山西省太原市2025-2026学年高二上学期期中学业诊断语文试卷（含答案）

山西省太原市2025-2026学年高二上学期期中语文试卷考生注意：1.卷满分150分，考试时间150分钟。2.答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：西方哲学的推理，一般以命题为出发点，可名之曰命题型推理；中国哲学的推理，主要以模式为出发点，可名之曰模式型推理。所谓命题型推理，就是从一个初始的命题出发，按照一定的形式规则，而推出一些新的命题。在西方哲学家那里，几乎每个人都有一个初始的命题，如笛卡儿“我思故我在”的推理过程是：我在思，“思”的活动必须有一个主体，否则“思”无法发生；因此，“我思”的同时，“我”作为思的主体必然存在。在中国传统哲学中，也可以找出这种推理的例证。比如，南朝齐梁时围绕神灭、神不灭的一场辩论，神灭论者即以“形神相即”为初始命题进行推论和反驳，而神不灭论者则以“形神相异”为初始命题进行推理和辩难。不过，这种推理并不构成中国传统哲学思维的特征。在中国传统哲学中，命题型推理既不典型、也不普遍。典型的普遍的是模式型推理。所谓模式型推理，就是从一种基本模式出发，按照一定的原则，把有关对象放在这一模式中进行推理。在中国古代哲学中，每个学派的代表人物都要建构一种“世界模式”，这个模式就是一切推理的根据。儒道两家是中国古代哲学两个影响最大的流派，它们在理论上虽有很大分歧，但哲学推论都以某种模式为出发点。孔子的哲学，主要是一种社会哲学。他所提供的主要是一种社会模式，即所谓“君君、臣臣、父父、子子”。用这个模式推论社会问题，凡一致者则“天下有道”，不一致者则“天下无道”；用这个模式推论个人的行为，凡一致者可谓之“仁”，不一致者则属“不仁”。道家通过“道”的多方面的规定，实际上也提供了一个世界模式。从纵的方面来看，“道生一，一生二，二生三，三生万物”；从横的方面看，“道者万物之奥”；从道本身看，道“无名”“无为”而又“周行不殆”。整个《道德经》，即是用这个模式推论自然、社会和人生的一切现象，并判定其有道无道、有知无知、善与不善、美与不美等等。由于两种推理模式在形式上有很大的差异，西方哲学和中国哲学的体系，也各有自己不同的特点。西方哲学的体系，就是从一个初始命题依次推出的一系列命题的系统。因而这种体系是一种线性的体系，其外貌好像一条河。中国哲学的体系，就是从一个大模式中推出的天地万物的系统。因而这种体系是一种网络体系，其外貌有如一座山。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《雍也》）水、山之喻，可从一个侧面说明西方哲学和中国哲学的不同风貌。（摘编自刘文英《论中国传统哲学思维的逻辑特征》）材料二：翻开中国哲学史，我们首先会看到，春秋末期“孔老相会”的史实揭开了先秦诸子百家争鸣的序幕。若再将视野延伸至西方文明开端的古希腊哲学，在“轴心时代”，古代中国与古希腊这两大古文明同中有异，异中有同，在人类的文明史上各放异彩。苏格拉底生活的年代为公元前469年至公元前399年，柏拉图为公元前427年至公元前347年，而孔子则生于公元前551年，老子长孔子20岁。这样一个时空的对比不禁引发我们诸多的遐思。可以说，古代中国与古希腊有着诸多“和而不同”之处。古希腊有“雅典广场”，而中国春秋战国之时有“乡校”，在“乡校”中，“人朝夕退而游焉，以议执政之善否”（《左传·襄公三十一年》），这与“雅典广场”很类似。所不同的是，一个长期处在神本主义的笼罩之下，一个是在人文关怀之下产生了人本思想。不同于西方哲学中的神本主义思想，古代中国虽也有宗教信仰，但祖先崇拜乃是其中极为重要的内容，并由祖先崇拜而兴起了孝慈、亲亲、尊尊等宗法伦理的观念。《左传·僖公十九年》说，“祭祀以为人也，民，神之主也”；《老子》第五十四章说，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”；《论语》中也曾提到，“祭如在，祭神如神在”。可以说，在孔、老之前，祖先崇拜就已经是中国人本思想中的一项重要内容，孔子和老子均继承并发扬了这一思想传统。老子强调“孝慈”，孔子提倡“孝悌”，都可以追溯至殷商之时祖先崇拜的信仰。孔子时常论及“人道”，而极少谈论“天道”。《论语》曾提到，“子不语怪力乱神”“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”“敬鬼神而远之”。可以说在孔子那里，一方面，“天”是有意志的，一方面，又有自然的一面。