2025年西游记下测试题及答案

2025年西游记下测试题及答案一、单项选择题（每题2分，共30分）1.《西游记》下册中，唐僧在完成取经任务后，受如来法旨前往东土推行“三藏新译”计划，其核心目标是？A.翻译梵文密宗经典B.用白话改写佛经以普及民间C.融合儒道思想重注《心经》D.整理各宗派分歧形成统一教规答案：B（下册第3回提到，唐僧见民间百姓因文言佛经晦涩难悟，故发起“新译”，以白话俚语重述佛理，如将“须菩提”译为“善吉”，“阿耨多罗三藐三菩提”简化为“无上正等正觉”，便于市井传唱。）2.孙悟空在下册中遇到的“九曜星官劫”中，被哪颗星官以“混沌镜”困入幻境？A.计都星B.罗睺星C.紫炁星D.月孛星答案：D（下册第7回详述，月孛星为上古混沌残魂所化，持“混沌镜”可映照人心执念。悟空因记挂花果山猴群繁衍艰难，幻境中见猴儿们因干旱濒临灭绝，险些失了道心。）3.猪八戒在“通天河再渡”情节中，为救落水的“河童族”幼崽，舍弃了哪件法宝？A.上宝沁金耙B.天蓬甲C.九齿钉镢（备用武器）D.云栈洞珍藏的避水珠答案：C（下册第11回，河童族因水怪作乱失了护河珠，幼崽溺水。八戒本欲用钉耙破冰，却见幼崽卡在石缝中，遂用随身携带的短柄九齿钉镢撬石，钉镢因长期浸蚀碎裂，后被河童族奉为“义器”供于水神殿。）4.沙僧在“流沙河清淤”任务中，发现河底沉有一座“分水殿”，殿中壁画记载的是？A.大禹治水时与河神的契约B.燃灯古佛降伏水怪的往事C.西王母与东王公的初遇D.镇元子用人参果化解水患的传说答案：A（下册第15回，沙僧以降妖宝杖劈开河底淤泥，见殿内壁画用古篆题“禹王誓”，画中大禹持玄圭与河神立约：“水不犯田，民不渎水，违者天罚”。此发现后被唐僧录入《东土水利志》。）5.白龙马在“西海寻珠”篇中，为修复被龙子龙孙破坏的“定海明珠”，向谁借了“灵焰”？A.火焰山土地B.南海观音的善财龙女C.兜率宫守炉童子D.东海龙王的三公主（原著未登场角色）答案：C（下册第18回，定海珠需以“先天离火”重铸，白龙马想起当年随唐僧过火焰山时，曾见太上老君童子用灵焰炼丹，遂上兜率宫恳请。童子念其护经有功，借得灵焰三时辰，终修复明珠。）6.下册新增角色“青灯行者”的真实身份是？A.文殊菩萨座下青狮的一缕残魂B.唐僧前世金蝉子未渡的执念C.乌鸡国被害死的小太子转世D.白骨精吸收三尸元神后的变体答案：B（下册第22回揭晓，青灯行者身缠九盏青灯，每盏灯代表金蝉子前世未度的一人。他自称“未竟之业”，欲替唐僧完成未渡的因果，后被唐僧以“今日之我度昨日之我”点化，归入轮回。）7.“小雷音寺重劫”中，黄眉老佛的新法宝“万念钵”可收摄何物？A.修行者的七情六欲B.天地间的气运因果C.兵器法宝的灵性D.凡人的记忆执念答案：A（下册第25回，万念钵内有“贪嗔痴慢疑”五毒纹，曾收走悟空的“好胜心”、八戒的“口腹欲”、沙僧的“愧疚念”，三人因此失了神通，后以“空明咒”破之。）8.唐僧在“女儿国再访”时，女王献上的“子母河新酿”中，暗藏的玄机是？A.用胎气淬炼的延寿丹B.能解世间百毒的灵液C.记录女儿国千年历史的“记忆酒”D.引唐僧动凡心的情蛊答案：C（下册第28回，女王言“河水育女，酒中藏史”，每一滴酒都封印着一位女儿国先人的记忆。唐僧饮后见历代女王如何治理国家、抵御外侮，感慨“女子亦能擎天”，后将这段见闻写入《西梁春秋》。）9.孙悟空为救被“无常司”错拘的老猴精，闯入幽冥界，与谁打赌救回魂魄？A.转轮王B.平等王C.泰山王D.