统编版（2024）七年级上册语文期末复习：8个专题基础知识汇编

第第页统编版（2024）七年级上册语文期末复习：8个专题基础知识汇编一、读读写写第1课春朗润（lǎnɡrùn）：明亮滋润。酝酿（yùnniànɡ）：本义是造酒的发酵过程，文中指各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。卖弄（màinonɡ）：有意显示、炫耀（自己的本领）。喉咙（hóulónɡ）：咽喉。应和（yìnɡhè）：（声音、语言、行动等）相呼应。嘹亮（liáoliànɡ）：（声音）清晰响亮。烘托（hōnɡtuō）：陪衬，使明显突出。静默（jìnɡmò）：寂静，没有声音。风筝（fēnɡzhenɡ）：一种玩具。抖擞（dǒusǒu）：振作。健壮（jiànzhuànɡ）：强健。黄晕（huánɡyùn）：昏黄，不明亮。呼朋引伴（hūpénɡyǐnbàn）：呼唤朋友，招引同伴。花枝招展（huāzhīzhāozhǎn）：形容女子打扮得十分艳丽。文中比喻姿态优美。（注意使用对象）第2课济南的冬天安适（ānshì）：安静而舒适。着落（zhuóluò）：可以依靠或指望的来源。慈善（císhàn）：对人关怀，富有同情心。肌肤（jīfū）：肌肉和皮肤。秀气（xiùqi）：清秀。宽敞（kuānchɑnɡ）：宽阔；宽大。贮蓄（zhùxù）：储存，积聚。响晴（xiǎngqíng）：晴朗无云。澄清（chénɡqīnɡ）：（水、天空）清亮。空灵（kōnɡlínɡ）：灵活而不可捉摸。地毯（dìtǎn）：铺在地上的毯子。第3课雨的四季花苞（huābāo）：没开放的花骨朵儿。娇媚（jiāomèi）：形容撒娇献媚的样子。棱镜（lénɡjìnɡ）：用透明材料做成的多面体光学器件。粗犷（cūɡuǎnɡ）：粗豪；豪放。睫毛（jiémáo）：眼睑上下边缘的细毛。衣裳（yīshɑnɡ）：衣服。浇灌（jiāoɡuàn）：浇水灌溉。铃铛（línɡdɑnɡ）：指晃荡而发声的铃。端庄（duānzhuānɡ）：端正庄重。静谧（jìnɡmì）：安静。屋檐（wūyán）：房子顶部的边缘部分，即房檐。高邈（gāomiǎo）：高而远。邈，遥远。凄冷（qīlěnɡ）：寒冷；凄凉。化妆（huàzhuānɡ）：用脂粉等使容貌美丽。莅临（lìlín）：来到，来临（多指贵宾）。多用于书面。造访（zàofǎnɡ）：拜访。多用于书面。吝啬（lìnsè）：过分爱惜自己的财物，不舍得给别人，也不舍得自己用。瓢泼（piáopō）：形容雨大。淅淅沥沥（xīxīlìlì）：形容轻微的风声、雨声、落叶声等。干涩（ɡānsè）：又干又涩，不润泽。草垛（cǎoduò）：堆放整齐的草堆。干燥（ɡānzào）：没有水分或水分很少。咄咄逼人（duōduōbīrén）：形容气势汹汹、盛气凌人。（贬义词）第5课秋天的怀念瘫痪（tānhuàn）：由于神经功能发生障碍，身体的一部分完全或不完全地丧失运动的能力。暴怒（bàonù）：极端愤怒。沉寂（chénjì）：十分寂静。侍弄（shìnònɡ）：经营照管（庄稼、家禽、家畜等）；摆弄，修理。捶打（chuídǎ）：用拳头或器物撞击物体；砸。憔悴（qiáocuì）：形容人瘦弱，面色不好。央求（yānɡqiú）：恳求。絮叨（xùdɑo）：形容说话啰嗦。诀别（juébié）：分别（多指不易再见的离别）。淡雅（dànyǎ）：素净雅致；素淡典雅。高洁（ɡāojié）：高尚纯洁。烂漫（lànmàn）：颜色鲜明而美丽。翻来覆去（fānláifùqù）：来回翻身。喜出望外（xǐchūwànɡwài）：遇到出乎意料的喜事而特别高兴。（注意使用对象）第6课散步信服（xìnfú）：相信并佩服。分歧（fēnqí）：思想、意见、记载等不一致的地方。取决（qǔjué）：由某方面或某种情况决定（后面多跟有“于”字）。一霎（yīshà）：一会儿；短时间。两全（liǎnɡquán）：顾全两个方面。粼粼（línlín）：形容水、石等明净。各得其所（ɡèdéqísuǒ）：每一个人或事物都得到合适的安顿。第7课散文诗二首匿笑（nìxiào）：偷偷地笑。沐浴（mùyù）：洗澡。借指受润泽。比喻沉浸在某种环境中。祷告（dǎoɡào）：向神祈求保佑。姊妹（zǐmèi）：姐妹。花瑞（huāruì）：指花带来的好兆头。菡萏（hàndàn）：荷花的别称。徘徊（páihuái）：在一个地方来回地走。攲斜（qīxié）：倾斜，歪斜。遮蔽（zhēbì）：遮。心绪（xīnxù）：心情（多就安定或紊乱而言）。流转（liúzhuǎn）：流动转移，不固定在一个地方。荫蔽（yīnbì）：（枝叶）遮蔽；隐蔽。第9课从百草园到三味书屋确凿（quèzáo）：确实。长吟（chángyín）：长声鸣叫。轻捷（qīnɡjié）：轻快敏捷。云霄（yúnxiāo）：极高的天空。倘若（tǎnɡruò）：表示假设。鉴赏（jiànshǎnɡ）：鉴定和欣赏（艺术品、文物等）。啄食（zhuóshí）：（指鸟）用嘴取食。和蔼（héǎi）：态度温和，容易接近。恭敬（ɡōnɡjìnɡ）：对尊长或宾客尊重有礼貌。质朴（zhìpǔ）：朴实；不矫饰。博学（bóxué）：学问广博精深。渊博（yuānbó）：（学识）深而且广。消释（xiāoshì）：溶解。倜傥（tìtǎnɡ）：洒脱；不拘束。淋漓（línlí）：形容畅快。盔甲（kuījiǎ）：古代军人打仗时穿戴的护身战衣。头上戴的叫作“盔”，身上穿的叫作“甲”。绅士（shēnshì）：旧时地方上有地位、有势力、有功名的人，一般是地主或退职官僚。高枕而卧（ɡāozhěnérwò）：垫高了枕头睡觉，形容不加警惕。人迹罕至（rénjìhǎnzhì）：少有人来。人声鼎沸（rénshēnɡdǐnɡfèi）：形容人声喧闹，像水在鼎中沸腾一样。（不能与“看到”搭配）第10课往事依依徜徉(chángyáng)：安闲自在地步行。

浩渺(hàomiǎo)：水面辽阔无边。非凡(fēifán)：超过一般；不寻常。雕镂(diāolòu)：雕刻。寂寞(jìmò)：孤单冷清。谆谆(zhūnzhūn)：形容恳切教导。搜索枯肠(sōusuǒkūcháng)：形容动脑筋极力思索(多指写诗文)。气象万千(qìxiàngwànqiān)：形容景色、事物变化多姿,非常壮观。雅雀无声(yāquèwúshēng)：连乌鸦和麻雀的叫声都没有。形容非常安静。比喻没有人敢开口讲话或众人缄口不言。第11课再塑生命的人感慨（ɡǎnkǎi）：有所感触而慨叹。搓捻（cuōniǎn）：用手指来回揉。绽开（zhànkāi）：（花朵）绽放；裂开。争执（zhēnɡzhí）：争论中固执己见，不肯相让。惭愧（cánkuì）：因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。悔恨（huǐhèn）：懊悔。激荡（jīdànɡ）：因受冲击而动荡。奥秘（àomì）：深奥的尚未被认识的秘密。拼凑（pīncòu）：把零碎的或分散的合在一起。企盼（qǐpàn）：盼望。截然不同（jiéránbùtónɡ）：形容两种事物没有一点共同之处。疲倦不堪（píjuànbùkān）：形容过度疲乏。小心翼翼（xiǎoxīnyìyì）：原形容严肃虔敬的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。不求甚解（bùqiúshènjiě）：语出晋陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”现在多指读书学习只求懂得大概，不求深刻了解。混为一谈（hùnwéiyītán）：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。恍然大悟（huǎnɡrándàwù）：顿时醒悟过来。（不能说“突然猛然恍然大悟”）油然而生（yóuránérshēnɡ）：形容思想感情自然而然地产生。（注意使用对象）花团锦簇（huātuánjǐncù）：形容五彩缤纷、十分华丽的景象。簇，丛集、聚集。美不胜收（měibùshènɡshōu）：美好的东西太多，一时接受不完。第13课纪念白求恩派遣（pàiqiǎn）：（政府、机关、团体等）命人到某处做某项工作。殉职（xùnzhí）：为公务而牺牲生命。动机（dònɡjī）：推动人从事某种活动的念头。狭隘（xiáài）：心胸、气量、见识等不宽广。极端（jíduān）：绝对；偏激。表示程度极深。热忱（rèchén）：热情。冷清（lěnɡqinɡ）：冷静而凄凉。纯粹（chúncuì）：不掺杂别的成分的。佩服（pèifú）：感到可敬而心服。高明（ɡāomínɡ）：（见解、技能）高超。鄙薄（bǐbó）：轻视。出路（chūlù）：生存或向前发展的途径；前途。