必修下册第八单元单元研习任务复习+统编版高一语文必修下册

必修下册第八单元复习倾听理性的声音

天下兴亡，匹夫有责。古往今来，众多仁人志士自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策，勇于变法图强。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。

本单元作品文体多样，有直言进谏、警示君主的奏疏，有据理辩争、剖白心迹的书信，有立足现实、评说盛衰的辞赋，有借古讽今、以史为鉴的史论。这些作品思路缜密，表达技巧高超，可以激发我们关注现实，深入思考。

本单元学习，围绕“倾听理性的声音”这一核心任务展开。要注意领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术，学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。课题文体作者核心内容艺术特色谏太宗十思疏奏章魏征全文主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”的“十思”措施，使国家达到长治久安的局面。1.类比入手，亲切生动2.骈散结合，华美流畅3.正反论述，务尽其旨4.比喻排比，生动有力答司马谏议书书信王安石对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一进行了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。1.行文简洁，结构严谨，没有枝蔓2.论证方法多样3.气势磅礴，寓刚于柔15.谏太宗十思疏/答司马谏议书

《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”。《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。课外搜集相关资料，了解文章写作的背景，从课文的论述出发，与同学探讨“创业与守成”“善始与克终”“墨守成法与因时而变”“同俗媚众与坚持自我”等问题。

古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。谏太宗十思疏（第1段）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（

），臣虽下愚（

），知其不可，而况于明哲（

）乎！人君当（

）神器（

）之重，居域中（

）之大，将崇（

）极天（

）之峻，永保无疆之休（

）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（

）其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。①治理得好，太平②极愚昧无知的人。这里用作谦辞③明智的人。这里指唐太宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地间⑦推崇⑧天之极处，指至高无上的皇权⑨喜庆，福禄⑩克服（第2段）凡百（

）元首，承天景（

）命，莫不殷忧（

）而道（

）著，功成而德衰。有善始者（

）实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下（

）；既得志，则纵情（

）以傲物（

）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（

）。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其（

）可忽（

）乎！①所有的②大③深深忧虑④治国之道⑤开头做得好的⑥臣民⑦放纵情感⑧看不起别人⑨路人⑩难道⑪轻视，怠慢（第3段）君人者，诚能见可欲（

）则思知足以自戒，将有作（

）则思知止以安人，念高危则思谦冲（

）而自牧（

），惧满溢（

）则思江海下（

）百川，乐盘游（

）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终（

），虑壅蔽（

）则思虚心以纳下（

），想谗邪（

）则思正身以黜恶（

），恩所加则思无因喜以谬赏（

），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（

），不言而化（

）。何必劳神苦思，代下司（

）职，役（

）聪明之耳目，亏（

）无为之大道哉！①贪图的东西②建造，兴建。这里指大兴土木一类事情③谦虚④养⑤容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见⑥居于……之下⑦游乐。这里指田猎⑧慎⑨被堵塞蒙蔽⑩采纳臣下的意见⑪以谗言陷害别人的邪恶之人⑫斥退奸恶的人⑬不恰当地奖赏⑭垂衣拱手，指不亲自处理政务⑮（百姓）得到教化⑯管理⑰役使，劳损⑱毁坏，减损安思国之安者，必积其德义安定燕雀安知鸿鹄之志哉怎么，疑问副词项王曰:“沛公安在？”什么，疑问代词衣食所安，弗敢专也安身养人治垂拱而治治理不效则治臣之罪惩处医之好治不病以为功医治信信者效其忠愿陛下亲之信之小信未孚，神孚福也忌不自信诚实信任信用相信求求木之长者，必固其根本予尝求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求闻达于诸侯要求探求祈求追求以必竭诚以待下虽董之以严刑则思知之以安人则思无以怒而滥刑同“而”，来介词，用，拿故临崩寄臣以大事也目的连词，以便介词，因，因为介词，把1.下列各句中，加点词的意义解释不正确的一项是（)A．必浚其泉源 浚：疏通B．而况于明哲乎 况：何况C．念高危则思谦冲而自牧 冲：前进，进取D．能克终者盖寡 克：能

