《大学之道》挖空+知识补充+知识点归纳

《大学之道》挖空+知识补充+知识点归纳《大学之道》[原文]

大学（伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”学问）之（结构助词，的）道（本义是道路，引申为原则、宗旨）（大学之道指穷理、正心、修身、治人的根本原则），在明（形作名，彰明）明（形容词，美好的）德（德行），在亲民（1.亲近爱抚民众2.新民，使天下人去旧立新，去恶向善），在止（达到）于（引出对象，介词，不译）至善（至，极，最。善，好。至善，道德修养的最高境界）。知止（动词作名词，停止的地方，指“至善”这个境界）而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精祥），虑而后能得（收获，指处事合宜）。物（万物）有本（根本，即“知止”）末（由本而延伸出来的结果），事有终始。知（知道，懂得）所先后，则（连词，表承接）近（形作动，接近，靠近）道（大学的宗旨）矣。[译文]

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。[原文]

古之（结构助词，的）欲（想要）明明德于（介词，向）天下者（助词，……的人）[状语后置，古之欲于天下明明德者]，先治（治理）其（第一人称代词，自己的）国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身（自身<的品德>）。欲修其身者，先正（使……端正）其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意（意念）。欲诚其意者，先致（使……获得）其知（知识）。致（获得）知在格物（推究事物原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚（意念真诚），意诚而后心正（内心端正），心正而后身修（自身品德美好，修，形容词，美好），身修而后家齐（家族中的各种关系整齐有序），家齐而后国治（治理得好），国治（国家治理得好）而后天下平（太平）。自（从）天子以（连词，表承接）至于（一直到）庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以（把）修身为（作为）本（根本）。[译文]古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。知识补充一、《礼记》的产生《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。《礼记》共二十卷、四十九篇，是与先秦礼制有关的文献汇编。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称“大戴礼记”；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称“小戴礼记”。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而畅行于世，故后人径称为《礼记》。《大学》原是《礼记》中的第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是中国古代讨论教育理论的重要著作。二、走近“编纂者”1.曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。关于《大学》，一般认为，“经”一章盖孔子之言，而曾子述之;“传”十章，则曾子之意而门人记之。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来:“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。2.戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。著作有《礼记》，为儒家经典著作之一，即《小戴礼记》。三、文化常识1.五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。2.《十三经》：《诗经》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。3.《大学》原本是《礼记》中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。4.①“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。(大人:德行高尚、志趣高远的人)；②“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”、“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识(研究文字训诂、音韵方面的学问)。5.三纲：明明德、亲民、止于至善。

6.八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。四、本文的论证特点。(1)论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。(2)运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。知识点总结1.古今异义①大学之道古义:伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问；今义:实施高等教育的学校。2.词类活用