拈轻怕重（niānqīnɡpàzhònɡ）：接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。（贬义词）漠不关心（mòbùɡuānxīn）：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。（贬义词）麻木不仁（mámùbùrén）：本义是肢体麻木，没有感觉。文中指缺乏热情，对集体和人民的利益不关心。（贬义词）精益求精（jīnɡyìqiújīnɡ）：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。（褒义词）见异思迁（jiànyìsīqiān）：看见不同的事物就改变主意，指意志不坚定，喜爱不专一。（贬义词）第14课回忆我的母亲溺(nì)：淹没。沉迷不悟，过分，无节制。佃农(diànnóng)：旧时农村中自己不占有土地，以租种土地为生的农民。劳碌(láolù)：辛劳忙碌。私塾(sīshú)：是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。周济(zhōujì)：在物质上给以帮助;接济。宽厚(kuānhòu)：宽容厚道；深沉浑厚；宽阔厚实。仁慈(réncí)：仁爱慈善。连夜(liányè)：当晚那一夜。慰勉(wèimiǎn)：抚慰勉励。不辍(bùchuò)：亦作“不惙”。不止；不绝。任劳任怨(rènláorènyuàn)：比喻做事不辞劳苦，不怕别人埋怨。为富不仁(wéifùbùrén)：剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

第15课梅岭三章阎罗(yánluó)：即阎罗王，也称“阎王”，民间传说中掌管“阴间”的神。捷报(jiébào)：胜利的消息。血雨腥风(xuèyǔxīngfēng)：风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。取义成仁(qǔyìchéngrén)：即“舍生取义”“杀身成仁”。为了成全仁义，不惜牺牲生命。这里指为了人民的解放事业而用于牺牲。第17课猫消耗（xiāohào）：（精神、力量、东西等）因使用或受损失而渐渐减少。污涩（wūsè）：肮脏且不光滑。忧郁（yōuyù）：忧伤愁闷。懒惰（lǎnduò）：不爱劳动和工作；不勤快。怂恿（sǒnɡyǒnɡ）：鼓动别人去做某事。安详（ānxiánɡ）：从容不迫；稳重。乞丐（qǐɡài）：靠向人要饭要钱过活的人。预警（yùjǐnɡ）：指事先觉察可能发生某种情况的感觉。怅然（chànɡrán）：因不如意而感到不痛快。蜷伏（quánfú）：弯着身体卧着。叮嘱（dīnɡzhǔ）：再三嘱咐。惩戒（chénɡjiè）：通过处罚来警戒。悲楚（bēichǔ）：悲伤凄楚；悲苦。断语（duànyǔ）：断定的话；结论。冤枉（yuānwɑnɡ）：使无罪者有罪；没有事实根据，给人加上恶名。虐待（nüèdài）：用残暴狠毒的手段对待。畏罪潜逃（wèizuìqiántáo）：犯罪后害怕被制裁而逃走。第18课我的白鸽喙(huì)：鸟的嘴。惬意(qièyì)：满意、称心。排解(páijiě)：宽慰，消解。豁朗(huòlǎng)：豁达;开朗。蜕变(tuìbiàn)：形质发生改变或转化。邋遢(lāta)：肮脏，不整洁。骊山(líshān)：在陕西临潼东南，古迹众多。亭亭玉立(tíngtíngyùlì)：花木主干挺拔或女子身体修长。这里形容姿态端正美好。风烛残年(fēngzhúcánnián)：比喻临近死亡的晚年。这里指即将不再存在。

第19课大雁归来雾霭(wùǎi):形容雾气腾腾的样子。

缄默(jiānmò):闭口不说话。迁徙(qiānxǐ):指从一处搬到另处。赌注(dǔzhù):赌博时所押的财物。沼泽(zhǎozé):低洼积水、杂草丛生的地方。瞄准(miáozhǔn);射击时注视目标。盘旋(pánxuán):旋绕飞行。喧嚷(xuānrǎng):大声喊叫。邀请(yāoqǐng):请人来。凋零(diāolíng):花的凋谢。也喻人的死伤。枯燥(kūzào):单单调,无趣味。弥漫(mímàn):(烟尘、雾气、水等)充满。目空一切(mùkōngyīqiè)：极端骄傲自大。（色彩为贬义）偷偷摸摸(tōutōumōmō)：瞒着别人做事。（色彩为贬义）第21课小圣施威降大圣掣(chè)：抽，拿。淬(cuì)：铸刀剑烧红了浸入水中迅速冷却叫淬。这里指潜进水里。规模(guīmó)：规划出的实体模型。寻觅(xúnmì)：寻求，探索。吆喝(yāohe)：大声喊叫或叫卖等。踪迹(zōngjì)：行动所留下可察觉的形迹。庙宇(miàoyǔ)：供神佛或历史上名人的处所。神通(shéntōng)：神奇能力和高超的手段和本领。提防(dīfang)：小心防备，注意防范。第22课皇帝的新装炫耀（xuànyào）：夸耀。称职（chènzhí）：思想水平和工作能力都能胜任所担任的职务。愚蠢（yúchǔn）：愚笨；不聪明。现款（xiànkuǎn）：可以当时交付的货币。妥当（tuǒdànɡ）：稳妥适当。理智（lǐzhì）：辨别是非、利害关系以及控制自己行为的能力。呈报（chénɡbào）：用公文报告上级。钦差（qīnchāi）：由皇帝派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员。滑稽（huájī）：形容言语、动作引人发笑。圈定（quāndìnɡ）：用画圈的方式确定（人选、范围等）。狡猾（jiǎohuá）：诡计多端，不可信任。陛下（bìxià）：对君主的尊称。爵士（juéshì）：欧洲某些君主国中最低的封号，不能世袭，也不在贵族之列。头衔（tóuxián）：指官衔、学衔等称号。勋章（xūnzhānɡ）：授给对国家有贡献的人的一种表示荣誉的证章。袍子（páozi）：中式的长衣服。不可救药（bùkějiùyào）：病重到已无法救治。比喻人或事物坏到无法挽救的地步。（贬义词）骇人听闻（hàiréntīnɡwén）：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。（贬义词）随声附和（suíshēnɡfùhè）：别人说什么，自己跟着说什么，形容没有主见。（贬义词）第23课女娲造人荒凉（huānɡliánɡ）：人烟少；冷清。寂寞（jìmò）：孤单冷清；清静，寂静。蓬勃（pénɡbó）：繁荣；旺盛。澄澈（chénɡchè）：清澈透明。掺和（chānhuo）：掺杂混合在一起。非凡（fēifán）：超过一般；不寻常。气概（qìɡài）：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。灵敏（línɡmǐn）：反应快；能对极其微弱的刺激迅速反应。泥潭（nítán）：烂泥淤积的低洼地，也用于比喻。绵延（miányán）：延续不断。神通广大（shéntōnɡɡuǎnɡdà）：本指法术广大无边。现形容本领极大，办法极多。莽莽榛榛（mǎnɡmǎnɡzhēnzhēn）：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。灵机一动（línɡjīyīdònɡ）：形容突然间想出了办法。（褒义词）眉开眼笑（méikāiyǎnxiào）：形容高兴愉快的样子。（不能说“高兴得眉开眼笑”）力不暇供（lìbùxiágōng）：没有足够的力量来完成这项工作。第24课寓言四则雕像（diāoxiànɡ）：雕刻的人像，有时也包括动物的形象。庇护（bìhù）：袒护；保护。爱慕（àimù）：因喜爱而向往。虚荣（xūrónɡ）：表面上的光彩。较量（jiàoliànɡ）：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。凯歌（kǎiɡē）：打了胜仗所唱的歌。杞人忧天（qǐrényōutiān）：指为不必要忧虑的事情而忧虑。（贬义词）二、文言文第1篇咏雪《世说新语》原文译文谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢太傅在寒冷的大雪天把家里人聚集在一起，给小辈讲解文章的义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他次兄谢据的长子谢朗说：“用在空中撒盐大体可以相比。”他长兄的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅大笑起来。(她)就是谢太傅长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。