答案:[C项，冲：虚。]2．下列各句中加点的词，古今意思相同的一项是()A．必固其根本

B．傲物则骨肉为行路C．则思知足以自戒 D．凡百元首答案：C

A项，根本，古义：树木的根，今义：事物的根源或最重要的部分；B项，行路，古义：路人，今义：走路；D项，元首，古义：君主、帝王，今义：国家的最高领导人。3．对下列加点词的意义和用法判断正确的一项是（）①不念于居安思危②则思知止以安人③信者效其忠④失其所与，不知A．①②不同，③④相同。B．①②不同，③④不同。C．①②相同，③④不同。D．①②相同，③④相同。答案：B①句，形容词作名词，安逸的环境；②句，形容词的使动用法，使……安定；③句，代词，他的；④句，代词，自己的。4.下列句子中，没有词类活用的一项是(）A．貌恭而不心服B．惧满溢则思江海而下百川C．忧懈怠则思慎始而敬终D．代下司职

答案：D

A项，“心”，名词作状语，在心里；B项，“下”，名词作动词，居……之下；C项，“忧”，形容词的意动用法，以……为忧

5.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()A．臣闻求木之长者，必固其根本固：动词，使……牢固B．既得志则纵情以傲物纵情：尽情C．将崇极天之峻，永保无疆之休休：美D．载舟覆舟，所宜深慎深慎：特别谨慎

答案：BB项的“纵”是“放纵”的意思，“纵情”解释为“放纵感情”6．下列各句中加点的词的意义，相同的一项是（)A．情不胜其欲 己所不欲，勿施于人B．人君当神器之重 安步以当车C．思国之安者，必积其德义积土成山，风雨兴焉D．貌恭而不心服甲兵不劳而天下服答案：DA项，第一个“欲”意思“欲望”，第二个“欲”意思“愿意的”。B项，第一个“当”意思“掌握”，第二个“当”意思“当做”。C项，第一个“积”意思“积蓄、积累”，第二个“积”意思“堆积、积聚”。D项，两个“服”都解释为“服从”。7.下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是（)A．傲物则骨肉为行路B．则思知足以自戒C．则思虚心以纳下D．臣闻求木之长者，必固其根本答案：BA项，古义，路人，比喻毫无关系的人；今义，走路。C项，古义，使心虚；今义，谦虚。D项，古义，树木的根部，在土里的部分；今义，事物的根源或最重要的部分。8．对下列句子的句式判断，错误的一项是（）A．惧满溢，则思江海下百川（省略句)B．虽董之以严刑(宾语前置句）C．乐盘游，则思三驱以为度（省略句）D．震之以威怒(状语后置句)答案：B[B项，状语后置句。]9.翻译下面的句子。（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。译文：开头做得好的国君的确很多，但能够坚持到底的大概不多。(2)竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。译文：只要彼此竭尽诚心相待，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家；轻视别人，亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。情境式默写：（1）在《谏太宗十思疏》中魏征的中心观点是“

，

”。（2）魏征在《谏太宗十思疏》中肯定人民力量的句子是“

，

；

，

”。（3）魏征在《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是“

，

”。（4）《谏太宗十思疏》提出“

，

”。意思是说，要做合格的领导人必须先从自身做起，必须努力提高自己的思想觉悟和道德素养。

（1）居安思危戒奢以俭（2）怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎（3）有善始者实繁能克终者盖寡（4）思国之安者必积其德义情境式默写：（5）在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是

，

。（6）在《谏太宗十思疏》用“

，

”说明了人们开始都能做得很好，但很少能够坚持到最后。（7）在《谏太宗十思疏》中魏征指出如果君王按照“十思”去做，人们便会人尽其才的句子是“

，

，

，

”。（8）在《谏太宗十思疏》中用对比手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同的结果的句子是“

，

”。

（5）鸣琴垂拱不言而化（6）有善始者实繁能克终者盖寡（7）智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠（8）竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路

