夏虽勇，然“其地贫瘠，岁无积粮”（《续资治通鉴长编》卷一百五十），我若坚壁清野，于环庆、泾原筑“堡寨体系”，令“屯兵于寨，耕战结合”，则夏兵“攻难克，掠无获”，必自困。同时，遣能臣如富弼者使夏，许“岁赐减其半，然开互市于麟州”，以茶、绢易其马、盐，如此“以经济羁縻，胜十万甲兵”。其二，民困当“通漕运，兴水利”。淮浙水旱，非无粮也，“漕运壅滞，仓储失时”耳。可仿范仲淹“均输法”，于扬州设“发运司”，“视江淮岁丰歉，移贵就贱，用近易远”，使“东南之粟，三月可达汴京”。又，遣水利官如郏亶者，于苏、湖修“圩田”，“高田为旱备，低田为水备”，如此“一岁丰则数岁足”。其三，财匮当“节冗费，通工商”。军费占七，非兵不可减，乃“冗兵”不可留。可裁“老弱之卒”，令其“给田归农”，既减岁支，又增垦田；郊祀之费，可仿仁宗“天圣减膳”故事，“牲牢从简，服御无华”，岁省百万缗；冗官之弊，在“恩荫过滥”，当立“任子法”：“非历三任、有治绩者，不得荫子”，如此“十年之后，官减其半”。至于工商，可弛“茶盐之禁”，许民“纳课自贩”，又开“市舶司”于明州，通高丽、日本之商，“商税之入，当增三分之一”。三者相济，则边患可纾（守固和立）、民困可济（漕通利兴）、财匮可理（节冗开源）。昔贾生言“治安之策，在于移风易俗”，今之要，亦在“去虚文、务实事”。若但求“增赋以强军”“加役以治水”，则“民愈困而国愈危”，此不可不戒。四、诗赋题（50分）以“江月”为题，作律赋一篇，要求“体物写志”，得楚骚余韵。答：夫江月者，天地之清景，古今之同怀也。其出也，破暮烟于浩渺；其悬也，浴寒浪以徘徊。照千艘之灯火，散万点之星魁；潜鲛宫而玉动，宿雁渚而银堆。非金盘之可拟，岂水镜之能该？盖其明不自明，因空而澈；辉非独辉，与物相催。若夫秋气初肃，夜涛未哀，扁舟独泛，孤客徐来。仰见娟娟之影，俯窥的的之胎，恍若姮娥之掷佩，又疑海若之遗瑰。于是扣舷而歌曰：“月兮月兮，胡为而临此江？岂厌广寒之寂，来伴渔火之凉？月兮月兮，胡为而恋此水？岂惜圆缺之频，欲证盈虚之理？”歌未终，风乍起，波摇碎，光如洗。忽悟“盈虚者如彼，而卒莫消长也”（坡昔游赤壁所感），盖月本无系，随江而逝；江本无住，因月而止。若乃屈子行吟，江月为泣；太白捉月，江月为魄。今我揽月，非为娱目，盖欲借其明，照见胸臆：世路多岐，愿如月