在孔子的思想中，后者的意义显然更为重要。不同于孔子的是，老子哲学的开端为“形上之道”，宇宙生成的道理从中衍生，天地运行的法则也从中而出，另外，“道”也隐含着万物本性的问题。在老子哲学中，天人关系相互呼应，可以由宇宙论推导出相应的人生观。当然，老子虽首创“形上之道”论，但他的最终目的仍在于人道之重建。“道”周行而不殆、遍及万物，圣人则取法于“道”，正如《老子》第八十一章所言，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。总之，孔、老继承了中国古代文明中的人文传统，其思想绵延不息，形成了百家争鸣，激荡着各家由“天下无道”走向“天下有道”，为人类的活动开拓了前景和方向！（摘编自陈鼓应《孔子和老子对话的时代意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．西方命题式推理是一种有初始命题，且在一定的形式规则下得出新命题的推理模式。B．中西方哲学的推理模式及其相应体系同中有异，如山水一般各自有其不同的特点。C．古代中国文明与古希腊文明有类似的公共议政空间，但是二者的思想根基有所不同。D．孔、老学说都重视祖先崇拜传统，倡导孝亲等伦理观念，表明二者都看重人道的建立。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．作者写到南朝齐梁时围绕神灭、神不灭的辩论这一事例，是为了证明命题式推理不是西方哲学专有。B．如果当时社会与孔子提出的“君臣父子”模式一致，人们各尽其职，各行其道，就可能实现“天下有道”。C．作者分析老子的“形上之道”，是为了阐释“道”既是天地运行的法则，也体现了自然万物的本性。D．作为人文传统的继承者，孔子、老子通过各自的思想，在百家争鸣的形成过程中发挥了重要作用。3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）A．神本主义与人本思想的源流 B．神本主义与祖先崇拜的差异C．孔子老子哲学思想的差异 D．中西古代文明的“和而不同”4．《世说新语》中记载了一个“道旁苦李”的小故事：“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞去取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”请结合材料一分析这体现了哪种推理模式，并简要说明理由。5．两则材料分别从不同角度呈现了中西方哲学的差异，请结合材料简要概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9小题。文本一：老人与海【注】（节选）【美】海明威直到翌日的早上，男孩往门里张望的时候，老人还熟睡着。因为风刮得太猛，那些依赖风力航行的渔船都不能出海了，所以男孩睡了个懒觉，然后像每天早上那样，起床后就到老人的小屋来探望一下。男孩看见老人还在呼吸，然后又看看他的双手，就哭了起来。他悄悄地走出来，去给老人拿点咖啡，当他沿着大路走下去，一路上都在哭。许多渔夫正围着老人的小船，察看船边绑着的东西，其中一名渔夫卷着裤腿，站在水里，用鱼线测量着那副骨架的长度。男孩没有走过去。他刚才已经去过了，其中一名渔夫正在那儿替他看守着这条小船。“他怎么样了？”一名渔夫大声喊道。“睡着呢，”男孩也喊着回答，他一点也不在乎别人看见他在哭，“谁也别去打扰他。”“从鼻子到尾巴，它有十八英尺哪！”那个测量的渔夫喊道。“我信。”男孩说。他走进露台酒吧，要了一罐咖啡。“要烫一点，再多放牛奶和糖。”“还要点别的吗？”“不要了。待会儿我看看他能吃些什么。”“那是好大一条鱼啊，”老板说，“从来没见过这么大的鱼。你昨天钓的那两条也是好鱼呢。”“去他的我的鱼。”男孩说着又哭了起来。“你要不要喝点什么？”老板问道。“不了，”男孩说，“让他们别去打扰圣地亚哥。我一会儿再来。”“跟他说我有多么替他遗憾。”“谢谢。”男孩说。男孩拿着一罐滚热的咖啡走回老人的小屋，在老人身边坐下，等他醒来。有一次，他看上去仿佛就要醒了，但是又沉沉睡去。男孩就穿过大路，到对面借了些柴火，将咖啡重新加热。终于，老人醒了。“别起身，”男孩说，“先喝点这个。”他往一只玻璃杯里倒了些咖啡。老人接过咖啡，喝了下去。“它们把我打败了，马诺林，”他说，“它们真的把我打败了。”“它没有打败你。那鱼没有。”“它没有。那倒是。那是之后发生的。”“佩德里科在照看着小船，还有船上的东西。你想怎么处置那鱼头呢？”