内集：把家里人聚集在一起。文义：文章的义理。俄而：不久，一会儿。骤：急。何所似：像什么。差：大体。拟：相比。未若：不如，不及。因：趁、乘。【文章主旨】本文叙述了谢氏子弟咏雪一事的始末，暗含了对谢道韫聪敏、才气的赞美，同时展现了古代家庭教育、文化生活的场景，从中透露出古人的家庭生活情趣。第2篇陈太丘与友期行《世说新语》原文译文陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午(朋友)还没有到，太丘就丢下(他)而离开，(太丘)离开后(朋友)才到。(太丘的长子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？”元方回答说：“(我父亲)等了您好久(您)没有到，已经离开了。”(太丘那个)朋友就生气说：“真不是人啊！和别人相约同行，(却)丢下我走了。”元方说：“您与我父亲约定在正午时分。正午时分(您)没有到，就是不讲信用；对着(人家的)儿子骂(他的)父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，走下车来拉元方的手(以示悔意)。元方(却)走进家门不回头看(他)。期行：约定。日中：正午时分。舍：舍弃。太丘舍去：离开。乃：才。不：同“否”。委：舍弃。引：拉，牵拉。顾：回头看。【文章主旨】本文通过记述七岁的陈元方与父亲友人对话的场景，赞扬了陈元方勇于维护父亲和自己尊严的行为，阐述了为人处世要讲诚信，为人要方正的道理。第3篇《论语》十二章原文译文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，而我并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”时：按时。说：同“悦”，愉快。愠：生气，恼怒。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”日：每天。省：自我检查、反省。谋：谋划。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。(动词作名词)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁时心里不再感到迷惑，五十岁时知道上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，七十岁时我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”有：同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。命：命令。从：顺从。逾：越过。矩：法度。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”故：学过的知识。(形容词作名词)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说：“只读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。”罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”堪：能忍受。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”好：喜爱，爱好。乐：以……为快乐。(形容词的意动用法)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”饭：吃。水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。于：介词，对，对于。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”川：河流。逝：往、离去。斯：代词，这，指河水。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”夺：改变。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)子夏说：“广泛学习且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”笃：坚定。切：恳切。仁：仁德。【结构导图】第4篇诫子书[三国]诸葛亮原文译文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！君子的行为操守，以屏除杂念和干扰、宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心恬淡，不慕名利，就没办法明确志向，不能宁静专一，就没办法达到远大目标。学习必须宁静专一，而才干来自于学习，不学习就没办法增长才干，不明确志向就没办法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终年老志衰，没有用处，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住的陋室，(那时再悔恨)又怎么来得及！静以修身：屏除杂念和干扰，宁静专一。静以修身：连词，表示后者是前者的目的。淡泊：内心恬淡，不慕名利。无以明志：没有什么可以拿来，没办法。明志：明确志向。明，明确、坚定。致远：达到远大目标。致，达到。广：增长。淫：放纵。慢：懈怠。励精：振奋精神。励，振奋。险躁：轻薄浮躁。险，轻薄。治性：修养性情。治，修养。驰：疾行，指迅速逝去。枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。【结构导图】【文章主旨】作者围绕“静”阐发“学”“才”“志”的关系，劝诫儿子淡泊、修身、立志、惜时、刻苦学习，为社会做出自己的贡献，于教诲中寄托了深切希望。【核心知识点】成才需要具备的条件：立志、学习、惜时。第5篇狼[清]蒲松龄原文译文一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。止：仅，只。缀：连接、紧跟。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下来了，另一只狼仍然跟从着。屠户又拿起一块骨头投给狼，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经投完了，两只狼像原来一样一起追赶。从：跟从。并：一起。驱：追随、追赶。如故：跟原来一样。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠户很为难，恐怕前后一起遭受它们的攻击。(屠户)看见野地里有一个打麦场，场主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。那两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。过了一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼似乎闭上眼睛，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。(屠户)正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在积薪中打洞，想要从通道进入从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。(屠户)这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。少时：一会儿。径去：径直离开。径，径直。瞑：闭上眼睛。意：这里指神情、态度。暇：从容、悠闲。暴：突然。洞：洞穴，这里用作动词，指挖洞。隧：通道，这里用作状语，“从通道”的意思。假寐：假装睡觉。寐，睡觉。盖：表示推测，大概，原来是。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。黠：狡猾。顷刻：一会儿。变诈：巧变诡诈。几何：多少，意思是能有多少。【文章主旨】本文写了两只狼与一个屠户之间的一场较量，狡诈的狼想吃掉屠户，却最终双双毙命于屠户的刀下，这表现了人的智慧与力量，说明恶势力终将自取灭亡。三、古诗文第1首观沧海[东汉末]曹操原文译文东临碣石，以观沧海。