阎罗王答案：D（下册第31回，阎罗王称“生死簿无错”，悟空指出老猴精本应寿至三百岁，因替村民挡虎提前身故，属“阳寿未尽”。二人赌“若能在鬼门关前寻到老猴的“未了之愿”，便放其还阳”。悟空寻得老猴想再见孙女一面的执念，终救回其魂。）10.猪八戒在“高老庄省亲”时，高翠兰交给他的“锦盒”里装的是？A.当年定亲的绣花鞋B.高氏家谱（补录八戒姓名）C.女儿“猪善”的胎发D.村民联名写的“净坛使者功德碑”拓本答案：C（下册第34回，高翠兰含笑道：“你走后三月，我便觉有孕，怕你为难，便说回娘家养胎。如今女儿六岁，名唤‘善儿’，取你‘净坛’之意。”锦盒内是善儿的胎发和一幅“父女同游图”，八戒看后泪洒衣襟。）11.沙僧在“五庄观论道”中，与镇元子争论的核心议题是？A.“金身”与“凡身”孰更接近大道B.“因果”与“自然”何者优先C.“持戒”与“破戒”是否有碍修行D.“渡人”与“自渡”如何平衡答案：A（下册第37回，镇元子指沙僧“金身虽固，却少了三分人气”，沙僧反驳“凡身易陨，难守道心”。后唐僧解围：“金身为壳，凡心为核，壳护核而不困核，方是正途”，二人皆服。）12.白龙马在“雷音寺归真”篇中，因何被如来赞为“大智隐于形”？A.主动放弃“八部天龙”神位，愿为凡马B.以龙身驮经时，暗中修复了多卷破损佛经C.识破假罗汉献的“无字经”，避免东土再受迷惑D.在众佛前直言“经在人心，不在纸墨”答案：B（下册第40回，白龙马虽化为马身，却以龙鳞沾金漆，在驮经时悄悄补全了被虫蛀的《法华经》、被雨淋糊的《金刚经》。如来检视经卷时发现修补痕迹，赞其“行无声之善，显大智之心”。）13.“花果山新生”情节中，孙悟空为解决猴群“灵性衰减”问题，引入了哪种草木？A.五庄观的人参果核B.南海的菩提树苗C.方寸山的灵竹根D.雷音寺的青莲种子答案：C（下册第43回，悟空回山见小猴儿们灵性不如从前，想起菩提祖师曾说“竹有七窍，可通天地”，遂求来方寸山灵竹根，种于水帘洞周围。竹芽出土时，猴群闻其清响，灵性渐复，后称此竹为“醒灵竹”。）14.唐僧在“终南山讲经”时，被一位老农问倒的问题是？A.“佛说众生平等，为何帝王与百姓境遇不同？”B.“行善积德却早夭，作恶多端却长寿，佛理何在？”C.“我不识字，诵不出经，难道成不得佛？”D.“取经是为渡人，可渡了人之后，渡人的人又该渡谁？”答案：C（下册第46回，老农搓着粗手道：“我种了一辈子地，不认得字，念不出‘阿弥陀佛’，难道就不能修行了？”唐僧一时语塞，后悟空笑道：“老丈每日浇水锄草，让庄稼活、让百姓饱，这便是‘无字经’。”老农顿悟，从此以“种地即修行”，被村民称为“田舍佛”。）15.全书结尾，唐僧师徒在“灵山云顶”立碑，碑文内容最可能是？A.“经通天地，道在人心”B.“千难成玉，万劫归真”C.“渡尽众生，方证菩提”D.“昨日之我，今日之灯”答案：A（下册终章，唐僧抚碑叹道：“当年以为取的是纸上经，如今才知取的是人心经。”悟空补道：“经在西天，更在东土；佛在灵山，更在人间。”遂共书“经通天地，道在人心”八字，作为取经事业的新注脚。）二、填空题（每题2分，共20分）1.下册中，猪八戒为改善高老庄水利，向________（角色）求得“分江诀”，将泛滥的河水引入梯田。答案：东海龙王三太子（敖烈，即白龙马的堂兄，下册第35回登场，因不满龙宫规矩出走，与八戒结为兄弟）2.沙僧在流沙河底发现的“分水殿”中，除了大禹壁画，还藏有一枚________（物品），后被用于治理黄河水患。答案：玄玉尺（可丈量水脉深浅，下册第15回，沙僧将其献于大唐工部）3.