卜算子 咏梅课件-

一、知人论世：解锁《卜算子・咏梅》的创作密码演讲人知人论世：解锁《卜算子・咏梅》的创作密码01文化溯源：探赜梅花意象的千年流变02文本细读：品咂《卜算子・咏梅》的语言肌理03价值升华：领悟咏梅词中的精神传承04目录卜算子・咏梅课件作为一名从事古典诗词教学十余年的语文教师，每当我翻开教材中毛泽东的《卜算子・咏梅》时，总会想起校园里那株在寒冬中绽放的老梅树——它虬曲的枝干、清冽的香气，总让我在备课与授课时，更能触摸到诗词中“梅花”意象的温度与力量。今天，我们将以这首词为核心，从创作背景、文本细读、文化溯源、精神传承四个维度展开，共同解锁这首咏梅词的深层密码。01知人论世：解锁《卜算子・咏梅》的创作密码知人论世：解锁《卜算子・咏梅》的创作密码要真正读懂一首诗词，首先需要回到它诞生的历史现场。《卜算子・咏梅》创作于1961年12月，这是理解作品的关键时间坐标。1时代背景：寒冬中的精神突围1961年的中国，正处于特殊的历史阶段：外部，中苏关系恶化，国际环境紧张；内部，三年自然灾害导致经济困难。我在备课期间查阅《建国以来毛泽东文稿》时发现，这一年毛泽东在中央工作会议上多次强调“要发扬艰苦奋斗的精神”。这种时代背景下，“咏梅”不再是单纯的咏物，更像是一场“精神宣言”——以梅花的品格回应时代的挑战。2互文参照：与陆游《卜算子・咏梅》的对话毛泽东在创作时明确提到“读陆游咏梅词，反其意而用之”。陆游的原词写“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”，以梅花自喻，传递的是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的孤高与悲怆。而毛泽东的“反其意”，首先体现在情感基调的转变上：他将“寂寞”转为“俏丽”，将“悲愁”转为“欢笑”，这种“反”不是简单的情绪对立，而是站在更高的历史维度上，赋予梅花新的精神内涵。3作者心境：革命家的浪漫情怀毛泽东一生爱梅，他在延安时期的诗词中多次以梅喻志，如“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的意象，与他1936年《沁园春・雪》中“数风流人物，还看今朝”的豪迈一脉相承。据毛泽东身边工作人员回忆，1961年他在杭州疗养期间，常站在窗前看雪中的梅花，有时会轻声吟诵陆游的词，随后便伏案写下这首新作。这种“看梅—读词—创作”的过程，恰恰体现了革命家的浪漫：在困境中发现希望，于寒夜里看见春光。02文本细读：品咂《卜算子・咏梅》的语言肌理文本细读：品咂《卜算子・咏梅》的语言肌理当我们将目光聚焦于文本本身，会发现这首仅44字的小令，在语言运用上堪称“微雕艺术”。每一个意象、每一处炼字，都经过精心推敲。1起句：“风雨送春归，飞雪迎春到”的时空张力首句“风雨送春归”中的“送”字，看似写季节更替，实则暗含对过去困难时期的回望——风雨不仅是自然之景，更是时代风雨。紧接着“飞雪迎春到”的“迎”字，则将视角转向未来：飞雪不是终结，而是春天的前奏。这种“送”与“迎”的对比，形成了从“过去”到“未来”的时间纵深感；“风雨”与“飞雪”的交替，又构建了从“暮春”到“寒冬”的空间广延性。我曾在课堂上让学生替换“送”“迎”二字，尝试用“催”“等”等词，结果发现原词的动态感与希望感瞬间减弱，足见炼字之妙。2.2承句：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的环境与形象“悬崖百丈冰”是典型的毛泽东式场景——他偏爱“悬崖”“苍山”“大河”等宏大意象，这里的“百丈冰”不仅极言寒冷，更象征外部环境的严酷。而“犹有花枝俏”的“犹”字，是全诗的情感转折点：在“已是”的绝境中，“犹有”带来的是意外之喜。1起句：“风雨送春归，飞雪迎春到”的时空张力“俏”字更是精妙，它不同于“美”的直白，既写出梅花的娇美（形态），又暗含“俊俏”的精神气质（品格）。我曾带学生观察校园里的梅花，发现它的花瓣虽小，却因枝干的劲挺而显得格外精神，这正是“俏”的具象化。2.3转句：“俏也不争春，只把春来报”的品格升华如果说前两句是“立象”，这两句则是“尽意”。“不争春”回应了陆游词中“寂寞开无主”的孤独，但境界更高：陆游的梅是“不被理解的孤独”，毛泽东的梅是“主动退让的谦逊”。“只把春来报”的“只”字，强调梅花的纯粹——它绽放不是为了争宠，而是为了传递春的消息。