中国古代文学史重点知识复习资料

中国古代文学史以其悠久的发展历程、丰富的文体形态与璀璨的作家作品，构成了中华优秀传统文化的核心脉络。这份复习资料将围绕文学发展脉络、核心作家作品、文体演变规律、重要文学现象四大维度，梳理从先秦到清末的文学重点，助力学习者构建系统的知识体系。一、先秦文学：文学的童年与源头（一）神话与原始歌谣：文学的萌芽神话：以《山海经》（精卫填海、夸父逐日）、《淮南子》（嫦娥奔月、后羿射日）为代表，展现先民对自然、生命的探索。其浪漫主义想象（如“鲧腹生禹”的创世思维）与象征性表达（“香草美人”的雏形），深刻影响后世文学的抒情传统。原始歌谣：《击壤歌》（“日出而作，日入而息”）、《南风歌》（“南风之薰兮，可解吾民之愠兮”）体现“集体创作、口头传唱”的特征，是诗歌艺术的源头。（二）先秦散文：说理与叙事的成熟历史散文：《尚书》：我国最早的历史文献汇编，语言古奥，如《盘庚》篇记商王迁都的诰命。《左传》：编年体史书的典范，《郑伯克段于鄢》以“郑伯克段”的故事，展现春秋乱世的权力博弈，叙事详赡、善写战争（如“城濮之战”“崤之战”）。《战国策》：国别体史书，记录纵横家言论，《邹忌讽齐王纳谏》以“比美”喻治国，铺陈夸张、辞藻瑰丽，开汉赋先河。诸子散文：儒家：《论语》（语录体，“学而不思则罔”）言简意赅；《孟子》（《齐桓晋文之事》）善用比喻、论辩犀利，开创“欲擒故纵”的论说手法；《荀子》（《劝学》）说理严谨，“青，取之于蓝而青于蓝”的比喻广为流传。道家：《老子》（“祸兮福之所倚”）以哲理诗形式探讨辩证思想；《庄子》（《逍遥游》《庖丁解牛》）汪洋恣肆，寓言叠出，“鲲鹏”“庖丁”等意象成为后世文学的重要符号。墨家：《墨子》（《非攻》）文风质朴，逻辑严密，代表平民阶层的诉求。法家：《韩非子》（《自相矛盾》《守株待兔》）以寓言说理，冷峻深刻，揭示社会现实。（三）先秦诗歌：现实主义与浪漫主义的双源《诗经》：我国第一部诗歌总集，收录西周至春秋中叶诗歌305篇，以“风、雅、颂”分类，“赋、比、兴”为表现手法。《关雎》（爱情）、《氓》（弃妇）、《黍离》（故国之思）等名篇，开创现实主义诗歌传统，“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神影响深远。《楚辞》：战国楚地的新诗体，屈原为代表作家。《离骚》以“香草美人”象征理想与政治，《九歌》（《湘夫人》《国殇》）祭神抒情，《天问》对天地万物发问。其浪漫主义想象（“路漫漫其修远兮”的求索精神）与楚地巫风（祭神歌舞），构成中国文学的“南方美学”源头。二、秦汉文学：大一统时代的文学新变（一）秦代文学：短暂的辉煌李斯《谏逐客书》以“铺陈排比、骈散结合”的手法，历数秦国重用客卿的历史，劝谏秦王收回逐客令，是秦代散文的代表作。（二）汉代散文：史传与政论的高峰政论散文：贾谊《过秦论》（上中下三篇）分析秦亡原因，“仁义不施而攻守之势异也”的论断振聋发聩；晁错《论贵粟疏》关注民生，文风务实恳切。史传散文：司马迁《史记》：我国第一部纪传体通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《项羽本纪》《李将军列传》等人物传记，以“互见法”塑造立体形象，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。班固《汉书》：第一部纪传体断代史，文风典雅，《苏武传》生动刻画苏武的民族气节。（三）汉代诗歌：乐府与古诗的成熟汉乐府：“感于哀乐，缘事而发”（班固语），《孔雀东南飞》（焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧）是我国最长的叙事诗；《陌上桑》（罗敷拒使君）、《东门行》（贫民起义）展现社会百态。古诗十九首：东汉末年无名氏所作，五言诗成熟的标志。《行行重行行》（“行行重行行，与君生别离”）、《迢迢牵牛星》（“盈盈一水间，脉脉不得语”）抒情委婉，钟嵘《诗品》赞为“惊心动魄，一字千金”。（四）汉代辞赋：铺张扬厉的文体骚体赋：贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，借屈原、鵩鸟抒怀，保留楚辞余韵。大赋：司马相如《子虚赋》《上林赋》以“子虚乌有先生”的虚构对话，铺陈天子苑囿的壮丽，暗含讽谏；扬雄《甘泉赋》、班固《两都赋》延续此风。