向东行进，我登上碣石山，远眺那苍茫的大海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。海水水波荡漾，山岛耸立。（山岛上）树木葱茏苍翠，百草丰美茂盛。（大海）在萧瑟秋风中，汹涌起伏着不尽的波澜。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。日月运行，好像都流转于大海的吞吐之中；银河星光灿烂，好像都闪耀于大海的胸怀之间。幸甚至哉，歌以咏志。幸运得很，好极了，写一首诗歌来抒发我的壮志吧。【主旨情感】本诗借景抒情，通过奇特的想象以及虚实结合的手法描绘出大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，表现出诗人开阔的胸襟和乐观进取的精神，抒发了诗人渴望统一天下、建功立业的政治抱负。【重要赏析】（1）“水何澹澹……洪波涌起”：这三句诗运用动静结合手法来描写大海的气象。“水何澹澹”是动态，“山岛竦峙”是静态，互相映衬，显示了大海的辽阔和威严；“草木”是静态，“洪波”是动态，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。（2）“日月之行……若出其里”：这两句诗运用夸张手法，借助奇特的想象，描绘大海吞吐日月、包罗星汉的壮阔景象，表现出诗人博大的胸襟和渴望统一天下的政治抱负。两个“若”字，虚中有实，实中有虚，展现出宏伟境界。第2首闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[唐]李白原文译文杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。柳絮纷飞落尽，杜鹃声声哀啼，听说你被贬到龙标，一路上要经过五条溪流。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。让我把为你而忧愁的心托寄给天上的明月吧，让它陪伴你一直走到那夜郎以西。【主旨情感】本诗通过对暮春景象的描写，以景传情，表达了诗人对被贬友人的同情与关切。【重要赏析】（1）前两句：融情于景，借杨花、子规这两个意象，点明暮春时令，烘托了凄凉悲惋的氛围，寄寓诗人叹飘零、感离恨的特定心境。（2）后两句：运用拟人手法，将明月人格化，明月成为传递“愁心”的友好使者，表达了诗人对友人的同情、思念和关切。第3首次北固山下[唐]王湾原文译文客路青山外，行舟绿水前。我前行的路，正从青青北固山向远方延伸，江上碧波荡漾，我乘船向前。潮平两岸阔，风正一帆悬。潮水涨满，两岸与江水齐平，江面开阔，顺风行船，一叶白帆高高悬挂。海日生残夜，江春入旧年。夜还未消尽，红日已从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。乡书何处达？归雁洛阳边。给家里写的书信怎样才能送达呢？希望北归的大雁捎一封家书到洛阳。【主旨情感】本诗通过描写诗人在北固山下停泊时所见到的青山绿水、潮平岸阔的壮丽之景，抒发了诗人浓浓的思乡之情，也表现了诗人乐观向上的人生态度。【重要赏析】（1）“海日生残夜，江春入旧年”：运用拟人手法，赋予“日”“春”以人的意志和情思，蕴含旧事物中孕育新事物（新旧更迭）的哲理，表现了诗人乐观、积极的情感。第4首天净沙·秋思[元]马致远原文译文枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。干枯的藤、衰老的树，树上栖息着黄昏归巢的乌鸦。小小的桥、潺潺的流水，近处坐落着几处人家。古旧的道路、萧瑟的秋风，走来一匹疲惫不堪的瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。西边的夕阳落下，思家怀乡的漂泊人还远在天涯。【主旨情感】本曲通过对秋天萧瑟凄凉之景的白描，表达了一个长期漂泊他乡的游子倦于漂泊、思念家乡的孤寂愁苦之情。【重要赏析】（1）白描手法。前三句将“枯藤”“老树”“昏鸦”等九个意象连排，构成一幅苍凉寂寥的秋郊晚景图，营造出孤寂凄凉的意境。（2）以乐景写哀情。“小桥流水人家”描绘出一派清雅、安适的乐景，与萧瑟秋景及漂泊异乡的游子形成对比，反衬出游子内心的孤寂和羁旅之思。（3）直抒胸臆。“断肠”一词为全曲之“眼”，抒发了一个天涯游子倦于漂泊、思念家乡的孤寂愁苦之情。第5首夜雨寄北[唐]李商隐原文译文君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。你问我几时归家，但我还没有定下归期。今晚巴山下着大雨，雨水涨满了秋天的池塘。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。何时我才能与你一起在西窗下剪烛夜谈，再追述今夜巴山秋雨的情景，诉说我对你的思念。【主旨情感】本诗通过写对归期的问询和回答，既描写了诗人身处巴山倾听秋雨的寂寥之苦，又描写了诗人想象中来日与妻子相聚之时的幸福快乐，抒发了诗人羁旅他乡的愁苦以及对团聚的强烈期盼。【重要赏析】（1）前两句：两个“期”字，一问一答，回环往复，流露出诗人思念妻子、欲归不得的愁苦之情。（2）后两句：虚实结合。诗人想象来日与妻子团聚、共话今宵的情景（虚写），眼前却是巴山夜雨的凄苦之景（实写），时空交错，未来团聚的欢乐与眼前的凄苦交织融合，突出此刻的愁苦之深，抒发了诗人强烈的思归之情。四、课外古诗词诵读峨眉山月歌[唐]李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。江南逢李龟年[唐]杜甫岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。行军九日思长安故园[唐]岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。夜上受降城闻笛[唐]李益回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。秋词（其一）[唐]刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。十一月四日风雨大作（其二）[南宋]陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。潼关[清]谭嗣同终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平五、文学文化常识1.朱自清，字佩弦，号秋实。现代散文家、诗人、学者、民主战士。散文代表作有《匆匆》《绿》《春》《背影》《荷塘月色》。2.老舍，现代著名作家，“人民艺术家”。原名舒庆春，字舍予，满族人。作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。3.刘湛秋，当代著名诗人，翻译家，兼创作散文、报告文学、小说及编辑诗歌。曾被誉为当代“抒情诗之王”。著有诗集《抒情与思考》《生命的欢乐》《温暖的情思》，翻译诗集《叶赛宁抒情诗选》。4.曹操，字孟德，东汉末年政治家、军事家、诗人。其诗大都抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。与其子曹丕、曹植合称“三曹”。5.李白，字太白，号青莲居士，被称为“诗仙”。唐代著名的浪漫主义诗人。6.马致远，号东篱，一说字千里。元代著名戏曲家。一生著有《汉宫秋》《青衫泪》《等杂剧共15种，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。7.史铁生，现代作家。代表作有小说《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《务虚笔记》，散文《我与地坛》《合欢树》《病隙碎笔》。8.莫怀戚，作家。著有小说集《诗礼人家》（曾获四川文学奖）《大律师现实录》，长篇小说《经典关系》《透支时代》。9.泰戈尔，印度诗人、作家。1913年获得诺贝尔文学奖。代表作长篇小说《沉船》《戈拉》，诗集《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》，剧本《摩吉多塔拉》《邮局》《红夹竹桃》等。泰戈尔还擅长作曲和绘画，所作歌曲《人民的意志》于1950年被定为印度国歌。10.刘义庆，字季伯，南朝宋宗室，袭封临川王。组织编写了志人小说集《世说新语》，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36篇，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事，较全面地反映出当时士族的生活方式和精神面貌。