这种“利他性”的品格，让梅花从“个体之美”升华为“群体之善”。我在讲解时，常联系学生生活：班级中默默为集体服务的同学，不正是“只把春来报”的现实版“梅花”吗？1起句：“风雨送春归，飞雪迎春到”的时空张力2.4合句：“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的境界超越结尾两句是全诗的高潮。“山花烂漫”与首句的“春归”“春到”形成闭环，完成从“盼春”到“迎春”再到“春满”的完整叙事。“她在丛中笑”的“笑”字，一扫传统咏梅词的孤高，呈现出“大我”的豁达：梅花不因自己的绽放而骄傲，反而因百花的盛开而欣喜。这种“笑”是胜利者的谦逊，是奉献者的满足，更是革命者“功成不必在我，功成必定有我”的精神写照。我曾让学生想象：如果梅花会说话，它在“丛中笑”时会说什么？有学生回答：“看到大家都好了，我就安心了。”这正是对“笑”的最佳注解。03文化溯源：探赜梅花意象的千年流变文化溯源：探赜梅花意象的千年流变《卜算子・咏梅》之所以能引发共鸣，还因为它扎根于中国文化的深厚土壤。梅花作为“花中四君子”之首，其意象在千年文学长河中不断演变，毛泽东的词正是这一流变中的重要节点。3.1先秦至唐：从“比德”到“咏物”的萌芽梅花最早见于《诗经》，“终南何有？有条有梅”（《秦风・终南》），此时的梅更多是自然植物。到了汉代，《古诗十九首》中“庭中有奇树，绿叶发华滋”虽未直接写梅，但已出现“以花喻人”的雏形。唐代是咏梅诗的第一个高峰，齐己的“前村深雪里，昨夜一枝开”（《早梅》）、张谓的“不知近水花先发，疑是经冬雪未销”（《早梅》），开始聚焦梅花的“早”“洁”特性，奠定了“凌寒独开”的基本意象。文化溯源：探赜梅花意象的千年流变3.2宋至清：从“孤高”到“君子”的定型宋代是梅花意象的成熟期。林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（《山园小梅》）将梅与“隐士”形象绑定；陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”则赋予梅“忠贞不屈”的品格；王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”（《墨梅》）进一步强化了“淡泊自守”的君子形象。这一时期的梅花，更多是文人自我人格的投射，带有“遗世独立”的色彩。3毛泽东词：从“个体”到“集体”的突破毛泽东的《卜算子・咏梅》之所以能突破传统，关键在于将梅花从“个体象征”升华为“集体精神”的代表。传统咏梅词中的梅，无论孤高还是淡泊，核心都是“我”；而毛泽东词中的梅，是“我们”——它“报春”是为了集体的春天，“笑”是因为集体的绽放。这种转变，与毛泽东“群众史观”的哲学思想密不可分：他眼中的英雄，从来不是孤立的“超人”，而是融入群体、推动群体进步的“普通人”。04价值升华：领悟咏梅词中的精神传承价值升华：领悟咏梅词中的精神传承优秀的诗词，从不是束之高阁的艺术品，而是能够穿越时空、滋养心灵的精神养分。《卜算子・咏梅》的当代价值，正在于它为我们提供了应对困境的精神范式。1困境中的希望：“犹有花枝俏”的生命韧性2020年疫情期间，我在网课上带学生重读这首词，有学生说：“封控在家时，看到小区里的梅花开了，突然就想起‘已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏’——病毒像‘百丈冰’，但我们像梅花一样，总能找到绽放的力量。”这种共鸣，正是因为梅花的“俏”不仅是外形之美，更是生命对困境的反抗。2成功后的谦逊：“她在丛中笑”的格局境界去年班级评选“优秀志愿者”，当选的同学在发言时引用了“俏也不争春，只把春来报”，她说：“我做的都是小事，就像梅花报春，真正的春天是大家一起努力的结果。”这让我深刻意识到，诗词中的品格教育，远比空洞的说教更有力量。3时代的接力：从“咏梅”到“做梅”的实践转化在“双减”背景下，我尝试设计“寻找身边的梅花”实践活动：让学生记录社区里默默奉献的志愿者、校园里坚持晨读的同伴、家庭中辛勤付出的长辈。有学生在作文中写道：“原来梅花不只是冬天的花，更是生活中那些‘俏也不争春’的人。”这种从“读梅”到“识梅”再到“做梅”的转化，才是诗词教学的终极目标。结语：梅花精神的当代回响站在讲台上回望，从1961年的寒冬到2023年的春天，《卜算子・咏梅》中的梅花始终在绽放。它不仅是自然之梅、