2026届河南省十所名校高三语文第一学期期末综合测试试题含解析

2026届河南省十所名校高三语文第一学期期末综合测试试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1．阅读下文，完成小题。①艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉，科学家的感觉是冷静客观的，追求的是普遍的共同性，艺术家则恰恰相反。艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过艺术家个人主观情感或智性的“歪曲”，这种表面上看来是表层的感觉成了深层情感乃至情结的一种可靠索引。②“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。在白居易看来，李隆基和杨玉环的爱情是绝对的，在诗的浪漫逻辑中，爱情是无条件的，甚至可以超越主体的生死界限。这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点，清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。③情感逻辑的另一个重要特点是它不像理性逻辑那样统一，它可以自相矛盾，鲁迅在《中国小说史略》中对神化诸葛亮不满，而对关云长的形象特别称赞，这是因为，关云长在理智上不是那么强大，时常感情用事。他的理智时时与感情矛盾，而且经常被感情所败。鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段。④本来，从理性逻辑来说，放走了曹操（刘备的主要政治、军事敌手），是不忠于刘备事业的表现，其后果是危及事业和自身的生命。因为在这以前，他在诸葛亮面前签下了“军令状”，完不成任务是要掉脑袋的；而俘虏了曹操则是忠于刘备事业的表现，肯定能得到升迁和厚赏。然而按关公的情感逻辑，曹操当年俘虏了他，不但不杀他，反而抬举他，还请傀儡皇帝汉献帝封他为“寿亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，的确于他有厚恩。关公此人十分重视“有恩必报”的原则。曹操很懂得关公的这种感情用事的性格，就提起往事，要关公放自己过关以报当年的厚恩。关公按自己的情感逻辑思忖，感到自己的确还欠着曹操的一份恩情，只好今天放过曹操的残兵败将求得恩义的平衡了。⑤关公的这种行为，并不是没有逻辑，只是不是军事斗争中你死我活的理性，而是他独特的情感逻辑。这种逻辑明明是违反理性逻辑的，仍然要贯彻到底，哪怕个人、事业受到严重的危害，也要“恩怨分明”以求得“信义素著”之名。如果罗贯中的笔下，关公的“义”的逻辑遇到理性逻辑就不中用了，那么关公的性格就显得软弱而苍白了，关公的形象之所以动人，就在于这种奇怪的不合理性的情感逻辑一贯到底。⑥情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性，人物性格就达到了一定的饱和度。⑦然而让人物进入一种自己也无可奈何的情感逻辑，是使人物获得自己的生命的关键。有时，这种逻辑并非像关公不顾一切放走曹操那样直接，而是相当曲折的。⑧对于一个小说家来说，最危险的事情就是以理性逻辑去代替情感逻辑。而对于我们来说，由于理性逻辑在日常实用和科学研究中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大，这也就意味着概念化的危险越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑往往具有相对的优势。⑨从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有效途径。1．对第①段加点词“歪曲”在文中含义理解恰当的一项是（

）。A．扭曲 B．变异 C．深刻化 D．个性化2．有人认为第⑤段画线句改为“关公的这种行为，有他独特的情感逻辑”，语言更为简洁。你如何看，请简述理由。3．以下艺术形象最符合本文作者“饱和度”判断的一项是（

）。A．《群英会蒋干中计》中的蒋干B．《品质》中的格斯拉兄弟C．《一碗阳春面》中的面馆老板夫妇D．《长亭送别》中的崔莺莺4．运用本文“无理而妙”的理论分析以下纪念鲁迅的诗句。“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”节选自臧克家《有的人》）5．从论据运用的角度，评析本文论证的充分性。2．阅读下面的文字，完成下面小题。麦收孙犁1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。“对了。驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。”队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！”“嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一个捆了牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰。晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，她述说自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路，娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。