鲁迅说它“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。11.鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家和革命家。发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《热风》《坟》《且介亭杂文》等。12.于漪（yī），著名语文特级教师，教育家。2019年，相继获得国家“人民教育家”“最美奋斗者”称号。13.海伦•凯勒，美国盲聋女作家、教育家、慈善家。主要作品有《假如给我三天光明》。14.孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。晚年致力于教育，整理了《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。15.杜甫，字子美，自称少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫被后人尊称为“诗圣”。与李白并称为“李杜”。其诗多是反映现实、忧国忧民的诗篇，被称为“诗史”。代表作有“三吏”“三别”，分别为《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》。16.岑参。著名的唐代边塞诗人。岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。对边塞风光、军旅生活以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称为“高岑”。17.毛泽东，字润之。马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。他的主要著作编入《毛泽东选集》和《毛泽东文集》（。18.朱德，字玉阶。伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中国人民解放军的主要缔造者之一，中华人民共和国的开国元勋。19.陈毅，字仲弘。中国人民解放军创建人和领导人之一，无产阶级革命家、军事家。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。主要著作编为《陈毅军事文选》《陈毅诗词选集》《陈毅诗稿》等。20.诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。被称为“卧龙”。21.郑振铎，笔名西谛，福建长乐人。作家、翻译家、文学史家。著有短篇小说集《取火者的逮捕》《插图本中国文学史》《中国俗文学史》等，编有《中国版画史图录》《中国古本戏曲丛刊》等。22.陈忠实，陕西西安人，作家。著有短篇小说集《乡村》，中篇小说集《初夏》，长篇小说《白鹿原》，散文集《告别白鸽》等。《白鹿原》获第四届茅盾文学奖。23.利奥波德，美国生态学家，现代环境保护主义的先驱。代表作《沙乡年鉴》。24.蒲松龄，清代文学家。字留仙，世称聊斋先生，淄川（今属山东淄博）人。尤其以集毕生精力写成的文言小说集《聊斋志异》成就最高。25.安徒生，丹麦作家。著名的童话有《丑小鸭》《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《夜莺》《皇帝的新装》等。26.吴承恩，字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。代表作为《西游记》。27.袁珂，神话学家。本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等，编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。28.伊索，古希腊作家。他善于讲寓言故事来讽刺权贵，成为后世流传的《伊索寓言》。29.列子，名御寇，郑国人，战国时道家代表人物。《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。30.刘禹锡，字梦得。唐代著名的文学家。刘禹锡生前与白居易齐名，世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”，推崇备至。有《刘梦得文集》。31.李商隐，字义山，号玉谿生，唐代诗人。他的诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官当权和上层统治集团的腐朽糜烂。所作“咏史”诗多托古以斥时政，“无题”诗也常有所寄寓。与杜牧合称为“小李杜”。与温庭筠合称为“温李”。有《李义山诗集》传世。32.陆游，字务观，号放翁。南宋诗人。33.谭嗣同，字复生，号壮飞。清末维新派政治家、思想家，戊戌变法“六君子”之一。897年9月政变发生，被捕入狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌变法六君子”。文化常识1.“左迁”，即降职。古代尊右卑左，故将降低官职称为左迁。另外“贬”也表示降职。2.“子”是古代对男子的尊称，如孔子、老子、庄子等都是对古代先哲的尊称。3.古代对各个年龄有不同的称谓，十五岁为“志学之年”，三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“天命之年”，六十岁为“花甲之年”，七十岁为“古稀之年”。4.四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》5.五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称诗、书、礼、易、春秋）6.四大名著：《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》7.“咏絮才”源出东晋谢道韫的诗句“未若柳絮因风起”。8.中国传统文化中“狼”多为不好的形象，“狼子野心”“狼狈为奸”“狼心狗肺”“引狼入室”等成语都是贬义词，体现了汉文化对狼的排斥。二、敬辞和谦辞（一）敬辞：表示恭敬的言辞，也是对人礼貌的一种用语。（1）尊称对方（或对方的亲属、物品）（2）用于对方对自己的行为。1.令：敬辞，用于称对方的亲属。（1）令尊：尊称对方的父亲。（即：您的父亲）（2）令堂：尊称对方的母亲。（即：您的母亲）（3）令郎：尊称对方的儿子。（即：您的儿子）（4）令爱：尊称对方的女儿。（即：您的女儿）2.惠：敬辞，用于对方对待自己的行为。（1）惠顾：敬辞，指对方到自己这里来（多用于商店对顾客）。（即：您到我这里）（2）惠存：敬辞，请保存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）（即：请您保存我的相片、书籍）（3）惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）。（即：您赠予我礼物）3.垂：敬辞，用于别人（多指长辈或上级）对自己的行动。（1）垂问（垂询）：敬辞，称别人（多指长辈或上级）对自己询问。（即：您对我的询问）（2）垂爱：敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。（即：您对我的爱护）（3）垂念：敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的关心挂念。（即：您对我的关心挂念）4.赐：敬辞，用于别人对自己的指示、光顾、答复等。（1）赐教：敬辞，请对方给予指教。（即：请您指教我）（2）赐复：敬辞，请对方给自己回复。（即：请您给我回复）5.高：敬辞，用于称别人的事物。高见：高明的见解（多用于称对方的见解）。（即：您的见解）高论：见解高明的言论（多用于称对方发表的意见）。（即：您的言论）高寿：敬辞，用于问老人的年纪。高龄：敬辞，称老人的年龄（多指七八十岁以上）高就：敬辞，常用于问对方在什么地方工作。（即问：您在哪里工作）高朋：敬辞，尊称友人。高邻：敬辞，尊称邻居。贤：敬辞，用于平辈或晚辈。贤弟：对自己的弟弟、别人的弟弟以及自己年岁小的朋友的敬称贤侄：对侄辈年轻人的敬称。7.奉：敬辞，用于自己的举动涉及对方时。奉送：敬辞，赠送。（即：赠送给您）奉还：敬辞，归还。（即：归还给您）。奉劝：敬辞，劝告。（即：劝告您）。奉陪：敬辞，陪伴；陪同做某事。