文言文《贾生》教学赏析及习题解析

文言文《贾生》教学赏析及习题解析一、《贾生》教学赏析（一）文本意涵的深度剖解晚唐诗人李商隐之《贾生》，以汉事寄晚唐之慨，借贾谊之遇抒怀才之叹。首句“宣室求贤访逐臣”，汉文帝于宣室召见被贬之贾谊，“求贤”之态尽显，然“逐臣”二字暗揭贾谊遭贬之实——一“求”一“逐”，隐现统治者“求贤”之虚伪：所求者或为装点门面，而非真纳贤才。次句“贾生才调更无伦”，盛赞贾谊才华无双，既衬出其贤能，亦为后文“不问苍生”之讽刺张本。“可怜夜半虚前席”，笔锋一转，聚焦文帝召见之细节：夜半时分，文帝移席近贾生，似渴慕贤言。“虚”字尤妙，非“空”之谓，实乃“徒然”之意——文帝虽移席向前，其心却未向“苍生”。末句“不问苍生问鬼神”，直揭实质：帝王召贤，不问治国安民之策，唯询鬼神之事。此句以冷峻之笔，撕开“求贤”面具，尽显统治者昏聩之态。（二）艺术匠心的多维探微1.用典之妙：诗中“贾生”即西汉贾谊，文帝召其问鬼神事，本为史实事。李商隐借史抒怀，以贾谊之遇喻自身处境——晚唐士人空怀才学，却逢昏君当道，贤能不得施展。典故之运用，使古今忧愤相融，诗意更见沉郁。2.对比之巧：全诗以多重对比见讽刺之力。其一，“求贤”之表与“逐臣”之实对比，揭露统治者“求贤”为虚；其二，“夜半前席”之热切与“不问苍生”之凉薄对比，凸显帝王用心之偏；其三，贾谊“才调无伦”之贤与文帝“问鬼神”之昏对比，强化对统治者的批判。3.细节之精：“夜半虚前席”之细节描写，以动作见心理。文帝移席之态，乍看是求贤若渴，实则为问鬼神而故作姿态。此细节以小见大，将帝王之虚伪、朝政之荒诞，浓缩于一“前席”动作中，讽刺效果入木三分。（三）思想内涵的时代观照李商隐身处晚唐，藩镇割据、宦官专权，朝政日非，士人报国无门。《贾生》表面讥汉文帝不问苍生，实则刺晚唐帝王昏庸、贤才遭弃之现实。诗中既有对贾谊（及自身）怀才不遇的悲叹，亦有对统治者重虚诞、轻实政的痛斥，寄寓着对时代命运的深沉忧思。二、《贾生》习题解析（一）字词释义类习题典型例题：解释下列加点词的含义。①宣室求贤访逐臣②贾生才调更无伦③可怜夜半虚前席④不问苍生问鬼神解析：“逐臣”：被贬谪（放逐）的臣子，此处指贾谊（曾遭贬）。结合“访”字，文帝召见的是“逐臣”，暗示“求贤”之虚伪。“才调”：才华（才情）与格调（器识），强调贾谊才学卓绝，为后文“不问苍生”的讽刺铺垫。“可怜”：古今异义，此处为“可惜”之意，而非“怜悯”。此词领起后句，直抒对文帝行为的批判。“苍生”：指百姓（天下苍生），与“鬼神”形成鲜明对比，凸显帝王用心之偏。（二）句子翻译类习题典型例题：翻译“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。解析：翻译需兼顾文意与语气。“可怜”译为“可惜”；“虚前席”指（汉文帝）徒然地向前移动坐席（表现出急切请教的姿态）；“苍生”指百姓。整句译为：“可惜汉文帝深夜移膝靠近贾谊（虚心请教），却不问百姓疾苦，只询问鬼神之事。”翻译时需注意“虚”的“徒然”意味，及“问鬼神”背后的讽刺意图。（三）主旨探究类习题典型例题：结合全诗，分析诗人借“贾生”之题抒发了怎样的情感。解析：诗人借汉文帝召见贾谊却“不问苍生问鬼神”的史实，①讽刺统治者（含晚唐帝王）表面求贤、实则昏庸的虚伪本质；②抒发对贾谊（及自身、天下贤才）怀才不遇的惋惜与悲愤；③批判晚唐社会重虚诞、轻实政的荒诞现实，寄寓对时代命运的忧虑。答题需紧扣“借古讽今”的手法，关联晚唐背景与诗人处境。（四）艺术手法类习题典型例题：赏析“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的艺术手法。解析：可从“对比”“细节描写”“用典”等角度切入：对比：“夜半前席”的热切姿态与“不问苍生”的凉薄实质形成对比，揭露帝王求贤为虚、务虚为实的本质。细节描写：“虚前席”的动作细节，以文帝的“虚心请教”之态，反衬其“问鬼神”的荒谬，讽刺效果强烈。用典（或借史抒怀）：借汉文帝问鬼神的史实，影射晚唐帝王昏庸、贤才无用武之地的现实，使批判