“让佩德里科把它砍下来做鱼饵用吧。”“还有那根标枪似的鱼嘴呢？”“你想要，就拿去吧。”“我当然想要，”男孩说，“可是这会儿我们得安排一下别的事情。”“他们找过我吗？”“当然。海岸警卫队和飞机都出动了。”“海太大，而船太小，很难看得见。”老人说。他觉察到，能有个人说话，而不是只对自己或者只对着大海说话，是多么让人高兴。“我很想念你，”他说，“你们钓到了什么？”“第一天一条，第二天一条，第三天两条。”“真不错。”“我们又可以一起钓鱼了。”“不行。我运气不好。我不再有好运气了。”“去他的好运吧，”男孩说，“我会给你带来好运的。”“你家里人会怎么说？”“我不在乎。昨天我已经钓到两条了。现在我们可以一起钓鱼了，我要向你请教的事情还多着呢。”“我们一定要弄一支锋利的鱼矛，一直放在船上。你可以弄一块旧福特的弹簧片做矛头。我们把它拿到瓜纳巴科亚去打磨。如果磨得太锋利，又不经过回火加工的话，就容易折断。我的刀子就断掉了。”“我会去找一把刀子来，把弹簧片也打磨好。这大风还要刮几天？”“也许要三天，也许更久。”“我会把一切都安排好，”男孩说，“你把手上的伤养养好，老爹。”“我知道怎样照顾它们。夜里我吐了一些奇怪的东西，好像感到胸腔里有什么东西碎掉了。”“也把那儿养养好，”男孩说，“躺下来吧，老爹，我去给你拿件干净的衬衫，再带点吃的来。”“顺便带几张我不在时的报纸来。”老人说。“你可一定要赶快好起来，我还有好多东西要向你学呢，你可以教我所有的事。你到底吃了多少苦啊？”“足够多。”老人说。“我去拿报纸和吃的东西，”男孩说，“好好休息，老爹。我会到药房去拿些药来，给你的手包扎一下。”“别忘了告诉佩德里科，那鱼头给他了。”“好的，我会记住的。”当男孩走到门外，沿着那条破旧的珊瑚石路走去时，他又一次哭起来。那天下午，露台酒吧来了一群游客，其中有个女人从一堆空啤酒罐和死梭子鱼之间朝下面的海水望去，她看见一条又粗又长的白色脊骨，它的末端，连着一个巨大的尾巴，当强劲的东风在港湾的入口外面不断掀起大浪，那尾巴就随着潮水起伏摇摆。“那是什么呀？”她指着那条大鱼留下的长长的脊骨，问一名侍者。那脊骨如今只不过是垃圾，等着被潮水带走。“鲨鱼，”侍者说，“哎鲨鱼……”他本来是想解释一下事情发生的经过。“哦，我还从来都不知道鲨鱼会有这么气派、造型这么优美的尾巴呢。”“我也不知道啊。”她的男伴说。路那头，在他的小屋里，老人又睡着了。他照旧是脸朝下俯卧着，男孩坐在他旁边守候。此时老人正梦见狮子。【注】老渔夫圣地亚哥以捕鱼为生，但始终运气不佳。一直追随他的小徒弟马诺林也因为父母的反对，转投其他渔船。但是两人始终保持深厚的情谊。文本二：采访者：所以在不写作的时候，你仍然保持观察，寻找能够利用的素材。海明威：当然。如果作家停止观察，他就完了。但他并不需要有意为之。可能最开始的时候是这样的，但后来他看到的所有东西都会进入他的储备库中。我总是试图依照“冰川法则”去写作，冰川每露出一部分，就有八分之七是在水面下的。《老人与海》完全能写到一千多页，描述村里每一个居民，他们是如何谋生、出生、受教育、生孩子，等等。有些作家这方面做得很好。在写作中，你会受限于那些已经完成得很好的作品。所以我就试图做些别的。首先，我试着排除所有对于向读者传达体验而言不必要的部分，这个做起来很难，我也非常努力去做了。无论如何，我当时运气非常好，可以把体验——任何人之前都没有传达过的体验完整地传达给读者。好运在于我有一个好人和一个好男孩。其次，大海和人一样值得去写。我了解的所有关于渔村的故事都略去不写，但的确是这些认知构成了冰川水下的部分。（选自《海明威：最后的访谈》，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一写许多渔夫围观老人的小船，有人测量并惊叹鱼骨的巨大，间接反映出老人出海历程的艰险。B．文本一中老人对孩子说“我很想念你”，体现出老人虽然坚强，内心依然感到孤独，其形象真实丰满。C．文本一老人梦见狮子的结尾具有象征意义，表明老人即使受尽磨难，依然拥有不屈不挠的顽强意志。D．文本二中海明威从开始想要详细叙写渔村故事，到最后略去很多内容，表明他创作立场的重大转变。7．关于文本一中的男孩，下列说法不正确的一项是（