（即：陪伴您）。8.其他久仰：仰慕已久（初次见面时说）劳驾：用于请别人做事或让路。赏光：用于请对方接受自己的邀请。赏脸：用于请对方接受自己的要求或赠品。贵姓：敬辞，问人姓氏。贵庚：敬辞，问人年龄。大作：敬辞，称对方的著作。大驾：敬辞，称对方。谦辞：家：谦辞，用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属。家父（家严、家君）：谦辞，对人称自己的父亲。（即：我父亲）家母（家慈）：谦辞，对人称自己的母亲。（即：我母亲）舍（shè）：谦辞，对人称自己的亲属舍弟：对人称自己的弟弟。（即：我弟弟）舍妹：对人称自己的妹妹。（即：我妹妹）小：谦辞，用于称自己或跟自己有关的人或事物。小弟：男性在朋友或熟人面前谦称自己。（即：我）小儿：谦称自己的儿子。小女：谦称自己的女儿。小店：谦称自己的店铺。愚：谦辞，用于自称。愚兄：男子向比自己年轻的人称自己。（即：我）愚见：谦辞，称自己的意见或见解。拙：谦辞，用于称自己的（文章、见解等）拙作（拙著）：谦称自己的文章、著作。（即：我的文章）拙见：谦称自己的见解。（即：我的见解）敝：谦辞，用于称跟自己有关的事物。敝人：对人谦称自己。（即：我）敝姓：对人谦称自己的姓。（即：我的姓）敝校：对人谦称自己所在的学校。（即：我的学校）鄙：谦辞，用于自称。鄙人：谦称自己。（即：我）鄙见：谦称自己的见解。（即：我的见解）其他寒舍：谦辞，对人称自己的家。（即：我家）见教：请对方指教自己。（即：请您指教我）见谅：表示请人谅解（多用于书信）。古代文体知识：（一）古体诗和近体诗1.古体诗：（唐以前）与近体诗相对而言的诗体，也称“古诗”、“古风”，古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。2.近体诗（唐代以后）：与古体诗相对而言的诗体，又称“今体诗”、“格律诗”，近体诗格律严格，字数、句数、平仄、押韵、对仗等都有严格规定。一般分为律诗和绝句。（二）四言诗（古体诗）《观沧海》1.四言诗是中国传统诗歌的一种体裁，是历史最悠久的一种诗体，盛行于先秦时代，属于古体诗的范畴。2.“四言诗”指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。（三）律诗：（近体诗）《次北固山下》1.唐代流行起来的一种诗歌体裁，是近体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。（律诗要求诗句字数整齐划一，在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。）2.常见的类型：五言律诗和七言律诗。3.律诗通常规定每首八句，每两句成一联，计四联。习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。4.一般二、四、六、八句押韵。5.一般说来，律诗二、三两联（即颔联、颈联）的上下句应是对仗句。（三）绝句：（近体诗）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》又称截句、断句、绝诗，是唐代流行起来的一种诗歌体裁，属于近体诗的一种形式。诗歌四句一首。绝句以五言、七言为主，简称五绝、七绝。六言绝句较为少见。一般一、二、四句末字押韵。（四）元曲：《天净沙·秋思》1.继唐诗宋词后兴起的一种艺术形式，包括杂剧和散曲两种。2.散曲主要包括小令和套曲两种。小令通常是单个的曲子；套曲，通常由同一宫调的若干曲子连缀而成。3.散曲的不同曲牌，对于句式、字数、平仄也有相应的要求，只是不像格律诗那样严苛。（五）书1.书，即书信，如手书、家书等。古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用体文体，多记事陈情，如诸葛亮《诫子书》。2.“书”的文学功能多种多样，可以抒情，可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以进谒显贵，勉励后学。四、现代文文体知识（一）散文：定义：是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的叙事、抒情类文学体裁。与诗歌、小说、戏剧并称四大文学体裁。特点：形散神不散。（或形散神聚）“形散”指散文取材广泛自由，不受时空限制，表现手法不拘一格；“神聚”指散文所表达的主题必须明确而集中，又有贯串全文的线索。类型：叙事散文、抒情散文、哲理散文。（二）散文诗：1.定义：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁，它融合了诗的表现性和散文的描写性。2.篇幅短小，以散文形式呈现，不像诗歌那样分行、押韵。3.但又含有浓郁的诗意和音乐美、节奏美，有诗的情绪与想象，像诗一样精粹、凝练。（三）童话1.童话是一种儿童文学体裁。2.特点：（1）通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映现实生活，对儿童进行思想教育。（2）往往运用拟人的修辞手法。（3）语言通俗、生动，故事情节神奇曲折，引人入胜。（四）寓言：定义：寓言是以劝诫或讽刺性的故事为内容的文学体裁，特点：一般篇幅比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。具有鲜明的讽刺性、哲理性和教育性。运用拟人的修辞手法。（五）神话定义：神话是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话并非现实生活的科学反映,而是人们以贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。类型：创世神话、自然神话、半神神话、英雄神话等。特点：大多充满奇妙的想象，人物形象大多具有超人力量，想象往往以一定的事实为基础。五、朗读技巧：1.重音，是一种朗读技巧，即朗读时，为适应传情达意的需要，对语句中的某些词或短语通过重读的形式加以强调。2.停连，是一种朗读技巧，即朗读时，语流中声音的中断和延续。声音的中断即停顿，声音的延续即连接。六、名著阅读《朝花夕拾》鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。【作品简介】1926年，鲁迅先后撰写了十篇回忆性散文，并以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上，1928年结集出版，更名《朝花夕拾》。整本书记述了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心理历程。【艺术特色】①《阿长与<山海经>》《五猖会》等写人记事的文章，描写生动有趣，情感真挚动人，语言简洁明快，形象生动，读来令人兴味盎然。②《藤野先生》《二十四孝图》等文章以简洁舒缓的文字叙述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有温情与童趣，也有对人情世故的洞察。③《朝花夕拾》写的虽然大多是个人生活，但也从一个独特的角度展现了当时中国的社会状况与风气。《朝花夕拾》思维导图狗·猫·鼠创作背景：1925年“五卅运动”，反帝反封建斗争进入高潮，鲁迅和帝国主义、北洋军阀等现代评论派展开斗争。主要事件：童年养隐鼠误以为被猫吃掉，清算猫的罪行：媚上欺下、总是嚎叫、偷吃我的隐鼠。狗：鲁迅自己被人污蔑的形象；猫：现代评论派和当时的官兵；鼠-隐鼠：弱势群体、学生；鼠-大鼠:土匪、敌人。主题：是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。二十四孝图创作背景：1926年“三一八”惨案后，北洋军阀政府为维护统治，掀起尊孔读经的复古逆流，《二十四孝图》等封建读物被重新翻印发行。鲁迅针对这一现象，结合自身童年经历，创作此文批判封建孝道。主要事件：（1）表明态度：诅咒一切反对白话，妨碍白话者；谋害白话者；都应灭亡；对我国孩子读书的同情；调侃戏谑某些人言行不一。（2）少时听话从命的孝顺故事：子路负米、黄香扇枕、陆绩怀橘；（3）鲁迅反感的愚孝故事：老莱娱亲（七十岁老人为讨父母欢心假装摔倒）、郭巨埋儿（为奉养母亲欲活埋儿子）、卧冰求鲤（为救病母冬日脱衣卧冰得鲤）。主题：作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击并形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童可怜。