(选自《孙犁作品精编》，有删改)1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”中“布谷鸟”这一细节，既交代了时令节气，渲染了生活气息，又暗示危险将临，推动下文交战情节的展开。B．小说的环境描写不是为了突出战争的满目疮痍，而是以表现祖国山河的美丽为主，如“风吹动树枝筛下的阳光”、“一团团千变万化的云彩”、麦收的赏心悦目等。C．小说构思颇为精巧别致，主题是歌颂抗日英雄，作者却不描写战争的残酷场面、抗日英雄以及英雄事迹，而是将视线锁定在被战争要求走开的青年妇女的身上。D．这篇小说的语言富有诗情画意，如“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”；人物对话则简约明了，充分体现了农民的语言特性，通俗易懂。2．最后一段通过二梅之口交代了她的身世，有什么作用？请简要分析。3．试探究小说标题“麦收”的意蕴。3．阅读材料，完成下面小题。网络综艺是一个娱乐产品，但本质是一个文化产品。就在刚刚重回观众视野的一档热门网络辩论综艺秀中，一段夺人眼球的危险发言被炒作成了流量热点，而这位辩论人也俨然被包装成了节目最大亮点，接受包括现场多位嘉宾在内众多网友的掌声与喝彩。辩题是这样的：美术馆着火了，一幅名画和一只小猫，你救哪一个？这本是一个探讨艺术价值与生命价值的辩题，但辩论者却另辟“蹊径”，三言两语就瓦解了艺术的价值，“比《蒙娜丽莎》更美的，是正在燃烧的《蒙娜丽莎》”。言语间，甚至否定追求崇高的生命意义，讽刺其他辩手过于“理性”，“历史已经告诉我们了，维系这个世界靠的就是我这样自私的人”。试问，如果“燃烧的名画”更美，那么美术馆、博物馆又意义何在？巴黎圣母院大火为何让全球亿万人为之心碎流泪？承载“南美记忆”的巴西囯家博物馆毁于大火为何让历史学家齐齐扼腕？更遑论，中国人记忆中难以释怀的“火烧圆明园”之痛。救“燃烧的名画”，还不如救能“抱在怀里的小猫”，这番似是而非的“新奇”言论随着节目组对“精彩片段”的反复强调而不断传播。其言论中的偏颇、乖戾之处，却被现场大牌嘉宾的笑声与掌声所掩盖，在网络世界里搭乘“流量”快车肆意横行。不可否认，网络综艺的大部分观众是年轻人，他们渴望以一种新鲜有趣的方式获得知识，了解世界，帮助自我成长。几年前这档节目能成为全民热议的现象级网综，很大程度上源于不少辩题直面了当代青年生活中的“痛点”，而优秀的辩论确实能激发青年人思考与反省。这一次，为了制造“笑”果、博取流量，而听任近于荒谬的言论堂而皇之地广泛传播，则着实令人忧虑——让这样的辩论“高手”赢了，节目和观众却输了。（《文汇报》2019-11-18有删改）1．文中辩论人的“诡辩”表现在哪些方面？2．为什么“让这样的辩论‘高手’贏了，节目和观众却输了”？3．“诡辩”横行网络综艺的原因有哪些？4．阅读下面的文言文，完成下面小题。孙思邈，京兆华原人。少即通百家，善言老、庄。周洛州总管独孤信见其少异之曰圣童也顾器大难为用尔及长居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜。太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。欲官之，不受。显庆中，高宗召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾，其道如何？”答曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为霜雪，张为虹霓，天常数也。人有四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫①，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。失则蒸生热，否生寒，结为瘤赘，陷为痈疽，奔则喘乏，端则燋槁，发乎面，动乎形。天地亦然。高医导以药石，救以针剂；圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振之灾。”照邻曰：“人事奈何？”曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。‘如临深渊，如履薄冰’，小之谓也。‘赳赳武夫，公侯干城’，大之谓也。‘不为利回，不为义疚’，方之谓也。‘见机而作，不俟终日’，圆之谓也。”复问养生之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎也。慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。”永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（选自《唐书·孙思邈传》有删改）（注）①容卫：中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．周洛州总管独孤信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难/为用尔/及长/居太白山B．周洛州总管独孤/信见其少/异之曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山C．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为用尔/及长/居太白山D．