青灯行者的九盏青灯分别对应金蝉子前世未渡的九人，其中第七盏灯封印的是________（身份），因金蝉子曾许诺教他读书却失约。答案：破庙中的小乞儿（下册第22回，青灯燃尽时，小乞儿的魂魄现身，说“我等了十世，终于等到你”）4.“小雷音寺重劫”后，黄眉老佛被弥勒佛收回前，对唐僧说：“我本是你________（关系）的执念所化，你渡了我，便渡了自己。”答案：前世（金蝉子）未悟的“我执”（下册第25回，弥勒佛解释，黄眉是金蝉子对“取经功德”的执着所化，需唐僧亲自点化）5.白龙马在“西海寻珠”时，遇到的龙子龙孙因不满________（原因）而破坏定海珠，后被白龙马以“龙应护海，非霸海”劝服。答案：西海龙王偏心小儿子（下册第18回，龙子龙孙认为父亲只疼幼龙，故泄愤破坏镇海之宝）6.孙悟空为救老猴精闯入幽冥界时，在鬼门关前看到的“未了之愿”除了见孙女，还有________（事件）。答案：教孙女唱花果山的山歌（下册第31回，老猴精魂魄哼着“山桃红，泉水清”的调子，悟空记起这是自己小时候教猴儿们的歌）7.唐僧在“三藏新译”中，将《金刚经》的“应无所住而生其心”译为________（白话），成为民间传唱的偈子。答案：“别死盯着一处，心自然亮堂”（下册第3回，唐僧解释“住”是“执着”，“生心”是“明悟”，用俚语让百姓易懂）8.猪八戒的女儿“猪善”最擅长的技能是________，这让八戒感慨“青出于蓝”。答案：做素斋（下册第34回，善儿用野菜豆腐做出二十四种斋菜，比八戒当年的“净坛”手艺更精致）9.沙僧与镇元子论道后，主动要求________（行为），以“凡身”体验人间烟火，镇元子赠其“九尘珠”护体。答案：下界化身为凡人（下册第37回，沙僧说“金身虽好，却隔了人间温度”，后在长安街卖了三年馄饨）10.全书结尾的“灵山云顶碑”旁，孙悟空种了一棵________（植物），象征“道在生长，不在静止”。答案：野桃树（下册终章，悟空道：“当年在蟠桃园吃桃，总嫌不够；如今自己种桃，才知等它开花结果最妙。”）三、简答题（每题8分，共40分）1.下册中，唐僧的“三藏新译”计划与原著取经行为有何本质区别？请结合具体情节分析。答案：原著取经是“求经于外”，即从西天获取权威经典；下册“新译”是“传经于内”，将佛经转化为本土语言与生活智慧。如第3回唐僧见老妇捧着佛经却哭道“字认不全，理也不懂”，遂决定用白话重译，将“菩萨”译为“心善的人”，“因果”译为“种瓜得瓜”。这一转变体现了佛教从“外来经典”到“本土实践”的落地，正如他在《新译序》中写：“经不在纸，在人心里；佛不在西天，在人间行善处。”2.孙悟空在“九曜星官劫”中陷入幻境，最终如何破局？这一情节反映了他怎样的成长？答案：幻境中，悟空见花果山猴群因干旱濒临灭绝，他急于找水却处处碰壁，甚至想强抢邻山泉水，这暴露了他“用武力解决问题”的惯性。此时，唐僧的声音响起：“当年你抢定海神针，闹天宫，可曾想过‘强取’换不来长久？”悟空顿悟，转而带领猴群挖渠引水、种耐旱果树。破局后，他对唐僧说：“以前总觉得‘能打’就是本事，现在才明白‘会谋’才是真本事。”这一情节体现了悟空从“斗战胜佛”向“智慧行者”的转变，学会用巧思而非蛮力解决问题。3.猪八戒的“九齿钉镢”碎裂情节有何象征意义？结合其人物弧光分析。答案：钉镢是八戒的“备用武器”，象征他“未完全放下的凡心”——既想做神仙，又舍不得人间烟火。钉镢因救河童幼崽碎裂，意味着他“凡心”中的“自私”部分被磨去，留下的是“护持”的善意。