古汉语很多实词的义项往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中，比如“永保无疆之休”的“休”，与“休戚”的“休”同义；“能克终者盖寡”之“克”，其义项仍保存在成语“克勤克俭”中。联系现代汉语中的相应词语，有时可以帮助理解文言实词的意思。见学案1.A（句中“省”意为“反省、检查”，“省身克己”中的“省”即为此意。）2.B（句中“生”通“性”，意为“天性、本性”。“生而知之”的“生”指“天生”，与之相关。）3.A（句中“难”意为“批驳、责难”。“驳斥难倒”中的“难”体现了此意。）4.A（句中“泣”意为“使……哭泣”。“惊天地，泣鬼神”中的“泣”即为此用法。）请指出下列文言句子中加点词的含义，并找出其在现代汉语成语或词语中保留了相同义项的一项。1.《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（

）A.省身克己

B.不省人事2.《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”（

）A.天生丽质

B.生而知之3.王安石《答司马谏议书》：“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”（

）A.驳斥难倒

B.知难而上4.苏轼《赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”（

）A.惊天地，泣鬼神

B.如诉如泣5.A（句中“当”意为“遮挡、面对”。“豺狼当道”的“当”是“阻挡、占据”，与此相关。）6.A（句中“顾”意为“回头看”。“瞻前顾后”中的“顾”即为此意。）7.A（句中“即”意为“接近、靠近”。“若即若离”中的“即”就是“接近”的意思。）5.归有光《项脊轩志》：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”（

）A.豺狼当道

B.锐不可当6.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”（

）A.瞻前顾后

B.奋不顾身7.《诗经·氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”（

）A.若即若离

B.成功在即1.成语：陈陈相因解析：句中“因”意为“沿袭”。成语“陈陈相因”中的“因”正用此意，比喻沿袭老一套，没有创新。2.成语：狐假虎威解析：句中“假”意为“借助，利用”。成语“狐假虎威”中的“假”正用此意，是这个词最经典的用例。3.成语：亦步亦趋解析：句中“步”意为“行走，迈步”。成语“亦步亦趋”中的“步”即指“行走”，二者含义完全相同。4.成语：短兵相接解析：“兵”在句中和成语中均意为“兵器”。5.成语：亡命天涯解析：“亡”在句中和成语中均意为“逃跑”。请根据下列句子中加点实词的含义，在横线上写出一个包含该词且词义相同的现代成语。1.惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（贾谊《过秦论》）成语：__________2.君子性非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》）成语：__________3.骐骥一跃，不能十步。（《荀子·劝学》）成语：__________4.收天下之兵，聚之咸阳。（贾谊《过秦论》）成语：_________5.沛公今事有急，亡去不义。（司马迁《鸿门宴》）成语：_________答司马谏议书一、文化常识1.有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指

。2.参知政事：参知政事是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。3.爵：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有

五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。4.翰林学士：翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与编修国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐太宗时。5.中书舍人：魏晋——明清，掌管起草诏令，参议政事及侍从、宣旨、慰劳等事。负有专责的官吏公、侯、伯、子、男6.古代常用谦称①鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。②臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。③仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。④晚生：旧时对前辈称己的谦辞。⑤不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。⑥不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。⑦不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。⑧在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。7.古代文体序(叙)是一般的序言，放在书的前面;跋则放在书的后面，即后序。《兰亭集序》

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》某启:昨日蒙教①(

),窃②(

)以为与君实游处③(

)相好之日久,而议事每不合,所操④(

)之术多异故也。虽欲强聒(

),终必不蒙见察,故略上报⑥(

),不复一一自辨⑦(

)。重念蒙君实视遇⑧(

)厚,于反覆⑨(

)不宜卤莽,故今具⑩(

)道所以⑪(

),冀⑫(

)君实或见恕也。二、背诵课文原文及落实重点字词句。①承蒙您赐教(指来信)

②谦辞,私下、私自③同游共处,交往④持⑤勉强解释⑥古今异义词,写回信⑦同“辩”,分辩⑧看待,对待⑨古今异义词,指书信往返⑩详细地⑪……的原因⑫希望盖儒者所争①(

),尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以②(

)见教者,以为③(

)侵官、生事、征利、拒谏,以致④(

)天下怨谤⑤(

)也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举⑥(

)先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟⑦(

)邪说,难⑧(

)壬人⑨,不为拒谏。至于怨诽之多,则固⑩(

)前⑪(

)知其如此也。①“所”字结构,争论的问题②用来……的③认为④因而招致⑤怨恨非议⑥施行⑦批驳⑧排斥⑨善于巧言献媚、不行正道的人⑩本来⑪预先人习于苟且非一日,士大夫多以不恤①(