周洛州总管独孤信见其少/异之/曰/圣童也/顾器大难为/用尔及长/居太白山2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．国子博士，古代国子学的学官名。主要职掌教授国子学学生的学业，有的还担当政治咨询及参与祭典的顾问。B．太宗，和“文帝”“高宗”一样是帝王的庙号。开国皇帝常为“太祖”，第二代多为“太宗”，这里是指唐太宗。C．推步，推算天象历法，也指推命。古人谓日月五星转运于天，及其对人的影响，犹如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根据祭祀者和受祭者不同，以及所用牺牲的搭配不同，分为“太牢”和“少牢”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孙思邈自幼聪明过人。年轻时就精通诸子百家，擅长谈论老子、庄周的学说，被洛州总管称赞为“圣童”。B．孙思邈学问渊博高超。他擅长阴阳、推步、医药，有自己独到的行医之道，孟诜、卢照邻等都尊他为师。C．孙思邈不图功名利禄。隋文帝让他做国子博士，唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受。D．孙思邈思想天人贯通。他认为人和天在本质上是相通的，故无论行医治病还是行事养生，都要顺应天理。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）称疾还山，赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。（2）“不为利回，不为义疚”，方之谓也。5．请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“养生之要”。5．阅读下面这首宋诗，完成各题。重阳①文天祥万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。落叶何心②定流水，黄花无主更西风。乾坤遗恨知多少，前日龙山③如梦中。（注）①《重阳》这首诗是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期间所作。当时，皇帝、皇太后均已投降，并劝文天祥投降。②何心：何来的心。③龙山：隐喻中华民族的生息繁衍的发源地。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．首联实写他长期被囚的景况以及孤独思乡怀国的情绪，勾勒出一个鲜活的囚人形象。B．“梧桐”是狱中所见景象之一，诗人着意写它，寄寓了一片深情，属触景生情的写法。C．颔联通过想象描绘雁南飞、燕归巢等美妙景象，表现作者坚信能重获自由的乐观豁达。D．尾联“龙山”既可指作者战败被捕之地，也指华夏民族发源地、沦陷的中原地区。2．请从颈联撷选的意象入手，结合全诗，分析作者所抒发的思想情感。6．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，说怿女美。（《诗经·邶风·静女》）（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（贾谊《过秦论》）（3）地崩山摧壮士死，____________________（李白《蜀道难》）（4）____________________，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）（5）____________________，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）（6）江晚正愁余，____________________。（辛弃疾《菩萨蛮》）7．阅读下面材料，按照要求回答问题。冬天大雪后，使用融雪剂能够快速除雪化冰，使道路畅通，但过多使用融雪剂也有很多危害，如破坏路面、污染地下水、伤害路边植物、侵蚀汽车轮胎及底盘等，今年冬天，某城市实施绿色清雪行动，除市区干道及主要支道可以适当使用融雪剂外，其他道路的清雪以机械和人工为主，严控融雪剂使用。这一举措实施后，市区清雪速度明显迟缓，这给市民出行带来一些不便。有网民发出不满声音：路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保?你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由。要求：观点明确，理由充分，表达流畅得体。120字左右。8．当代著名画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一个见仁见智的概念。请以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字。9．阅读下面的材料，根据要求写作。2020年初，新冠肺炎疫情暴发，某国支援中国抗疫的医疗物资包装箱上印着我国唐代诗人王昌龄的诗句——“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，还有“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”等中国古代诗句。而我国各地支援武汉时，写的标语大都是“武汉加油！”“中国挺住！”等。于是，有人感慨还是我国传统的诗句言辞优美，意蕴丰富，而那些大白话，缺少诗意，文化意蕴不足；也有人认为，只要是发自内心的情意，通俗的口号同样感人。