2026版高三语文自主学习　高中教材文言文一遍过（必修上册） 讲义课件

自主学习教材文言文一遍过

语文必修上册内容索引1

《劝学》2

《师说》0102033

《赤壁赋》

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《登泰山记》本部分内容供学生自主学习使用，旨在回顾教材，梳理文言实词(一词多义、古今异义、词类活用、通假字、偏义复词)、文言虚词、文言句式、文化常识、名篇名句默写等，为高考一轮复习夯实文言基础。必修上册《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》1

《劝学》自

习学主停止从表转折，然而、却比凝结合乎同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲把……做成弯度圆规即使同“又”晒干这样所以经过墨线比量金属制的刀斧等接近，靠近磨刀石曾经助词，用于定中之间，无实义踮起脚后跟劲疾清楚车子善于奔走到达善于名词作动词，游泳同“性”，天性外物，包括各种客观条件起兼词，相当于“于此”，从这里、在这里非凡的智慧圣人的心怀没有用来……的，无从骏马刻雕刻蟹腿蟹钳鳝鱼因为浮躁，不专心借助非正式的，暂时代理的假期借横渡死亡停止，中断断绝(外交关系)三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。1．《谏太宗十思疏》“居域中之大”与“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“之”用法相同。(

)提示：结构助词，的。句意：处在天地间重要的地位上。/(然而)没有蛇、鳝的洞穴，它就无处容身。2．“善刀而藏之”(《庖丁解牛》)与“君子生非异也，善假于物也”中的“善”含义相同。(

)提示：“含义相同”错误。揩拭/善于。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/君子的天性(同一般人)没有差别，(只是君子)善于借助外物罢了。√×3．“寒于水”，比水寒冷。它与《师说》中的“不拘于时”句式不同。(

)提示：“寒于水”是状语后置句，应为“于水寒”。“不拘于时”是被动句。句意：比水寒冷。/不受时俗的限制。4．爪牙：古代本指人或动物的爪脚和牙齿，也比喻卫士、武臣，古今褒贬色彩发生了变化。(

)√√四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。1．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达并且行动不犯错误了。解析：“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参”，检验；“省”，省察；“乎”，介词，相当于“于”；“知”，同“智”，见识。2．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为心思专一。解析：“利”，锋利；“强”，强健；“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“一”，数词作形容词，专一。

君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达并且行动不犯错误了。

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为心思专一。五、补写出下列句子中的空缺部分。1．(新角度)“山”是古代文人喜欢的意象，荀子《劝学》中以山为喻，强调积累的重要性的两句是：“积土成山，风雨兴焉。”2．(新角度)人工智能蓬勃发展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观点：“君子生非异也，善假于物也。”3．(新角度)航天英雄王亚平持之以恒地探索浩瀚星空，终于实现了自己的航天梦。这正如荀子《劝学》中所言：“锲而不舍，金石可镂。”4．(新情境)小明在听到习近平总书记讲话时，感慨于“道阻且长，行则将至”这句话中包含的中国智慧，不禁想起荀子《劝学》中的名句“(故)不积跬步，无以至千里”也以行路为喻讲述道理。5．(新情境)小明同学学习上不够专注，他的老师引用荀子《劝学》里所举的反面事例“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”来劝诫他不可浮躁。积土成山风雨兴焉君子生非异也善假于物也锲而不舍金石可镂(故)不积跬步蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者无以至千里2

《师说》自

习学主求学的人同“授”，传授谁它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题在懂得道理本来意动用法，以……为师也名词作动词，学习表示反问语气在超出一般人一般人低于意动用法，以……为耻圣人圣明愚人愚昧圣人大概未成年的男子宾语前置句，即“不知句读”，不明句读从师同“否”小的方面要学习泛指各种工匠相当，差不多高谄媚奉承不与同列，意思是看不起竟固定的意动用法，以……为师同类的人不一定介词，引进比较的对象学术技艺学习，研究像这样全面限制被时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气向赞许古人从师之道赠送道理途径，方法风尚道德学问路说，讲原因同“导”，引导道义志向有的或许有时有人三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。1．《庖丁解牛》“族庖月更刀”与“士大夫之族”两句中的“族”词义相同。(

)提示：族：众/类。句意：技术一般的厨师每月更换一把刀。/士大夫这类人。2．“惑之不解”，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的句式相同。(

)提示：“惑之不解”，宾语前置句，正常语序为“不解惑”。“蚓无爪牙之利”，定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：不能解除疑惑。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。××3．《答司马谏议书》“故今具道所以”的“所以”与“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。(

)提示：所以：……的理由/用来……的，凭它(他)来……的。句意：所以现在详细地说出理由。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。4．句读，俗称“断句”。在文言文语句中，句中停顿叫句，句后停顿叫读。(