)国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然②(

)?盘庚之迁,胥怨③(

)者民也,非特④(

)朝廷士大夫而已;盘庚不为(

)怨者故改其度(dù),度(duó)义⑤(

)而后动,是⑥(

)而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽⑦(

)斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事⑧(

),守前所为而已,则非某之所敢知⑨(

)。①顾念,忧虑②形容声势盛大或凶猛③相怨,指百姓对上位者的怨恨④不仅⑤因为⑥适宜⑦认为正确⑧名词用作动词,施加恩惠做事。前一个“事”是动词,办(事);后一个“事”是名词⑨知道,这里是“领教”的意思无由①(

)会晤,不任②(

)区区③(

)向往④(

)之至!①没有缘由②不胜③小,用作自称的谦辞④仰慕❶见①冀君实或见恕也②众人皆醉而我独醒,是以见放③风吹草低见牛羊(《敕勒歌》)④杀鸡为黍而食之,见其二子焉(《论语·微子》)⑤见牛未见羊也。《齐桓晋文之事》⑥儿童相见不相识。《回乡偶书》⑦移船相近邀相见。《琵琶行》⑧于是入朝见威王。《邹忌讽齐王纳谏》⑨但当涉猎，见往事耳,可见其人品《孙权劝学》⑩敢陈愚见。《晋书·王浑传》三、重点知识梳理①用在动词前，表示说话人自己，译为“我”

②用在动词前，表被动,译为“被”③同“现”，显出、显现④引见,使……见⑤<动>看;看到。⑥<动>遇见;碰见。⑦<动>见面;会面。⑧<动>拜见;谒见。⑨<动>了解，知道，懂得。⑩<名>见解;见识。1、实词、虚词积累、识记❷度①盘庚不为怨者故改其度②度义而后动③度,然后知长短④试使山东之国与陈涉度长絜大⑤一夜飞度镜湖月⑥予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲⑦度我至军中,公乃入⑧群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(《荆轲刺秦王》)⑨宁信度,无自信也(《韩非子》)⑩众里寻他千百度(《青玉案·元夕》)三、重点知识梳理①计划②考虑③丈量④衡量,比较⑤渡过,越过

⑥谱写,作曲⑦揣测,估计⑧胸襟,气度⑨计量长短的标准或工具⑩次1、实词、虚词积累、识记❸故①所操之术多异故也②终必不蒙见察,故略上报③惠文、武、昭襄蒙故业④轩东故尝为厨⑤亲故多劝余为长吏⑥前以降及物故⑦暮去朝来颜色故⑧将尉醉,广故数言欲亡⑨三日断五匹,大人故嫌迟⑩此物故非西产三、重点知识梳理①原因②所以③旧有的,原来的④过去,从前⑤故旧,老友⑥死亡⑦旧、老⑧故意⑨仍旧⑩原本,本来❹具①罔不因势象形，各具情态(《核舟记》)。②此人一一为具言所闻(《桃花源记》);

私见张良,具告以事(《鸿门宴》)。③内立法度,务耕织,修守战之具(《过秦论》)。④故人具鸡黍，邀我至田家(《过故人庄》)。⑤臣具以表闻,辞不就职(《陈情表》)。⑥政通人和,百废具兴(《岳阳楼记》)。⑦故今具道所以。(《答司马谏议书》)三、重点知识梳理1、实词、虚词积累、识记①具有，具备。②完备,详尽。③器械,器具。④准备。⑤拟写。⑥全,都。⑦详细的。三、重点知识梳理❺名(1)北冥有鱼，其名为鲲(《逍遥游》)