某报纸开辟专栏，对此展开讨论。请你为该专栏写一篇文章，结合材料内容，表明你的态度，阐述你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．B2．答案示例：不能改。原句用“并不是……只是不是……而是”的句式，强调关公的行为有着内在的情感逻辑。这种逻辑看似自相矛盾，却有其独特性，在辨析中说理，突显情感逻辑的本质特征。3．D4．答案示例：这句诗的“无理”体现在作者对“活着”与“死了”的判断不符合理性逻辑，“妙”在不符合理性逻辑的诗句在情感上极具感染力，绝对化的情感逻辑，表达了诗人对鲁迅精神的赞美之情。5．答案示例：本文先列举白居易《长恨歌》，论证情感逻辑具有绝对化的特征，再列举关公不顾一切放走曹操，论证情感逻辑自相矛盾的特征，例证典型而充分，而在论证自相矛盾的情感逻辑具有曲折性的特点时，缺少必要的论据支撑，是论证充分性上的不足。【解析】【分析】1．本题考查学生对文章重点词语的含义的理解能力。先要仔细读文章内容，体会文章的主旨。再根据词语所在的语境，结合上下文内容体会词语的含义。文章中的“歪曲”加了引号，是说明它有特殊含义，不是其本义，排除A；根据下句“这种表面上看来是表层的感觉成了深层情感乃至情结的一种可靠索引”的解说，可知“歪曲”的意思不是“深刻化”“个性化”，而是“变异”，排除CD。故选A。2．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题要求理解文中重要语句的含义及作用，解答此类题目需要学生准确细致把握文章的主要内容，这类题目应该从内容和结构两个方面进行具体的分析。首先明确观点和看法，然后分析原句的语言形式特点和表达的内容，再比较所给的句子，分析二者表达效果上的不同即可。分析原句“关公的这种行为，并不是没有逻辑，只是不是军事斗争中你死我活的理性，而是他独特的情感逻辑”可知，在语言形式上采用了“并不是……只是不是……而是”的句式，强调关公的行为有着内在的情感逻辑，比较“关公的这种行为，有他独特的情感逻辑”的直接表达形式，在内容上更突显情感逻辑的本质特征，具有表达的独特性。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。首先理解题干中“饱和度”的意思，结合原文“情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性，人物性格就达到了一定的饱和度”可知，“饱和度”的意思是在作品中把一种奇怪的不合理性的情感逻辑一贯到底。本题中，蒋干是自以为是、自作聪明；格斯拉兄弟和面馆老板夫妇都是平凡生活中普通的小人物，这些人物在作者笔下都没有产生一种奇怪的不合理性的情感逻辑，所以不具有“饱和度”。排除ABC。D项，崔莺莺，她一方面深受封建礼教的束缚，一方面又不满于父母包办的婚姻，极力要寻求自己的幸福，这两方面的矛盾使她对自己的一举一动甚为谨慎。她的情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性。故选D。4．本题考查对作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。考查内容涉及理解作品的内容，语言，表现手法，主旨等各个方面。做此类题目，须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨。解答本题，首先理解本文“无理而妙”的理论，根据原文第2段，指的是“这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点”。然后分析臧克家《有的人》中的诗句，指出哪些是“不合客观的理性”，哪些是“绝对化的情感逻辑”，再分析其表达效果即可。5．本题主要考查对原文论证的相关分析。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系。本题要求“从论据运用的角度，评析本文论证的充分性”，就是要求分析本文如何运用论据进行事例论证的。解答时分别找出论点和运用的论据，分析文章如何运用论据论证即可。本文主要论证了情感逻辑的两大特点：情感逻辑具有绝对化的特征；情感逻辑自相矛盾的特征。并进行了举例论证：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”；“鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段”。分别进行了详细的分析。可见本文论证的充分性。【点睛】理解文中重要句子的含义。方法一般有：（1）抓句子中的重要词语。重要句子都有凸显其含义的关键性词语。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含义之门的钥匙。（2）抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾，或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。（3）抓句子的修辞。对含有修辞的句子的理解，应从修辞本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。弄清作者采用的修辞方法，常常能破解作者写作一些警策句子的真正目的。（4）抓句子的修饰、限制成份。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成份。