此前八戒常因贪吃、偷懒被嘲笑，此事件后，他主动留在通天河畔教村民捕鱼、建堤坝（下册第12回），村民称他“胖菩萨”。这一碎裂不仅是武器的损毁，更是八戒从“贪嗔痴”向“慈悲心”的蜕变，正如他摸着钉镢碎片说：“以前总觉得宝贝越多越好，现在才知道，舍了宝贝，得了人心，才是真宝贝。”4.白龙马“西海寻珠”时向兜率宫童子借灵焰，这一情节如何体现“团队精神”的延续？答案：原著中，师徒五人（含白龙马）是“分工协作”：唐僧掌舵、悟空降妖、八戒挑担、沙僧牵马、白龙驮人。下册中，这种协作从“外部护持”转为“内部互助”。白龙马借灵焰需过三重考验（防火阵、辨火性、守火心），悟空暗中用毫毛变作樵夫指点路径（下册第18回），八戒则在宫外用“净坛”名声稳住看守童子，沙僧以“流沙水”为白龙降温。最终珠成时，四人相视而笑，白龙说：“当年我驮你们，现在你们驮我。”这体现了团队精神从“任务驱动”到“情感联结”的深化，不再是“必须一起”，而是“愿意一起”。5.全书结尾的“灵山云顶碑”为何刻“经通天地，道在人心”？结合下册主题分析。答案：下册的核心主题是“取经之后，如何行道”。原著强调“历经磨难得真经”，下册则探讨“得经之后如何用经”。碑文中的“经通天地”呼应原著的取经事业，证明佛法广被；“道在人心”则点出下册的核心——佛法的真谛不在经典本身，而在人如何践行。如唐僧在终南山被老农问倒后（第46回），悟到“不识字的老农，每天种地养人，便是在念‘无字经’”；悟空种野桃树（终章），明白“道像桃树，要自己生长，不能强栽”。因此，碑文既是对取经历程的总结，更是对“佛法人间化”的宣言，强调“道”不在远方，而在当下的每一次善念、每一次行动中。四、论述题（每题15分，共30分）1.从“持戒”到“破戒”再到“守心戒”，分析沙僧在下册中的修行转变。要求结合至少三个具体情节。答案：沙僧在原著中以“持戒”著称：谨守“不杀、不妄、不贪”，但常因过于刻板被忽视。下册中，他的修行经历了“破戒—反思—守心戒”的三重转变。首先是“被动破戒”。第15回“流沙河清淤”时，沙僧为救被困的河童族，用降妖宝杖劈开了河底的“禁石”（按佛规，出家人不可破坏自然灵物）。他起初惶惑：“我破了戒。”唐僧却道：“戒为护生，非为束生。”这让他开始思考“戒”的本质。其次是“主动破戒”。第37回“五庄观论道”后，沙僧主动要求下界化身为凡人（按神佛规矩，金身不可轻易入凡），在长安街卖了三年馄饨。他与挑夫谈生计、听老妇诉家常，甚至为救落水孩童湿了道袍（犯“不净戒”）。此时他悟到：“戒是绳，捆住的是贪嗔；若绳捆住了慈悲，那绳便该断。”最后是“守心戒”。第49回“终南山救难”中，沙僧遇到山贼抢劫，他没有用降妖宝杖（怕伤人性命），而是用挑担的竹棍点中其麻穴，又掏出卖馄饨攒的钱给山贼买药。旁人问：“你为何不使神通？”他笑：“神通能降一时之恶，心通才能化一世之恶。”此时的沙僧，不再拘泥于形式上的戒条，而是守住了“护生、化恶、修心”的根本大戒。这种转变，本质是从“外戒约束”到“内戒自觉”的升华。沙僧的修行不再是“不做什么”，而是“该做什么”；不再是“怕犯戒”，而是“怕失了本心”。正如他在卖馄饨时写的春联：“汤里煮的是烟火，心里守的是明月”——烟火是人间的“破戒”，明月是心中的“守戒”，二者合一，方是真修行。2.下册通过“高老庄省亲”“女儿国再访”“终南山讲经”等情节，如何重构了《西游记》的“世俗与修行”关系？要求结合人物变化与主题深化展开。答案：原著中，“世俗”多是修行的阻碍：取经需远离红尘，悟空要断野性，八戒要戒贪欲。下册则重构了这一