八上期末文言文之理解性默写

八上期末文言文之理解性默写《得道多助，失道寡助》孟子1.《得道多助，失道寡助》开篇即提出全文的核心论点，强调人心向背比自然条件更重要，该论点是：天时不如地利，地利不如人和。2.在论证“天时不如地利”时，孟子以攻城为例，指出即使具备天时优势仍无法取胜的原因，相关句子是：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。3.《得道多助，失道寡助》中，孟子列举“城高、池深、兵利、粟多”等有利条件，却指出守城者仍会弃城而逃，以此论证“地利不如人和”的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。4.古代有些君主试图凭借疆域的边界、山河的险要、武力的强大来巩固国家，孟子对此持否定态度，他在文中提出正确的治国理念是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。5.《得道多助，失道寡助》中，直接点明“得道”与“失道”在获得支持上存在根本差异的句子是：得道者多助，失道者寡助。6.当统治者不施行仁政，支持他的人少到极点时，连最亲近的人都会背叛他，文中描述这一情况的句子是：寡助之至，亲戚畔之。7.相反，当统治者施行仁政，支持他的人多到极点时，天下人都会归顺他，文中对应的句子是：多助之至，天下顺之。8.《得道多助，失道寡助》结尾，孟子指出施行仁政的君子即便开战也必然取胜的原因，该句子是：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。9.某历史纪录片中，讲述某诸侯国虽有高大的城墙、幽深的护城河和充足的粮草，却因君主残暴失去民心，最终被百姓抛弃，这一情节可印证文中阐述“地利不如人和”的句子：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。10.在班级管理中，班长若能公平公正对待同学、热心帮助他人，就能获得大家的支持；若自私自利、独断专行，则会被同学疏远，这一现象与《得道多助，失道寡助》中揭示的道理一致，该道理是：得道者多助，失道者寡助。《富贵不能淫》孟子1．本文的中心论点是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。2．“是焉得为大丈夫乎”中的“是”指代的是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。3．“此之谓大丈夫”中的“此”指代的是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。4．景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的依据是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。5．本文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同的一句是：得志，与民由之；不得志，独行其道。6．孟子运用比喻，指出大丈夫应坚守“仁”“礼”“义”的句子是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。7．孟子所说的“妾妇之道”是：以顺为正者。8．孟子认为成为大丈夫的两个途径，一是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。二是：得志，与民由之；不得志，独行其道。《生于忧患，死于安乐》孟子1．本文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。2．本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中思想上要“苦其心志”，行为上要“行拂乱其所为”，在行动生活上要“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，其结果才能“动心忍性，曾益其所不能。”3．作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患。4．在本文中，孟子认为造就人才的客观条件是：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能。”造就人才的主观条件是：人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。5．作者所摆的事实论据是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