句子的修饰、限制成份在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。2、1．C2．①揭示了二梅等青年妇女积极参与抗战的原因，与上文二梅的表现相呼应。②交代了二梅的身世，使二梅的形象更加完整。③二梅这样-一个没有娘的孩子在新的环境下成为一名支援抗战、积极参与抗战活动的巾帼英雄，升华了小说的主题。3．①交代了故事发生的季节，寓含收获的季节是人们最快乐的时候，突出保卫劳动成果的必要。②青年女性走出传统妇女的生活圈子，在解放区得到锻炼。③青年女性对生活执着、坚韧和热情，她们也是抗日英雄，与参与抗战的战士们一样，构成了当年解放区抗战队伍的主流。【解析】1．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。C项，“不描写战争的残酷场面、抗日英雄以及英雄事迹”错，作者只是并没有正面描写战争的残酷场文中的指导员、通讯员和青年妇女都是抗日英雄。故选C。2．本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。这道题要求分析情节的作用。分析情节的作用，应把握以下步骤：第一步，阅读全文，梳理情节脉络并归纳概括。一般按情节发生发展的阶段分点概括，每一阶段可采用这样的语言表述形式：什么人在什么时间、什么地点做了什么事。第二步，细读所给文字，分层抓住其层意或关键词语。这一步是基础、前提，绝不可粗略对待。第三步，分析所给文字在情节上发生了哪些关联。第四步，作答，注意使用术语。对这类题目，应该从情节的发展、形象的塑造、主题的表达等方面考虑。这篇小说通过二梅之口交代了其苦难身世——“从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。”这样，通过二梅之口交代了二梅这样一个没有娘的孩子的身世，揭示了她积极参与抗战的原因，与上文二梅的表现相呼应。“八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路，娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。”二梅在新的环境下成为一名支援抗战、积极参与抗战活动的英雄，这样的经历使二梅的形象更加完整，而且还升华了小说的主题。3．本题考查探究小说标题的能力。这类题目解答可以按照以下几个步骤进行，第一，看标题内容，包括标题的本义和深层含义：第一思考是否概括小说的主要内容，是否点明主要事件；第二思考与主旨的关系：是否文眼，能否揭示小说主题，能否表明作者的情感态度，是否是作者的情感的触发点；第三思考与人物的关系：能否表明人物性格，是否显示作者对人物的评价和态度。第四看手法：是否运用了哪种修辞手法，或表现手法，有什么作用；第五，思考与情节的关系：是否起到线索作用。阅读全文，依据以上思路分析标题的意蕴。首先，看标题“麦收”的内容，本义就交代了故事发生的季节，深层含义是寓含收获的季节是人们最快乐的时候，突出保卫劳动成果的必要。然后看与人物的关系，青年女性走出传统妇女的生活圈子，成为当年解放区抗战队伍的主流。最后看与主题的关系。通过“麦收”，歌颂了她们对生活执着、坚韧和热情的态度，赞美了她们与参与抗战的战士们一样，为抗战做出的贡献。综合上述得出标题答案。【点睛】小说阅读的选择题考查的范围非常广泛，所涉及的考点有分析人物形象、梳理小说情节、概括小说主题、鉴赏表达技巧等，可以说是一种综合型试题。做好这种题目，既要通观全文，又要分析细节。（1）首先要分析人物，明辨感情。小说中的人物是鲜活的，作者在塑造人物形象时，往往会通过小说中的人物表达自己的情感态度，或爱或憎，或褒扬或贬抑。在选项中，命题人往往从亲贬错位、轻重失误的角度设置陷阱。（2）然后根据情节，分析因果。在选项中命题人往往从强加因果、曲解原文、断章取义等角度设置陷阱。遇到这类选项，考生要结合相关情节仔细推究小说的因果关系。（3）借助原文，明辨技巧。这道题时常考查表达技巧，在选项中，命题人从表达技巧的角度对小说进行赏析，一般会从无中生有、张冠李戴的角度设置陷阱。考生要对表达技巧的基础知识心中有数，准确判断小说是否采用某种表达技巧。（4）最后还要梳理内容把握主旨。一篇小说中有情节设计、人物刻画、环境描写等多项具体内容，这些内容又都和主旨情感有关。命题人往往会在内容和主旨上设题。3、1．（1）偷换概念，将探讨艺术价值与生命价值的辩题，变为什么更美的辩题；（2）讽刺理性，否定艺术价值，否定追求崇高的生命意义；2．辩论者赢得了流量，赢得了现场大牌嘉宾的笑声与掌声，近于荒谬的言论堂而皇之地广泛传播，无助当代青年获得知识，只能歪曲观众三观3．幕后的炒作包装；节目组、辩论者为了制造“笑”果、博取流量；年轻人的新奇心理。【解析】1．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。“这本是一个探讨艺术价值与生命价值的辩题，但辩论者却另辟‘蹊径’，三言两语就瓦解了艺术的价值，‘比《蒙娜丽莎》更美的，是正在燃烧的《蒙娜丽莎》’”可知，辩论者偷换概念，将辩论的内容由“探讨艺术价值与生命价值”变为什么更美的辩题；由“言语间，甚至否定追求崇高的生命意义，讽刺其他辩手过于‘理性’，‘历史已经告诉我们了，维系这个世界靠的就是我这样自私的人’”可知，辩论者歪曲事实，讽刺理性，否定追求崇高的生命意义，将“自私”奉为圭臬。2．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。