抒情小赋：张衡《归田赋》（“超尘埃以遐逝，与世事乎长辞”）清新自然，开魏晋抒情小赋先河。三、魏晋南北朝文学：文学的自觉时代（一）文学理论的觉醒曹丕《典论·论文》首提“文以气为主”，将“气”（作家个性）视为文学风格的核心；陆机《文赋》系统探讨创作过程（“精骛八极，心游万仞”）；刘勰《文心雕龙》（“体大思精”的文学理论巨著）、钟嵘《诗品》（诗歌批评专著，评陶渊明“古今隐逸诗人之宗”），标志文学批评的成熟。（二）诗歌：风骨与声色的交融建安文学：“建安风骨”（刚健有力、慷慨悲凉）为核心。三曹：曹操《短歌行》（“对酒当歌，人生几何”）抒求贤之志，曹丕《燕歌行》（现存最早七言诗）写思妇情怀，曹植《洛神赋》（“翩若惊鸿，婉若游龙”）以浪漫笔触写人神相恋。建安七子（王粲、刘桢等）各有佳作，王粲《七哀诗》（“出门无所见，白骨蔽平原”）反映乱世惨状。正始文学：阮籍《咏怀诗》（“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”）以隐晦之笔抒忧愤，嵇康《赠秀才入军》（“目送归鸿，手挥五弦”）显名士风骨。两晋诗歌：太康文学（潘岳、陆机）辞藻华丽；左思《咏史》（“世胄蹑高位，英俊沉下僚”）以史抒怀，称“左思风力”；郭璞《游仙诗》（“京华游侠窟，山林隐遁栖”）融游仙与咏怀；东晋玄言诗（孙绰、许询）淡乎寡味，陶渊明（“田园诗派”开创者）独树一帜，《归园田居》（“暧暧远人村，依依墟里烟”）、《饮酒》（“采菊东篱下，悠然见南山”）以自然质朴之笔，写归隐之乐与人生哲思。南北朝诗歌：南朝：谢灵运（“池塘生春草，园柳变鸣禽”）开山水诗派；鲍照《拟行路难》（“泻水置平地，各自东西南北流”）以七言乐府抒寒门之悲；谢朓（“余霞散成绮，澄江静如练”）创“永明体”（讲究声律），影响唐诗格律。宫体诗（梁陈）绮艳轻靡。北朝：《木兰诗》（“万里赴戎机，关山度若飞”）是北朝乐府叙事名篇；庾信由南入北，《哀江南赋》（“日暮途远，人间何世”）将江南风情与北方悲慨融合，风格刚健。（三）散文与辞赋：抒情与骈俪的发展散文：李密《陈情表》（“乌鸟私情，愿乞终养”）以至情至性打动晋武帝；王羲之《兰亭集序》（“天朗气清，惠风和畅”）文辞与书法双绝，抒人生聚散之慨。辞赋：江淹《别赋》（“黯然销魂者，唯别而已矣”）、《恨赋》（“自古皆有死，莫不饮恨而吞声”）为抒情小赋精品，以细腻笔触写离别、遗恨之情。（四）小说：志怪与志人的兴起志怪小说：干宝《搜神记》（《干将莫邪》《李寄斩蛇》）记录神异故事，反映民间信仰。志人小说：刘义庆《世说新语》（“魏晋风度”的百科全书），《管宁割席》（交友之道）、《王子猷雪夜访戴》（名士风流）等篇章，以简劲之笔写人物言行，开后世笔记小说先河。四、唐代文学：诗歌的黄金时代（一）诗歌：流派纷呈，名家辈出初唐：“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）力纠齐梁浮艳，王勃《送杜少府之任蜀州》（“海内存知己，天涯若比邻”）意境开阔；陈子昂《登幽州台歌》（“前不见古人，后不见来者”）复古革新，倡“风骨兴寄”。沈佺期、宋之问定型律诗格律。盛唐：山水田园诗派：王维（“诗佛”，《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋”）融禅意于山水，孟浩然（《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”）写田园真趣。边塞诗派：高适《燕歌行》（“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”）写边塞苦乐，岑参《白雪歌送武判官归京》（“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”）绘边塞奇景，王昌龄（“七绝圣手”，《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”）、王之涣（《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”）各擅胜场。李白（“诗仙”）：浪漫主义巅峰，《蜀道难》（“蜀道之难，难于上青天”）极写山川之险，《将进酒》（“天生我材必有用，千金散尽还复来”）抒豪放情怀，《梦游天姥吟留别》（“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”）显傲岸精神。