）A．男孩每天早上起床后就来探望老人，可以看出孩子对老人的担心牵挂以及二人的深厚情谊。B．男孩的“哭”，既有对老人打渔结果的失望，又有对他的关切心疼、为他赢得尊重而骄傲。C．作者简洁地描写男孩和渔夫、咖啡店主的交谈，借男孩的视角表现了村民对老人的叹服。D．男孩告诉老人“它没有打败你”，这不仅是对老人的安慰，更是对老人发自内心的敬佩。8．文本一画线段落写游客看到垃圾中的鱼骨，请简要分析此处“鱼骨”的意蕴。9．文本二提出：“我总是试图依照‘冰川法则’去写作，冰川每露出一部分，就有八分之七是在水面下的。”请谈谈文本一是如何体现作者这一创作原则的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14小题。材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟①不入洿池②，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（选自《孟子·梁惠王章句上》）材料二：孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”（选自《孟子·告子章句上》）材料三：盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。（选自《苏轼文集·孟子论》）【注】①数罟（cùgǔ）：密网。②洿（wū）池：池塘。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。填然A鼓之B兵刃C既接D弃甲曳兵E而走F或G百步H而后止11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．或，有的人，与《五石之瓠》中“或不免于洴澼絖”的“或”意思相同。B．胜，尽、完，与《论语·雍也》中“质胜文则野，文胜质则史”的“胜”意思相同。C．亡，失去，与《兼爱》中“视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡”的“亡”意思不同。D．而，却、但是，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．梁惠王自认为治国比邻国用心，但百姓却没有更多，孟子以“五十步笑百步”为喻，指出其政策实质与邻国相同。B．孟子向梁惠王提出不违农时、不用密网、按照时节砍伐以使百姓安居乐业的建议，指出这是君王推行王道的开始。C．孟子通过“杯水车薪”的故事说明行仁的人如果只用“杯水”的力量不仅难以奏效，甚至比不行仁的人更过分。D．苏轼认为孟子对《诗经》《春秋》都有精深的理解，他的学说广博丰富，哪怕是极其微小的事物，也有所论述。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）不可。直不百步耳，是亦走也。（2）诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要。14．材料三中苏轼评价孟子的学说“始于至粗，而极于至精”，即从浅近的事物出发，得出极其精深的道理。请结合文本，说说材料一或材料二是如何体现这一评价的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。次韵季长见示【注】陆游倚遍南楼十二栏，长歌相属寓悲欢。空怀铁马横戈意，未试冰河堕指寒。成败极知无定势，是非元自要徐观。中原阻绝王师老，那敢山林一枕安。【注】此诗作于孝宗淳熙四年（1177）十二月，陆游53岁，在四川广都。季长：张季长，是陆游在四川时的好友。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌首句以倚栏远眺的形象起笔，“倚遍”栏杆，可以看出诗人的内心颇不宁静。B．“长歌相属”呼应诗题“次韵”，作者写诗回赠朋友，体现了与友人诗歌唱和之谊。C．“空怀”“未试”写出诗人在闲居生活中对往昔峥嵘岁月的追忆，流露出悲愤之感。D．诗人深知成败并没有固定的态势，提出是非功过应冷静观察，不急于论断的主张。16．诗的尾联意蕴丰富，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·子罕》中“，”两句，运用比喻的手法，警醒人们如果止步不前将前功尽弃。（2）《将进酒》中借用曹植典故，极力渲染饮酒之乐的句子是：“，。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22小题。国家语言资源监测与研究中心等机构主办的“汉语盘点”已连续举办19年，在备受关注的同时，也引发我们深入思考：如何看待“新词新语”，如何正确使用变化着的语言文字。因社会需要而生，随社会发展而变。