这句话在文章结尾，是作者对上述事件的看法，“让这样的辩论‘高手’贏了”意思可由“这番似是而非的‘新奇’言论随着节目组对‘精彩片段’的反复强调而不断传播。其言论中的偏颇、乖戾之处，却被现场大牌嘉宾的笑声与掌声所掩盖”概括得出；“节目和观众却输了”的意思可由“在网络世界里搭乘‘流量’快车肆意横行”“听任近于荒谬的言论堂而皇之地广泛传播”概括得出。可见这样的节目如果大肆流行，必将影响当代青年人生观、世界观、价值观的建立，对青年获得知识、认识世界却毫无帮助。3．本题考查提取、筛选、整合文中信息的能力。筛选并整合文中信息的方法有（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。本题要求概括“诡辩”横行网络综艺的原因，可以从节目组、辩论者、观众等几个角度分析。节目组：“就在刚刚重回观众视野的一档热门网络辩论综艺秀中，一段夺人眼球的危险发言被炒作成了流量热点，而这位辩论人也俨然被包装成了节目最大亮点，接受包括现场多位嘉宾在内众多网友的掌声与喝彩”“为了制造‘笑’果、博取流量”；观众：“网络综艺的大部分观众是年轻人，他们渴望以一种新鲜有趣的方式获得知识，了解世界，帮助自我成长”。辩论者：博人眼球，获得流量。【点睛】筛选并整合文中信息（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）答案中既要有归纳整合的概括内容，也要有结合文本的分析。4、1．C2．B3．C4．(1)孙思邈称病请求回太白山，高宗特地赐给他骏马，送给他鄱阳公主封地的庄园让他住。(2)“不因为眼前的利益而放弃自己原则，不因为付出了义举而感到内心愧疚。”这就是叫做行为方正。5．①谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律，②对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，③有忧患意识和戒备之心。【解析】【分析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是，北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说：“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”孙思邈长大之后，隐居在太白山。“周洛州总管独孤信见其少”“独孤”是性，“信”是名，之间不断开，排除B；“异之/曰”中，“曰”一般和前边断开，排除A；“及长”，之前省略了主语“孙思邈”，之前孤单看，排除D。故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。B项，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一样是帝王的庙号”错误，“文帝”是谥号，不是庙号。“祖”“宗”是庙号。故选B。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。C项，“唐太宗想封他做官，后又请他做谏议大夫，他都不接受”错误，请孙思邈做谏议大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故选C。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中，补出主语“孙思邈”；“假”，送给；“居”居住。（2）中，补出主语“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此题考查把握文章要点，筛选整合文中信息的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养生必先知自慎也”，意思是“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己。所以养生一定要先知谨慎支配自己”，即谨慎支配自己的行为，自觉遵自然规律；“慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则货不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远”，意思是“而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义，农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢”，即对待大道、自然、万物、他人和自己有敬畏之心，忧患意识和戒备之心。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：孙思邈是京兆华原人。年少时就精通百家学说，擅长谈论老子、庄周。北周洛州总管独孤信见他很年轻，感到很惊讶，说：“这是一位神童啊，只是他本领太大，在我这小小州衙难得施展。”孙思邈长大之后，隐居在太白山。当时，隋文帝辅助国政，以国子博士的职务征召孙思邈入朝，孙思邈没有受。唐太宗初年，征召孙思邈到京城，虽然年纪老了，可听力视力都很好。太宗想封他做官，他没接受。显庆年中，高宗再次召见他，任命谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，孙思邈自称有病要回太白山，高宗赐给他骏马，送给他鄱阳公主的住宅让他住在那里。孙思邈在阴阳、推步、医药等方面无不精通，孟诜、卢照邻按照孝敬老师的方式礼待他。