)提示：“句中停顿叫句，句后停顿叫读”错误，应为“句中停顿叫读，句后停顿叫句”。××四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。1．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以，无论地位高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道存在的地方，就是老师在的地方。解析：“是故”，因此、所以；“无”，无论、不分；“所存”，所字结构，存在的地方。2．爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。译文：人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊。解析：“身”，自己；“耻师”，以从师学习为耻；“惑”，糊涂。所以，无论地位高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道存在的地方，就是老师在的地方。人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊。五、补写出下列句子中的空缺部分。1．(新情境)每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所言：“道之所存，师之所存也。”2．(新角度)《周书》中有言“经师易求，人师难得”，习近平总书记在同北京师范大学的师生代表座谈时，也曾提到，一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一。韩愈在《师说》中，批驳童子们的老师只用“经师”的机械做法授课，对应的句子是：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”3．(新情境)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧，用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用《师说》中韩愈的评价来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。道之所存师之所存也授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也小学而大遗吾未见其明也3

《赤壁赋》自

习学主起劝请一会儿同“凭”，乘脱离人世桂木做的棹悠远的样子和谐地跟着伴奏如同不断的细丝动词的使动用法，使……哭泣容色改变的样子宾语前置，应为“为何”，为什么名词作状语，向西名词作状语，向东同“缭”，盘绕、围绕当形容词作动词，夺取名词作动词，攻占本来宾语前置，应为“在安”，在哪里名词的意动用法，以……为侣一粒米短暂携带，偕同一下子，很轻易地寄托名词的意动用法，以……为友那终究从假如即使只有禁止尽表修饰再互相已经明亮通常指农历每月十五日远望，眺望名望，声望盼望，期望，希望观察埋怨，责怪用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”同“增”，增加曾经与自己隔着两代的亲属同“层”三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。1．《庖丁解牛》“善哉！技盖至此乎？”中“盖”的意思与“盖将自其变者而观之”中“盖”的意思一致。(

)提示：盖：同“盍(hé)”，何、怎么/句首发语词，不译。句意：好啊！(你解牛的)技术怎么会高超到这种程度？/如果从那变化的一面看。2．《苏武传》“反欲斗两主”中的“斗”与“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法不同。(

)提示：用法相同，都是使动用法，使相斗/使起舞。句意：反而想要使汉天子和单于两主相斗。/(箫声)使深谷中的蛟龙听了起舞。××3．斗牛，指二十八宿中的斗宿和牛宿，斗宿和牛宿是北方玄武七宿中的二宿。(

)4．既望，通常指农历每月十五的前一天。(

)提示：“通常指农历每月十五的前一天”错误，“既望”通常指农历每月十五的后一天。

√×四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。1．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。译文：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。解析：“纵”，放任；“如”，往；“凌”，越过；“万顷”，指广阔的江面；“茫然”，旷远的样子。2．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。译文：这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。解析：“是”，这；“造物者”，原指“天”，就是现在所说的“自然”；“共适”，共同享受；“是造物者之无尽藏也”，判断句。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。五、补写出下列句子中的空缺部分。1．(新情境)小明读《三国演义》时，很喜欢开头的《临江仙》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”。这种看淡成败的超脱让他想起了苏轼《赤壁赋》中的两句话：“固一世之雄也，而今安在哉？”2．(新角度)“沧海”具有丰富的情感意蕴，在古诗文中经常出现，如《赤壁赋》中就有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。3．(新角度)“绿水青山就是金山银山”，我们要学会敬畏自然，就像苏轼在《赤壁赋》中说：在这茫茫天地之间“物各有主”，若不是自己拥有的，就应该“虽一毫而莫取”。固一世之雄也而今安在哉寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟物各有主虽一毫而莫取4

《登泰山记》自

习学主在石阶顺着天边有的杂脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子模糊平的和方形的裂缝山的北面，水的南面没有阳光冷，寒冷暗中，暗地里山的南面，水的北面太阳，阳光表面上，假装三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。1．“戊申晦”中的“戊申”，为干支纪日，与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”用法相同。(

)提示：干支纪日/干支纪年。句意：戊申日月底这一天。/壬戌年的秋天。2．《兼爱》“当察乱何自起”的“当”与“僻不当道者”的“当”含义一样，都为“对着，面对”的意思。(

)提示：当：同“尝”，尝试/对着，面对。句意：尝试考察祸乱因何而起。/那些偏僻不对着路边的石刻。3．“乘风雪”的“乘”指“趁着”，与“乘风破浪”的“乘”意思一样。(

)提示：乘：冒/趁着。句意：冒着风雪。/趁着风势，破浪前进。×××4．“而半山居雾若带然”中的“居”是“停留”的意思，与“岁月不居，时节如流”中的“居”意义相同。(

)提示：句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/光阴不能停留，像流水一样消逝。√四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言