16.2《登泰山记》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

诡异处见心魄--《登泰山记》背后的千古心事学习目标壹语言建构与应用疏通文意，积累重点实词、特殊句式以及文化常识。贰思维发展与提升结合作者的人生经历，分析作者的人生感悟，理解文中所表达的思想。叁审美鉴赏与创造赏析作者书写的泰山日出和雪景；把握文本的语言特色和修辞的表达效果。肆文化传承与理解感受祖国山河的壮美，培养意志坚定、刚毅勇猛、超脱畅怀的精神品质。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。第四段核心问题一：为什么选择登泰山？（读懂泰山的三重身份）

其次，泰山是权力之山。皇帝行宫，是皇帝来泰山祭祀时住的地方，自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王多次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次,它被古人视为“直通帝座”的天堂，有“泰山安，四海皆安”的说法。代表国家正统的崇拜。最后，泰山还是文化之山。泰山上的摩崖石刻，是历代文人、书法家留下的珍贵文物，是历史的脚印。首先，泰山是信仰之山。泰山上有很多祠庙。岱祠：官方认证，是古代皇帝祭祀泰山神的地方，代表国家正统的崇拜。碧霞元君祠：传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童，为众人祈福，代表普通人朴素的信仰。对于这代表三重身份的泰山作者的情感态度是：1、把代表官方正统的岱祠和代表民间最火信仰的碧霞元君祠并列写出，可以看出他不狂热于信仰（客观记录）；2、写“皇帝行宫”，位置是“在碧霞元君祠东”。在作者眼里它只是一个地理坐标。作者没有去渲染皇权的威严，没有抒发对帝王的崇拜，可以看出作者不膜拜于权力（平静对待）3.对文化：他说，“其远古刻尽漫失”，面对被时间磨灭的文字，他流露出一个文人对文明消散的本能痛惜。所以，作者最珍视的是文化传承（为之叹息），同时，他说：“僻不当道者，皆不及往”，可以看出，他恪守学者的诚实（坦言未及往）。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。第一段核心问题二：泰山的地理位置？1.泰山最高峰明明是玉皇顶，作者为何说“最高日观峰”，他不知道吗？思考：

玉皇顶供奉的是玉皇大帝，象征的是赫赫皇权与森严的官场秩序；而日观峰，面对的是东方的大海与初升的朝阳，象征着广阔无垠的自然与自由的天地。姚鼐当然清楚哪一座更高，却偏要说“最高日观峰”，这种“明知故错”的写法，其实是在悄悄表达自己的价值取向：他厌倦了官场的倾轧与束缚，更向往的是与山川同在、与天地相接的自由人生。（这篇文章写于姚鼐辞官回乡途中）

补充：姚鼐辞官的真实原因

乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为纪晓岚。

姚鼐与纪晓岚（纪昀）是清代桐城派与秦汉学派的代表人物。纪晓岚主张秦汉学派，强调先秦两汉的经学传统；姚鼐则倡导宋儒学派，主张唐宋以来的义理与文章并重。两人在《四库全书》编修中因史料修改问题发生激烈争论，纪晓岚曾公开批评宋儒，姚鼐则直斥其“妄自尊大”。

乾隆三十九年（1774年），“舒黄文案”事件引发两人矛盾激化。姚鼐因反对篡改苏轼贬谪记载（如“齐安”改为“黄州”）遭纪晓岚支持的书记员挑战，后被牵连至和珅与乾隆帝的干预。姚鼐为避政治风险，以“病赢”“养亲”为由辞官归乡，大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被拒绝。

姚鼐辞官后，纪晓岚在《四库全书总目》中仍保留其学术观点，但对其“桐城派”主张多有贬抑。姚鼐则在晚年评价《四库全书总目》“持论大不公平”，认为纪晓岚“猖蹶若此之甚”。

去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？——姚鼐《与胡雒君书》

余驽怯（愚钝懦弱）无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧（深沉的忧虑）。——姚鼐《晴雪楼记》北面南面济水汶水东西古长城日观峰东阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。文本研读文本探究概括第一段内容，并分析第一段写作思路。第一段①南北分流——汶水、济水（面）②南北分界——古长城（线）③最高之处——日观峰第一段：总写泰山的地理位置与环境。（点）作用：为下文叙述登山路线和观日出作铺垫多角度说明

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。第二段核心问题三：登山路线如何？什么时候登山？

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不

至也。今所经中岭及山巅，崖

限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。第二段

1.登山路线另辟新道，别有深意①避开常规，另辟蹊径（“古之登山者……”），象征他不随波逐流、不苟同于时的独立人格。②自我选择，自我成全（“余所不至也”），暗示其在仕途与学术之间的清醒选择——不迎合主流，坚守自我。

2.登山时间除夕佳节，雪夜登山姚鼐选择除夕登泰山，并非偶然。这一行为本身就具有象征意义：①辞旧迎新：除夕是传统中辞旧迎新的时刻，姚鼐以此象征自己人生的转折——辞官归隐，开启了全新的生命阶段。男儿自负乔岳身,胸有大海光明暾tūn（刚出的太阳）。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?（岁除日与子颖登日观观日出作歌）姚鼐在诗中的宣称道出了这次泰山之行对自己非同寻常的意义，宛若经历了一次新生。②冒雪前行：在极端天气中登山，一方面有消解忧愁愤懑之意，一方面也体现了其不畏艰辛的勇毅性格。志趣相投心腹之交姚鼐《海愚诗钞序》：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。”3、姚鼐为什么不找别人，偏偏要找这位地方最高行政长官？刘大櫆《朱子颍诗序》：“友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。”