卢照邻问孙思邈说：“高明的医医生治愈疾，他的医道是怎样的？”孙思邈回答说：“我听说会谈自然规律的，一定是用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也一定是以自然法则为根本。天有四季和五行，寒暑交替，阴阳之气和洽就形成雨，激奋就形成风，凝滞就结成霜雪，舒展就成为虹霓，这是老天的日常规律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，阴阳之气流动就形成气血，彰显在外就成为神色，抒发出来就成为声音，这是人的日常规律。在外表现为形貌，在内表现为精气，天和人都是一样的。一旦失去规则就会气血升腾而出现热症，气血阻隔而出现寒症，气血郁结而成为瘤赘，气血溃陷而成为痈疽，气血狂越就会气喘疲累，气血滞竭就会形容枯槁，或在面容上表现出来，或在形体上流露出来。天和地也是这样。高明的医生用药物导治，以针砭救治；圣人用高尚的德行加以疏导，再用恰当的人力加以辅助。所以身体上有可治愈疾病，自然中有可解救的灾难。”卢照邻问：“人事如何处理？”孙思邈说：“胆子要大心要细，考虑要周密行动要坚决。《诗经》中说‘如临深渊，如履薄冰’，说的就是小。《诗经》中说‘赳赳武夫，公侯干城’，就是说的大。《左传》中说‘不为利回，不为义疚’，就是说的方。《易经》中说‘见机而作，不俟终日’，说的就是圆。”卢照邻又问养生的要诀，孙思邈答曰：“天有满盈和虚亏，人有艰难曲折和危险，如不能谨慎决定自己的行为，就不能调节好自己。所以养生一定要先知谨慎支配自己。而谨慎又以敬畏为根本，所以读书人无所敬畏就会缺少仁义，农民无所敬畏就会毁堕农耕，工匠无所敬畏就会无视规矩，商人无所敬畏就不能增加财货，子孙无所敬畏就会忘记孝悌，长辈无所敬畏就会废弃慈爱，大臣无所敬畏就不能建立功勋，君主无所敬畏就不能治理乱世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。对自身担忧的人就不会被他人不所束缚，对自己敬畏的人就不会被他人所钳制，在小处谨慎的人就不会在大处畏惧，对眼前的事警戒的人对未来的事就不会轻慢。永淳初年，孙思邈去世，年龄达到一百多岁，留下遗嘱要求家属从简治丧，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀时也不要用牲畜祭品。5、1．C2．①“落叶何心定流水”句撷选“落叶”和“流水”两个意象。“流水”喻指时代大势，“落叶”是自喻，喻指个人力量。诗人用“何心定”串联两个意象，表达了自己难以阻挡这一历史趋势的悲痛之情。②“黄花无主更西风”撷选“黄花”和“西风”两个意象。“黄花”，即黄菊，素有生命力顽强、品格高贵的寓意。“西风”，即秋风，常寄予萧杀之意。“黄花”无主却更胜萧杀的“西风”，诗人以勇立“西风”中的无主“黄花”自喻，表达了自己坚守理想和民族大义、绝不屈服的决心。【解析】1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，各选项内容涉及了对诗歌的形象、手法、情感的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题C项，“坚信能重获自由的乐观豁达”错，到文天祥被捕、身陷囹圄的时候，全国都已沦陷，包括当时的皇帝、皇太后等都投降了，作者清醒地知道没有多少重获自由的可能；后文诗句尽管表达出宁死不屈的心意，但属于对华夏民族气节的忠守。所以，“坚信”“乐观豁达”显得言过其实，理解为“仍存再获自由的心愿”更为恰当。故答案为C。2．本题考查对意象、情感的鉴赏能力。解答此类题目，需要学生对各类常见意象所传达的情感有明确认识。首先筛选出诗歌中用到的意象，然后结合本句诗及上下文理解意象中寄托的作者的情感。解答时要借助题目、注释、背景等信息综合考虑情感主旨。本题颈联用到的意象有：“落叶”“流水”“黄花”“西风”四个意象。分析情感时结合背景可知，这些意象均有比喻或象征意义。“流水”喻指时代大势；“落叶”是自喻，喻指个人力量；“黄花”，即黄菊，素有生命力顽强、品格高贵的寓意；“西风”，即秋风，常寄予萧杀之意。再结合诗句中其他表露情感的词语分析诗人情感。如“何心定”表达了自己难以阻挡这一历史趋势的悲痛之情；“更”，写“黄花”无主却更胜萧杀的“西风”，表达了自己坚守理想和民族大义、绝不屈服的决心。【点睛】鉴赏诗歌的思想内容要从这几点入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。6、彤管有炜执敲扑而鞭答天下然后天梯石栈相钩连庄生晓梦迷蝴蝶而陋者乃以斧斤考击而求之山深闻鹧鸪【解析】【详解】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“炜”“鞭答”“钩”“鹧鸪”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、不赞同。虽然人工清雪面临困难很大，为使我们的天更蓝、水更清、树更绿、花更红，造福子孙后代，环卫处坚持实施绿色清雪，我们应该理解。使用融雪剂后的积雪常常堆积在道路两旁的绿化带或农田，开春后其盐类残留物全部堆积在农田和绿化带里，使土壤盐碱化，破坏植被。【解析】【详解】试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。解答此试，需要审清题干要求，如本题“你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由”，需要明确观点，然后结合“路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保”这个观点，做出表达你的看法和理由的回复。