军书十二卷,卷卷有爷名。(《木兰诗》)(2)名之者谁(《陋室铭》)(3)本图宦达，不矜名节(《陈情表》(4)虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(《口技》)(5)将军外托服从之名，而内怀犹豫之计(《赤壁之战》)(6)后世之谬其传而莫能名者(《游褒禅山记》)(7)又患无硕师名人与游。(《送东阳马生序》)(1)名词，名称、名字(2)动词，命名、起名(3)名词，声名，名望;(4)动词，说出，指出(5)名词，名义

(6)动词，识其本名;(7)形容词，著名的，有名的;三、重点知识梳理❻辟

①举孝廉不行,连辟公府不就。(《张衡传》:)②其北陵,文王之所辟风雨也。(《崤之战》)③巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。(《促织》)④欲辟土地,朝秦楚。(《齐桓晋文之事》)⑤辟邪说,难任人,不为拒谏。(《答司马谏议书》)⑥有为者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。(《孟子·尽心上》)①<动>征召。②<动>通“避”。③<动>开;打开。④<动>开辟;开垦;开设。⑤<动>排斥;驳斥。⑥<动>比喻,打比方。三、重点知识梳理❼区区1.是以区区不能废远(《陈情表》)2.宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。(《左传·襄公十七年》)3.敢君区区怀?(孔雀东南飞》)4.阿母谓府吏，何乃太区区!(《孔雀东南飞》)5.今乱世之君臣，区区然皆擅长国之利，而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。(《商君书·修权》)6.昔齐桓、秦坚任管仲、王猛，兴区区，霸天下。(《新唐书·李揆传》)7.不任区区向往之至!(《答司马谏议书》)①自己的私情②小;少。形容微不足道③真情挚意④愚拙、凡庸⑤自得的样子⑥指国家⑦自称的谦词1.故略上报（古义：

;今义：向上级汇报）2.于反覆不宜卤莽（古义：

;今义：多次重复）3.故今具道所以（古义：

;今义：连词，表结果）4.今君实所以见教者（古义：;今义：连词，表结果）5.以致天下怨谤也（古义：

;今义：连词，表结果）6.不任区区向往之至（古义：;今义：指小或少）7.窃以为与君实游处相好之日久（古义：；今义：偷窃）1.写回信

2.指书信往来3.……的原因;4，用来……的;,5.因而招致;6.谦词，用于自称;7.私下，谦词

；古今异义1.名词作动词①未能助上大有为，以膏泽斯民②如曰今日当一切不事事2.形容词作名词①士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善②举先王之政，以兴利除弊

①名词作动词，施恩惠②名词作动词，办(事)①好的事情②有利的事；不利的事词类活用特殊句式1.判断句3.状语后置句①所操之术多异故也②胥怨者，民也①

则众何为而不汹汹然①议法度而修之于朝廷②受命于人主①终必不蒙见察2.宾语前置句4.被动句对接高考，理解性默写1．《答司马谏议书》中，作者以“

，

”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。2．《答司马谏议书》中“，”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦点。3．《答司马谏议书》中，“，”可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。4．在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“，”两句聊表敬意。1.名实已明

，

而天下之理得矣2．而议事每不合

，

所操之术多异故也3．度义而后动

，

是而不见可悔故也4．无由会晤

，不任区区向往之至5.《答司马谏议书》中，

针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“

”，根本目的是“

”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。6．在《答司马谏议书》中，说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利的句子是“，”。

7.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：，。

8.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“，”两句，说这样不叫“拒谏”。9.《答司马谏议书》写到盘庚迁都之时，虽然“

”，且“

”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。5.举先王之政

兴利除弊6．为天下理财

，

不为征利

7.虽欲强聒，终必不蒙见察

8.辟邪说，难壬人9.胥怨者民也

非特朝廷士大夫而已10.答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是：“

，

”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。11.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：，。12.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：，。13.在《答司马谏议书》中，从“，”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。10.如曰今日当一切不事事，守前所为而已11.故略上报，不复一一自辨12.议法度而修之于朝廷，以授之于有司13.至于怨诽之多，则固前知其如此也单元研习任务二、国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。阅读本单元课文，完成以下任务。1.王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理？全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。（1）推断司马光来信的基本观点。【思路点拨】本任务是基于“书”的文体特征，把握《答司马谏议书》的主要内容和主要观点，理解王安石思考政治问题的基本立场和基本认识。司马光来信的基本观点，集中在“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”。可以此为依据，结合王安石的答复内容进行推断。（2）你觉得他们二人谁的观点更有道理？【思路点拨】课文是一封回信，是写信者与收信者的言辞交锋。归纳观点并不难，难点在于历史和现实总是复杂的，并非黑白分明，并不是说王安石所述全是对的，而司马光是保守的，就是绝对错误的；而且，对同一件事情，因为立场不同，认识也会不同，甚至会针锋相对，很难用对错去判断。