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱

数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承

之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三段核心问题四：泰山之景如何？

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生

石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。第五六段

4.“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“偻”字用得极好，试作赏析。

偻：脊背弯曲，此处指鞠躬。拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。

“偻”是脊背弯曲的样子，这里形容群峰仿佛在弯腰鞠躬。用拟人的手法，既写出了日观峰在晨光中凌驾于群峰之上的雄伟气势，也隐隐透出一种精神上的“俯视”。那些或明或暗、颜色驳杂的山峰，都仿佛在向日观峰致敬。

这当然也是在写作者自己。经历仕途风波、选择退隐山林的姚鼐，虽然离开了权力中心，却在精神上保持着独立与高傲。他就像日观峰一样，不与群峰同流，而是独自伫立，俯瞰世间沟壑。正如华坪女子高级中学的校训所言：“我生来就是高山，而非溪流。我欲于群峰之巅，俯视平庸的沟壑。”

这句话，用在此时的姚鼐身上，也并不违和。5.满山皆景，作者为何独独选取了“松”与“石”这两个意象？山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。文中“三多”——多石、多平方、多松，代表着他的精神坚守：石象征坚毅不屈的傲骨，平方喻指正直磊落的品格，松则代表高洁自持的气节。而“三少”——少土、少圜、少杂树，暗合他对世俗纷扰的疏离与超越：少土避尘嚣之扰，少圜弃圆滑之态，少杂树远芜杂之境。

至于“三无”——无瀑水、无鸟兽音迹、无树，更勾勒出一种“无我之境”的澄澈与平和，尽显其超然物外、心境澄明的精神境界。

这几句看似客观的景物描写，其实充满象征意味。石头坚硬、方正，不圆滑，不随波逐流；松树生长在石缝之中，环境恶劣，却依旧挺立不屈。这与姚鼐的人生境遇与性格，形成了隐秘的呼应。【补充资料】1、夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也——姚鼐2、纂修者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之，不遗馀力。先生往复辩论，诸公虽无以难，而莫能助也——姚鼐《〈左〉〈选〉理宋儒书状》

他曾感叹：“夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。”在一个“竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者”的时代，他偏偏坚持宋儒义理与文章并重的主张，与主流学风相左。在四库全书馆中，他与纪晓岚等人因学术立场和史料修改问题发生激烈冲突，几乎是“群起而攻之”，却依然“往复辩论”，不肯轻易妥协。

在这样的环境里，他就像泰山石缝中的一棵松：身处夹缝，却顽强生长；不随流俗，坚守本心。因此，当他写“山多石”“多松”时，其实也是在写自己。

7.姚鼐为何把感情藏那么深？读懂姚鼐的“不说”

南山案是发生于清圣祖康熙五十年（1711年）的文字狱。由左都御史赵申乔举发翰林戴名世（人称戴南山）的作品《南山集》“狂妄不谨”、“语多狂悖”，而且康熙四十一年（1702年），戴南山在《南山集》的《与余生书》中引用了方孝标的《滇黔纪闻》的南明永历的年号。康熙五十二年二月，戴名世因此被斩，方苞免死，以白衣参加修撰工作，刘灏等因《南山集》案牵连入狱。时代背景——文字狱

核心问题五：这是否是一次简单的泰山之旅？

桐城派文学主张义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求明理的学问。考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。【补充资料】

1.去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。（姚鼐《与胡雒君书》）

2.“今检清代禁书,不但明清之间著述,几遭尽毁,乃至宋以来,皆有指摘,史乘而外,并及诗文。……始皇当日焚书之厄,决不至离奇若此!盖一面毁前人信史，一面由已伪撰以补充之,直是于古所无之文字劫也。（孟森的《心史丛刊》）

学术观点寡合文化思想禁锢政治官场腐败文本研读义理：文章要表达一定的道理，文以载道《登泰山记》与这个单元的其他抒情散文所不同，文中几乎没有直接抒情或议论哲思的句子，是否代表它是一篇“无情的文章”？1.意志坚定：世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，非有志者不能至也。2.刚毅勇猛：在多困境而少坦途的人生路上要始终不失刚毅勇猛的气象。3.超脱畅怀：跳出名利场与天地精神相往来方能获得真正的超脱畅怀。对比阅读：寄山水以突围

《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。同：都跳出名利，在山水自然中找到自我。

苏轼被贬黄州，在赤壁向往着曹操的功业，他深知物各有主，人生的无可奈何，于清风明月间获得了无穷的宝藏。姚鼐不满于朝廷的文化毁灭运动，不愿意为了名利，成为当朝者的走狗，而依然于辞旧迎新之际自朝堂决绝而去，于泰山上见到了天地宇宙的辉煌，找到了自我。坚持自我，做好当下对比阅读：寄山水以突围

《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。异：苏子突围看淡得失，随遇而安，寄情山水是无可奈何，有留恋。姚鼐释然其后半生讲学授课，传道受业。是决绝，有大丈夫当如此的透彻，他愿意做荒秃泰山上的孤松，守卫着文人最后的傲岸与风骨。理解默写1．《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_________，_________。2．《登泰山记》中，写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛的两句“_____________，___________”。3．《登泰山记》中，作者用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵的句