可以结合实施绿色清雪行动的好处和使用融雪剂能够快速除雪化冰带来的危害角度分析。如“腐蚀道路、桥梁等路政设施”“污染地下水资源”“融雪剂还可能腐蚀底盘”等。融雪剂的危害性是长久的，范围之广，还有一些未知的危害性。虽然人工清雪面临困难很大，但是环保，可以实现生态的可持续发展等。【点睛】微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100到300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素(时间、地点、人物、起因、经过、结果)面面俱到，一般以事件的某个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作，可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。8、《红楼梦》可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本达到了对诗词的基本要求。再者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的发展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人，以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯，善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色和单纯。【解析】【分析】【详解】本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，题干要求“以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合《红楼梦》中的内容分析这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以《林黛玉进贾府》为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩；如“建筑”，《红楼梦》中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、例文：用“雅俗与共”守护我们的民族语言无论是“武汉加油！”“中国挺住！”的通俗幽默，还是“岂曰无衣，与子同袍”的雅致清丽，它们所表达的情感与暗含的智慧都是一样的。民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建。大疫之时，中国的标语大多通俗易懂，朗朗上口；而日本运用中国传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮。语言形式上的差异不禁引人思考：现代社会，应当怎样守护好我们的民族语言？传承应当雅俗共赏。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”中华五千年文明，民族语言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中，其形式也多种多样——有唐诗的格律整齐，语素优美；有宋词的清新婉丽，高雅宁静；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。诗词的一代代传承发展，正是由贵族的高雅到民间的通俗，它们无一例外，都是诗人用以抒怀的工具，即使层次与受众范围不同，但毫无例外都是文化的瑰宝，都是历史与时代的体现，不能舍其下里巴人，只取阳春白雪，两者同资，两者需共承，这才是民族语言的传承。创造应当两者并进。古时的诗歌，都由乐曲改编而来，其本身也是歌问。可以说，古代诗歌大都来自于音乐。同样，现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的最好工具，也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机，我们可以欣赏到古典古风歌中幽雅清丽的歌词，在优美的意境中陶治情操；我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词，在节奏律动中感受最直接的情感。对民族语言的创造，显然不得偏重任何一方，过分的偏重对民族语言的传承是一种打击。创造不是推陈出新，而是九层之台的积累，对雅俗共存的语言，要给予同等的创造平台与空间。运用应当雅俗有别。在共承共造的前提下，民族语言的运用是最高的层次，它的运用不是共进，而当“有别”。依据不同的情境，我们要善于利用这两种形式的语言，比如在广泛宣传时，群众基础是全体人民，因为其素质有别，应当以“俗”为主；而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主。他们本质上没有优劣之分，形式上的区别只是在于运用场景的不同，依据受众特点以达到不同效果。不是所谓“雅俗”缺席，而是在运用中应当“雅俗”有别。鲁迅有言：“民族文化是灵族的根，民族精神是民族的魂。”民族语言就是民族的动力。语言承自先民，萌于热土，是民族面对各种困难时前行的动力。我们当以“雅俗与共”的精神守护好我们的民族语言，用博大精深的民