所以我们一方面要站在作者的角度，入乎其内，理解其观点和做法的合理性（包括历史的合理性、目的的合理性等），一方面又要出乎其外，接触多方面甚至尖锐对立的观点，理解其观念的局限性，从而全面认识事物，培养思维的敏锐性、深刻性和全面性。比如“征利”。司马光来信举《孟子》“仁义而已矣，何必曰利”，指责王安石“大讲财利之事”，“尽夺商贾之利”，是“尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋”。司马光以儒家的“义利之辨”（当然，还有其他因素）否定“征利”，固然不免保守，但也有其内在理路。王安石认为“为天下理财，不为征利”，有其现实的合理性。

北宋因政策原因，军队、官员数量大增，财政往往入不敷出，加上其他原因，最终造成积贫积弱的局面。王安石变法以富国强兵为目标，采取多种措施增加政府财政收入，也是应现实的需要，客观上是必要的，当然确实存在加重百姓负担的一面。再如“拒谏”。司马光来信列举周公、孔子、子产、诸葛亮、吕定公事例阐明“乐闻直谏”的重要性，指出其“拒谏”的危害，从一般意义上讲自然有一定的合理性。但现实总是复杂的，劝谏者有不同立场，谏说的内容、目的需要客观分析，一味“听之”，也未必就可取。王安石以“辟邪说，难壬人，不为拒谏”来反驳，并举盘庚决定迁都，“不为怨者故改其度”的史实，阐发自己坚持己见的衷心，也很难说一定是“拒谏饰非”。组织辩论材料时，支持王安石的观点，可结合王安石变法的历史背景，从变法目的、实施措施、社会效果等方面入手；支持司马光的观点，可结合《与王介甫书》的内容，从变法对国家治理体制（各级官员能否各司其职）、百姓利益、社会稳定等角度为自己寻找论据。三、下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待。”

贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。制造器皿这样的小事，何须苦苦劝谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。首创奢侈淫逸，这是危亡的开端。漆器制造不止，必然要制造金器；金器制造不止，必然要制造玉器。所以诤臣必定在事情刚有征兆的时候就及时劝谏，等到过失发展到严重的时候，就没有什么再可劝谏的了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事，如果有不当的地方，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当进谏。近来看前代史书，有时有臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不因此停止改正，这样下去那么危亡的灾祸必然很快就会到来。”

贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎

贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚（zuò）运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然。周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎！”

贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说：“周武王平定商纣王的乱政，而取得天下；秦始皇趁周王室衰微，于是吞并六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王所为暴虐无道，天下的人都受其苦，所以八百诸侯不约而同地会盟（以谋伐纣之事）。周王朝衰微，六国没有罪过，秦国一味倚仗智谋和武力，蚕食诸侯。虽然同是平定天下，人心却不一样。”太宗说：“不是这样的。周灭商以后，努力光大仁义；秦国实现志愿以后，却一味运用欺诈和暴力。他们不仅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”（3）理性的声音。【答案示例】第一段文字中，唐太宗君臣探讨的是纳谏的问题。唐太宗先对“小事大谏”的现象表示不解（也许兼有不满），褚遂良则指出，造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。因此，这些谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头，才极力规谏的。如果等到过失已经很大了再谏，就没有必要了。对这个回答，唐太宗表示了肯定，并引而申之，要求“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”。而皇帝本人，也绝不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”，否则“危亡之祸可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，表现了他的谨慎细致和见微知著。