无常创作背景：1926年军阀混战、民不聊生，传统礼教虽已松动，但“吃人”的本质未变——表面标榜“仁义道德”，实则充斥着虚伪与冷漠。鲁迅长期关注国民性问题，对这种“表里不一”的社会现象深恶痛绝。主要事件：（1）民间戏曲中的“无常”形象：绍兴迎神赛会中活无常：“头戴一顶白纸的高帽子”“身穿白袍”“腰间束着草绳”“脚穿草鞋”，手持“破芭蕉扇”“铁索”“算盘”等道具。这一形象源自民间信仰中的“勾魂使者”，本应是狰狞可怖的象征，但在鲁迅的描述中，无常却因“爽直”“爱发议论”“有人情”而显得鲜活生动。（2）无常与阳间“正人君子”的对比文章的核心矛盾：现实中的“正人君子”（如道学家、伪善者）标榜道德，实则冷漠虚伪；而无常虽是鬼差，却因“放还母亲哭死鬼”的举动，展现出对弱者的同情与对规则的灵活变通。鲁迅借这一对比，直指现实社会的道德困境——“公正的裁判是在阴间”。（3）“放还鬼魂”的关键情节无常奉阎罗之命勾魂，却发现要勾的“癞子”是自己堂房的阿侄（即侄子）。他见阿侄“伤寒带痢疾”而死，母亲哭得悲伤，便“暂放他还阳半刻”。这一行为虽违背阴间律法（被阎罗误解为“得钱买放”而遭捆打四十），却成为全文最动人的闪光点——无常的“人情味”恰恰是现实中缺失的温暖。人物形象：爽直、有人情、爱发议论主题：对现实所谓正人君子的讽刺，对打着“公理”“正义”旗号的所谓“正人君子”予以辛辣的讽刺。作者对无常先生显露出难以掩饰的敬佩、赞美和喜爱之情，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。从百草园到三味书屋创作背景：1926年“三一八”惨案后，鲁迅被北洋军阀通缉，被迫离开北京前往厦门大学任教。在厦门，他目睹了封建教育的陈腐与僵化，内心苦闷，于是通过回忆童年生活来排解情绪，借百草园的自由快乐与三味书屋的刻板教育形成对比，暗讽封建教育对儿童天性的束缚。主要事件：百草园（丰富的动植物园、神秘的美女蛇故事、雪地捕鸟）三味书屋（读书习字对课、桂花树上寻蝉蜕、捉蚂蚁喂苍蝇、问“怪哉”这虫怎么回事、做戏、描画）人物：寿镜吾外貌：高而瘦，须发花白，戴大眼镜人物形象：方正、质朴、博学、严而不厉、教育有方、循循善诱，是封建教育的代表。“我”的形象：童年天真活泼，对自然充满好奇，进入三味书屋后对枯燥学习感到厌烦，但仍有求知欲。主题：通过百草园的自由快乐与三味书屋的枯燥乏味对比，表达对童年自然生活的怀念，批判封建教育对儿童天性的压抑。阿长与《山海经》主要事件：①名字的由来（顶替前一个女工的名字）②讲规矩（元旦吃福橘、说死掉是“老掉”等）③长毛的故事④给“我”买《山海经》人物及称呼：阿长、长妈妈外貌及行为：黄胖而矮、喜欢“切切察察”、夏天睡觉摆“大”字性格特点：粗俗迷信、善良真诚、地位卑微但关爱呵护孩子。情感变化：不大佩服--暂时的敬意--讨厌--空前的敬意主题：通过回忆童年时代长妈妈的一些生活片段，真实地刻画了一位处于社会底层的普通劳动妇女的形象，寄托了“我”对这位没有文化、粗俗而又心地善良、热心助人的劳动妇女的感激和怀念之情。藤野先生创作背景：在1902年赴日本留学，1904年进入仙台医学专门学校学习医学，期间结识了藤野先生。1926年，鲁迅因遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下到厦门大学任教，在此期间，他回忆起在日本仙台的留学生活，尤其是与藤野先生的交往，于是写下了《藤野先生》一文，以表达对藤野先生的深切怀念和感激之情，同时也抒发了自己的爱国主义情怀。人物：藤野先生、藤野严九郎外貌及身份：黑瘦、八字须、穿衣不讲究（“有时竟会忘记带领结”），日本医生、讲师主要事件：①添改讲义②纠正解剖图③关心实习④了解裹脚⑤临别赠“我”照片人物形象：生活简朴、不拘小节；治学严谨、认真负责；关心学生、严谨求实；没有民族偏见、实事求是“我”弃医从文的原因：①匿名信事件②看电影事件主题：文章通过回忆与藤野先生的交往，赞扬了藤野先生正直、热忱、治学严谨、没有民族偏见的高尚品质，同时也表达了鲁迅强烈的爱国主义思想。鲁迅在文中回顾了自己弃医从文的思想转变过程，意识到医学只能治疗身体，而要改变国民的精神麻木状态，需要通过文艺来唤醒民众，体现了个人命运与国家命运的紧密联系。五猖会创作背景：鲁迅出身于封建家庭，父亲虽非顽固派，但受“学而优则仕”观念影响，坚持传统教育方式。鲁迅七岁时，正值新文化运动兴起，社会对封建教育的反思日益强烈。在此背景下，鲁迅借童年经历，批判封建教育对儿童天性的压抑。主要事件：去五猖会（迎神赛会）前，父亲要“我”背《鉴略》。父亲的形象：封建家长的代表，权威至上，以“读书做官”为唯一目标，忽视孩子天性，其行为体现封建教育的僵化与冷漠。“我”的形象：天真活泼的儿童，对五猖会充满期待，被迫背书时的紧张、失落，凸显封建教育对童真的摧残。主题：批判封建教育对儿童天性的压制，如父亲以背书为前提剥夺看会的快乐；揭露封建家长制的权威与隔膜，父亲的教育方式忽视孩子的情感需求；呼应新文化运动“解放人性”的主张，强调尊重儿童的自然成长。琐记主要事件：与衍太太的交往：①冬天怂恿我们吃冰；②怂恿我我看不健康的书籍；③怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却又故作姿态；④用烧酒调了水粉涂在孩子们的疙瘩上止痛；⑤唆使我偷拿母亲的钱，然后又放出流言说我偷了家里的东西去变卖。⑥《父亲的病》中，父亲临死之前，衍太太怂恿“我”一直呼唤父亲。奔赴南京求学（洋务革新的新式教育）：①江南水师学堂的种种弊端和荒诞；②矿务铁路学堂的照本宣科；③读《天演论》人物：衍太太外貌：中年女性，身着精致衣衫，面容端庄，皮肤白嫩，眼神深邃，发型简洁，常以温和的微笑示人。对自己的孩子严格，对别人的孩子好。形象：自私自利、奸诈、坏心眼、虚伪、表里不一、搬弄是非、造谣生事、兴风作浪、封建、愚昧、迷信主题：作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。还写了最初接触《天演论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读的情景，表现出探求真理的强烈欲望。父亲的病创作背景：13岁的鲁迅，爷爷因科场舞弊案保释出狱，父亲被革去秀才身份，借酒消愁；后病魔缠身，又被庸医所误，所遭受的一切都给鲁迅刻下了难以言说的痛苦。人物及外貌主要事件人物形象庸医姚芝轩（圆而胖）诊金高昂，药引奇特（芦根，经霜三年的甘蔗）故弄玄虚、医术荒诞愚昧、推卸责任、漠视生命、草菅人命庸医陈莲河（长而胖）出诊费100元，药引奇特（蟋蟀一对、败鼓皮丸）衍太太让“我”在父亲病逝前叫父亲名字愚昧迷信、爱添乱范爱农创作背景：20世纪初，中国处于半殖民地半封建社会，清政府腐败无能，帝国主义加紧侵略。1903-1905年，革命团体如光复会等相继成立，1905年同盟会成立，推动了资产阶级民主革命运动。但革命主要依靠会党，未广泛联系群众。1907年徐锡麟起义失败，秋瑾就义，革命形势受挫。主要事件：①同乡会争执（为徐锡麟的死是否发电报而争执）；②酒楼叙旧（找不到革命之路）；③报案馆风波；④范爱农之死（失足落水而死）人物：范爱农外貌及身份：高大身材，长头发，眼球白多黑少，看人总像在渺视，常穿旧布马褂、破布鞋，显得寒素。（爱国青年）形象：正直倔强，愤世嫉俗，对世俗虚伪不屑；敏感记仇，内心孤傲；留学时追求革命，革命后因理想破灭陷入绝望，最终在困境中沉沦，是旧民主革命时期觉醒知识分子的典型。主题：揭露封建社会对正直爱国知识分子的摧残，如范爱农留学回国后受排挤、迫害；批判辛亥革命的不彻底性，革命后旧势力依旧掌权，社会未根本改变；表达对范爱农等觉醒知识分子的同情与悼念，他们是旧民主革命时期爱国者的缩影。《西游记》（一）作品简评吴承恩（明代小说家）的经典小说《西游记》是以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定而成的。作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治思想。（二）名著梗概全书情节可分为四部分：（1）从第一回到第七回，叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”；（2）从第八回至第十二回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事，交代取经缘起；（3）从第十三回到第九十九回，描写孙悟空被迫皈依佛教，唐僧西行，路遇八十一难，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧，一路斩妖除怪，安达西天，取得真经；（4）第一百回为全书的结尾，描写师徒四人取经回到东土，都得道成为真佛。