杜甫（“诗圣”）：现实主义典范，“三吏三别”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》）写乱世民生，《登高》（“万里悲秋常作客，百年多病独登台”）沉郁顿挫，被誉“诗史”。中唐：大历十才子（钱起等）工于写景；韩孟诗派（韩愈、孟郊）奇崛险怪，韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”）抒贬谪之悲，孟郊《游子吟》（“谁言寸草心，报得三春晖”）写母爱深挚；元白诗派（元稹、白居易）倡“新乐府运动”（“文章合为时而著，歌诗合为事而作”），白居易《长恨歌》（“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”）、《琵琶行》（“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”）叙事抒情俱佳；刘禹锡（《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”）、柳宗元（《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）各有清峭之作。晚唐：李商隐（无题诗，《锦瑟》“此情可待成追忆，只是当时已惘然”）深情绵邈，杜牧（“小杜”，《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”）俊爽警策，温庭筠（花间派鼻祖，《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”）开词的绮艳之风。（二）散文：古文运动的革新韩愈（“文以载道”，《师说》“道之所存，师之所存也”，《祭十二郎文》至情至性）、柳宗元（《捕蛇者说》“苛政猛于虎也”，《永州八记》山水游记典范）领导“古文运动”，反对骈文，倡写“载道、明道”的先秦两汉散文，影响深远。（三）小说：唐传奇的成熟标志文言小说成熟，《莺莺传》（元稹，崔莺莺与张生的爱情悲剧）、《李娃传》（白行简，妓女李娃的人生起伏）、《霍小玉传》（蒋防，霍小玉的痴情与薄命）、《柳毅传》（李朝威，柳毅传书救龙女）等，以细腻描写、曲折情节塑造人物，为后世小说、戏曲提供素材。（四）词：晚唐五代的新声温庭筠（《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”）开“花间派”，词风绮艳；韦庄（《菩萨蛮》“人人尽说江南好”）词意清新；李煜（南唐后主，《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少”）由艳情转向悲慨，扩大词的境界，“眼界始大，感慨遂深”（王国维语）。五、宋代文学：词的鼎盛与诗文的新变（一）词：婉约与豪放的争鸣北宋：晏殊、欧阳修（婉约，《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，《蝶恋花》“庭院深深深几许”）承南唐余绪；柳永（慢词，《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”）写市井风情，创“屯田蹊径”；苏轼（“以诗为词”，《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”）开豪放派先河；秦观（婉约，《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”）、周邦彦（格律派，《兰陵王·柳》“柳阴直，烟里丝丝弄碧”）精研词法。南宋：李清照（“易安体”，前期《如梦令》“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”，后期《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”）词风由清新转悲苦；辛弃疾（“以文为词”，《永遇乐·京口北固亭怀古》“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”）豪放悲壮，抒爱国之情；姜夔（清雅派，《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程”）自度曲，讲究格律；吴文英（梦窗词，晦涩）、张炎