第二段文字中，唐太宗君臣讨论的是国运长短的决定因素。唐太宗很注重以史为鉴，因而话题讨论往往从史实开始。武王灭商，秦统一六国，都是因前代之弊而兴，可以说其得天下没有什么不同，但国运长短却如此悬殊，到底是为什么呢？从后文看，太宗已有答案，但把这个问题抛出，是想听听群臣的意见。臣子的看法不为无理，但太宗的见解高出一筹，认为问题并非出在创业，而是出在守成上。周努力推行仁义，而秦还是推行诈力，所以国运会有长有短。断句方法创新设计学案37P92e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B断句方法一：凭对话、引文定句读文言文中对话、引文常常用“曰、白、语、道、谓、对、云、言”等为标志。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。遇到对话时，应根据上下文厘清问者、答者，明辨句读。两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B【学以致用】用斜线“／”给下面文言文断句。1.客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难曰孰易者曰鬼魅最易。--《韩非子·〈画鬼魅易〉》客有为齐王画者/齐王问曰/画孰最难者/曰/犬马最难/曰/孰易者/曰/鬼魅最易。译：有人为齐王作画,齐王问他：“画什么最难呢?”他说:“狗、马最难画。”齐王又问：“画什么最容易呢?”他说：“画鬼怪最容易。"e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B【学以致用】用斜线“／”给下面文言文断句。2.太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是。--《隋唐嘉话·太宗罢朝》太宗曾罢朝/怒曰/会杀此田舍汉/文德后问/谁触忤陛下/帝曰/岂过魏征/每廷争辱我/使我常不自得/后退而具朝服/立于庭/帝惊曰/皇后何为若是？

译：唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝,发怒说:“我一定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问:“谁冒犯了您？”太宗说:“难道有超过魏徵的吗？他经常在朝廷上同我争辩,使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服,戴上风冠站在太宗旁,太宗吃惊地说:“皇后为什么这样？”e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B断句方法二：找虚词，定句读。

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是应该断句的地方。常见虚词要牢记①经常出现在句首的发语词有“夫、惟、盖、故、凡、且、且夫、唯、盍、若夫、得无、何其”等词，可在其前面断开；常用于句首的相对独立的叹词有“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后都可断开。②经常出现在句首的谦敬辞、人称代词或指示代词有“窃、请、敬、吾、余、予、尔、汝(女)、彼、此”等，在其前面大多可以断开。③有些常用在句首的关联词，如“苟、纵、纵使、是故、于是、向使、然而、无论、若、至若、是以、继而、然则、虽、虽然、假使、若夫、至于、已而、且夫、乃夫、故、是故”等，在其前面大多可以断开。④常用在句首的时间副词，如“顷之、向之、未几、已而、斯须、既而、俄而、是时、昔者、乃今、有顷”等，可以在其前面断开。⑤常用在句首的疑问词有“何、谁、孰、安、胡、盍、焉、奚”等，可以在其前面断开。⑥经常出现在句末的虚词有“乎、哉、矣、也、者、耶(邪)、焉、欤、兮、耳、而已”等，可以在其后面断开。【学以致用】用斜线“／”给下面文言文断句。1.天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣。--《为学》天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。译：天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。不做，那么容易也变得困难。人们做学问有困难与容易的之分吗？去学习，那么困难也变得容易；不学习，那么容易也变得困难。e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B断句方法三:依修辞，定句读。顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。

古人写文章是非常讲究辞采的，经常使用顶真、对比、对偶、排比、反复等修辞手法，讲求句式整齐，音韵和谐。可把这些特点作为断句的依据。

顶真是文言文中常见的修辞手法，它使句子前后相承，语势连贯。如果语段中有很多紧密相连的相同的字眼，若不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说就是用了顶真手法，它们分属两句话，应当从中间断开。如：汝心之固/固不可彻/曾不若孀妻弱子/虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙无穷匮也。(《愚公移山》)句中多次出现两字重复，使用了顶真手法，此可以作为断句的依据。