（三）艺术特色1、以奇幻的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造一个光怪陆离、神异奇幻的境界，是中国古典文学中最富想象力的作品之一。书中各路神佛妖魔在天上地下、龙宫冥府、山林湖海，尽情地施展神通，如孙悟空有七十二般变化、火眼金睛、筋斗云等超凡能力，其他神妖如猪八戒、二郎神、牛魔王、红孩儿等也都各有所长。2、语言轻松明快、幽默诙谐，富有口语色彩。3、善于塑造人物形象，以生动、个性化的语言突出人物性格。4、借神魔之事曲折地反映现实，强化了小说的现实批判性。如写车迟国国王崇信妖道，比丘国国王耽于美色，拜妖邪为国丈，欲以小儿心肝为药引等，以此讽刺封建统治者的荒淫昏庸。写阿傩、迦叶不肯“白手传经”，一定要拿到好处才肯将真经交给师徒四人，讽刺了封建社会有权势者以权谋私的恶行。（四）人物简介人物及称呼封号外貌武器技能情节形象孙悟空、美猴王、弼马温、齐天大圣，法名行者斗战胜佛毛脸雷公嘴、孤拐面、凹脸尖嘴、头戴金箍，一身黄毛如意金箍棒火眼金睛、七十二般变化、筋斗云大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、五庄观偷吃人参果正面：桀骜不驯；敢于反抗压迫，无所畏惧；英勇果敢；聪明机智；爱憎分明，正直无私；重情、行侠仗义。

反面：喜欢“戴高帽”，好胜心强；喜欢搞恶作剧，滥杀无辜。猪八戒、天蓬元帅、猪刚鬣净坛使者猪头人身、獠牙、长嘴大耳、身粗肚大九齿钉耙三十六般变化、腾云驾雾四圣试禅心、三打白骨精、偷吃人参果、误入盘丝洞正面：善良憨厚、聪明机智；知错就改；战斗勇猛

反面：对取经事业缺乏坚定意志，遇到困难就想散伙回家；喜欢搬弄是非；贪恋女色，好吃懒做，爱占小便宜江流儿、玄奘、唐僧、三藏旃檀功德佛相貌轩昂、丰姿英伟九环锡杖、锦襕袈裟紧箍咒三打白骨精、四圣试禅心、女儿国遇难正面：崇信佛法、严守戒律；目标明确、立场坚定；勇往直前；慈悲善良

反面：易信谗言、好坏不分；迂腐；胆小怕事卷帘大将、沙悟净、沙僧、沙和尚红焰发、不黑不青蓝靛脸、脖戴九个骷髅降妖宝杖金身罗汉大战流沙河、四圣试禅心、真假美猴王正面：忠厚诚恳、任劳任怨、正直无私、忠心不二；知错能改，有向善之心；意志坚定；秉性善良；机智

反面：逆来顺受，不会反抗西海龙王三太子、白龙马八部天龙广力菩萨纵火烧宝珠，被贬鹰愁涧，化身白马，刺杀黄袍怪任劳任怨，不辞劳苦；赤胆忠心，关键时刻能挺身而出；知错能改其他人物相关情节人物形象如来佛祖收服孙悟空、辨识六耳猕猴、收服大鹏雕、惩罚乌鸡国法力无边，权力无限，出尔反尔，徇私情，有时缺少尊神风范观音菩萨寻找取经人、设置磨难、鹰愁涧收服小白龙、收服熊罢怪、流沙河点化沙和尚、五庄观医活人参果、火云洞智取红孩儿、捉拿灵感大王、麒麟山招回赛太岁、灭法国化身传信心存仁爱，大慈大悲，普救众生，法力无边，手段高强太上老君金刚镯打孙悟空，三昧真火炼悟空，取经途中设险阻，收服小童，收服青牛位列仙班，处处维护天庭利益，道行深厚，法力无边，脾气随和，与世无争，胆小怕事，吝啬小气，滑稽可笑二郎真君大战孙悟空，助悟空打败九头怪武艺超群，法力深厚，讲义气，重情义红孩儿骗取唐僧，擒八戒，战悟空，不敬观世音武艺高强，拥有喷烟吐火的法力；奸诈阴险，富有智谋；顽劣凶残，胆大妄为铁扇公主掌管芭蕉扇，扇走孙悟空，假扇骗悟空，献扇救夫狡猾奸诈，具有强烈的复仇意识，倔强泼辣，温柔多情，富有人情味相关情节1、美猴王出世(次重点)花果山顶石头崩裂出的石卵，化为一个石猴，它眼里射出的两道金光惊动了玉皇大帝。石猴行动敏捷，心机灵巧。老猴提出谁有本事钻进山洞可拜它为王的建议。石猴紧闭双眼纵身跳进瀑布(水帘洞),他发现里面有石锅、石灶、石碗、石床、石凳等，是一个极佳的安身之地。众猴伏地拜石猴为王，号称美猴王2、灵台山遇仙(重点)猴王为求长生不老，在樵夫的指点下，到灵台方寸山斜月三星洞找菩提老祖学艺。祖师给他取名，姓孙，名悟空，把长生不老之术、七十二变和筋斗云传授给了悟空。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。空学艺归来，花果山水帘洞已被以混世魔王为首的妖魔霸占了。悟空只几拳就把混世魔王打得动弹不得了，众猴们又重新回到了水帘洞。(补充:哑谜:师父拿起戒尺在他的头上敲了三下，意思是夜里三更从后门进师父房间学艺。)3、龙宫借宝(次重点)为了找到称心的兵器，悟空听从老猴的建议去龙宫拜见龙王，求赐兵器，选中重达装，回到了花果山。4、大闹天宫(重点，内容较多，以下为具体情节)(1)从弼马温到齐天大圣孙悟空因向东海龙宫借得“如意金棒”和在生死簿上勾销自己名字而被告上天庭。玉帝招他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山。玉帝震怒，派托塔李天王剿灭，大败而回，只好再次招安，给孙悟空一个“齐天大圣”的虚名(2)大闹蟠桃会(重点)天庭要举办蟠桃盛会，悟空没有被王母邀请，再次发怒。他定住七衣仙女，调弄赤脚大仙，喝尽玉液琼浆，搅了蟠桃会，偷吃了仙酒、仙肴，酒醉后还把太上老君的丹药吃了个精光。之后还又偷了两瓶仙酒给众猴做仙酒会。(3)大战二郎神玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空，悟空再次打退了众天神，观音菩萨举荐二郎真君。二郎神与悟空大战三百回合未分胜负。悟空多次变化都被二郎神识破。太上老君趁悟空不备，用金刚琢将悟空打晕，梅山六兄弟一拥而上，这才将空擒获。(4)八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至在太上老君八卦炉中四十九天，依然毫发无损，还炼成了火眼金睛。玉帝只好向如来佛祖求救。如来提出，只要悟空能翻出自己的手掌心，就叫玉帝将天宫让给悟空。孙悟空大喜过望，使出筋斗云，却只跳到如来佛祖的手指处。佛祖手掌变成五行山，悟空被压在山下500年。5、拜师取经五百年后，唐太宗李世民派唐僧玄奘前往西天取经。唐僧在猎人刘伯钦的保护来到五行山，揭下山顶的金字压帖，救出了孙悟空，收为徒弟，又给他起了名字叫行者，孙悟空又称孙行者。观音菩萨变为老婆婆送唐僧锦衣、花帽，教唐僧念“紧箍咒”用来制服孙悟空。6、蛇盘山收白龙马(次重点)唐僧师徒行至蛇盘山鹰愁涧时，唐僧的马被龙太子吃了。孙悟空前往讨要，与龙太子搏斗，龙太子抵挡不住逃回涧底。后经菩萨点化，龙太子化作自龙马，随同唐僧西天取经。7、祸起观音院(重点，又名大闹黑风山)唐僧悟空行到观音院，老住持为谋占唐僧袈裟，想烧死唐僧师徒，悟空从广目天王借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜。后去请观音菩萨帮忙，观音变作衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹，最终观音收服了黑熊怪，空夺回了袈裟。8、收服猪八戒(重点)唐僧、悟空离开观音寺，来到高老庄。高老太公的三女儿翠兰被妖精霸占。悟空变为太公之女。迷惑妖怪，弄清了妖怪的来历。妖精姓猪，本是天上的天篷元帅，因蟠桃会上调戏了嫦娥仙子而被贬到了人间。妖怪不是悟空的对手，终于被悟空带去在唐僧面前磕头喊师父，取法名悟能。唐僧又给他取了别名叫“八戒”。9、悟净拜师(重点，又名大战流沙河)唐僧、悟空和八戒来到流沙河，正在看碑文，突然从水中钻出一个怪妖，跳上岸要来抓唐僧，八戒与他打了起来，悟空前往助战。妖怪本是天上的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏，被贬到流沙河靠吃人度日。八戒两次跳进河里与他大战。悟空在观音菩萨的帮助下，让惠岸拿出葫芦喊一声“悟净”,引悟净去拜见唐僧。唐僧正式收他为徒后，又给他取了个别名“沙和尚”10、四圣试禅心骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，只有八戒意志动摇，溜进后堂去撞婚，被捉弄捆于树上，八戒十分羞愧。11、偷吃人参果(次重点)唐僧师徒来到万寿山五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，以人参果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。八戒央求悟空偷果，三个师兄弟一起分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推