对偶。古人写文章喜用整句，讲究句式整齐对称。如：夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻。(《晏子春秋》)在理解文意的基础上，可根据标志词或句式等进行断句。“冠足以修敬”与“衣足以掩形御寒”结构相似，“不务其饰”与“不务其美”结构相同，“身服不杂彩”与“首服不镂刻”结构相同。这段话就是由三组结构形式对称、意义相关的语句组成的，如掌握这一特点，断句就变得很容易。【学以致用】用斜线“／”给下面文言文断句。1.秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。--《廉颇蔺相如列传》2.师旷曰盲臣安敢戏君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎？--《说苑》

秦王坐章台见相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/传以示美人及左右/左右皆呼万岁。译：秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右的人都高呼万岁。师旷曰/盲臣安敢戏君乎/臣闻之/少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明/炳烛之明/孰与昧行乎？译：师旷说：“我是双目失明的臣子，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年时喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年时喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年时喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B断句方法四：找名词或代词，定句读。古代汉语和现代汉语一样，名词或代词常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，往往可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。名词(代词)常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，基本上就可以断出句读了。

文言文中常见代词：吾、余、予(表示“我”)，尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示“他”)，等等。这些代词如果作主语，那么它的前面就可能要断开；如果作宾语，那么它的后面也可能要断开。如：今入关/财物无所取/妇女无所幸/此其志不在小/吾令人望其气/皆为龙虎/成五采/此天子气也。(《鸿门宴》)

句中“关”“财物”“妇女”“此”“吾”“气”“龙虎”“五采”“此”等或是名词或是代词，位于句首或句尾，作一个句子的主语或宾语，其前或后应断开。【学以致用】用斜线“／”给下面文言文断句。1.匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。--《西京杂记》

2.刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。--《韩非子》匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。译：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光，让光照在书上来（让自己）读书。刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。译：雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。做任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCEDBCCB74C937E7F396D71A888B126D21513871AA7439D6392762E6C1AA428C1D9C8D0DE41CFB4AC25C98DD25A16AF93BC857ADECA9648277B断句方法五：辨句式，定句读。

文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。如被动句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句等可进行断句。①“……者，……也”及含有“为、乃、即、则”等句式，是典型的判断句式。②“不亦……乎”“何……为”“安……哉(也)”“孰与……乎”“岂……哉”等，是典型的反问句式。③“为……所……”“受……于……”等，是典型的被动句式。④“如……何”“奈……何”“若……何”“得无……乎”“无乃……乎”“况……乎”“何以……为”“与其……孰若……”等，是固定结构。根据这些句式可进行断句。千万不要把固定结构拆分开。但是，文言文中常常会出现省略的情况，阻碍考生正确断句，因此考生必须依据语境补出省略的内容，才能作出正确判断。如《史记•管晏列传》：晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公庄公景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛。句中“……者，……也”是判断句，“事齐灵公庄公景公”承前省略主语“晏平仲婴”，“以……重于齐”是以“于”为标志的被动句。又如：吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎/是故无贵无贱/无长无少/道之所存/师之所存也。(《师说》)文段中“庸……乎”“是故……”均是固定句式，“师之所存也”是判断句，再结合其他标志可完全断开。【学以致用】用斜线“／”给下面文言文断句。1.孔子曰不知命无以为君子也不知礼无以立也不知言无以知人也。--《论语·尧曰篇》2.世有三亡而天下得之其此之谓乎臣闻之曰以乱攻治者亡以邪攻正者亡以逆攻顺者亡。--《战国策·秦策一》孔子曰／不知命／无以为君子也／不知礼／无以立也／不知言／无以知人也。译：孔子说：“不懂天命，就不可以成为君子；不懂礼义，就不能立身处世；不懂得分辩言语是非，便不能了解别人。”世有三亡／而天下得之／其此之谓乎／臣闻之曰／以乱攻治者亡／以邪攻正者亡／以逆攻顺者亡。译：天下有三种亡国情况，而天下终会有人来收拾残局，大概说的就是今天的世道吧！我听人说：‘以散乱的军队进攻训练有素的军队，必然自取灭亡；以邪恶的力量进攻正义的力量，必然自取灭亡；以逆历史潮流的力量进攻顺历史潮流的力量，也必然自取灭亡。（2024·新高考Ⅰ卷，节选）阅读下列文字，完成后面试题。李陵之降也，罪较著而不可掩。……为将而降降而为之效死以