一些包含汉字、数字、字母等的“新词新语”时有出现，“旧词新说”也偶有发生，例如“内卷”，原指一种向内缠绕的姿态，现引伸为非理性的内部竞争，形象化地概括了当下社会竞争白热化的普遍状态，反应了社会快速发展背景下，个体对生存压力和过渡竞争的焦虑与无奈。“新词新语”是对现实生产、生活的一种体现，对丰富语言文字和推动语言交流有一定积极作用。______。总体来看，目前社会上语言文字不规范使用的现象大致可分为四类，并表现在“形、音、义、述”四个方面。脱离字理、强拆字形的“文字新解”，不利于汉字文化的传承；拼音化的“语音思维”，不利于汉字表意特征的维持；脱离基本意义的“新义”常有出现，不利于高效顺畅的人际交流；过分依赖表情包和网络热词，不利于语言表达能力的提升、语言风格的塑造。因此，我们应去粗取精、（

）地鉴别与使用。如何使用语言文字不仅仅是个人的行为，更关乎文化的传承与民族的认同。从仓颉造字到甲金篆隶楷，①语言文字代代相传，②凝聚了先人的无数心血造就的。③我们应保持语言文字的规范性，④强化对各类新媒体语言文字使用的引导，⑤建设文明的网络语言，⑥构建更加和谐有序的语言文化生态。18．文章第二段有多处错别字，请找出两处并改正。改为

改为19．填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．尽管如此，所有“新词新语”的使用都不容忽视B．因此，我们必须警惕那些“新词新语”的使用带来的混乱C．然而，部分“新词新语”的使用也带来了消极影响D．可见，“新词新语”的使用需谨慎对待20．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（

）A．去伪存真 B．与时俱进 C．兼收并蓄 D．化繁为简21．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（1）第处改为（2）第处改为22．“新词新语”体现了社会发展变迁，但需要我们理性看待。请从生活中或下面的候选词中任选一个，说说我们应该如何看待这类词语。候选词：①上岸

②显眼包

③破防三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。关于海明威的《老人与海》，有人认为，老人历经艰辛也没有捕到鱼，在现实中是“彻底的失败者”；也有人认为，他在与大海、鲨鱼的搏斗中获得了精神的凯旋，是“真正的胜利者”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析1．答案：B解析：B.“同中有异，如山水一般各自有其不同的特点”错误，中西方哲学形成了两种不同的推理模式，材料并未介绍两种模式的相同之处。材料一以“水、山”比喻中西哲学体系的不同风貌——西方哲学是线性体系如河流，中国哲学是网络体系如高山，并非指“推理模式及其相应体系同中有异，如山水一般”。故选B。2．答案：C解析：C.“是为了阐释‘道’既是天地运行的法则，也体现了自然万物的本性”错误，材料二分析老子的“形上之道”，是为了说明老子哲学虽以“形上之道”开端，但最终目的仍在于人道之重建，而非单纯阐释“道”是天地法则、体现万物本性。故选C。3．答案：D解析：材料二的核心内容是对比轴心时代古代中国与古希腊文明的异同：先点出两大古文明“和而不同”，再对比二者的公共议政空间、思想根基（神本主义与人本思想），最后聚焦中国的孔、老哲学，强调其继承的人文传统。A.错误，“神本主义与人本思想的源流”只涉及材料二的部分内容，未涵盖孔、老哲学的相关论述，概括片面。B.错误，“神本主义与祖先崇拜的差异”偏离核心，祖先崇拜只是中国人本思想的一部分，并非材料二的论述重点。C.错误，“孔子老子哲学思想的差异”只聚焦中国内部的两位思想家，忽略了与古希腊文明的对比，不符合材料二的整体结构。D.正确，“中西古代文明的‘和而不同’”准确概括了材料二的核心主旨，既包含中西文明的对比，也体现了二者“同中有异、异中有同”的特点。故选D。4．答案：这是“命题型推理”。理由：从“如果李子是甜的，树枝上的果实就不会那么多”这个初始命题出发，然后根据“李树多子折枝”“树在道边而多子”的现象，得出“此必苦李”的结论。解析：5．答案：①推理模式不同：西方哲学是“命题型推理”，中国传统哲学是“模式型推理”。②哲学体系不同：西方哲学是线性体系，中国传统哲学是网络体系。③思想根源不同：西方哲学长期被神本主义思想笼罩，中国古代哲学在祖先崇拜的基础上发展了人本思想。解析：6．答案：D解析：D.“开始想要详细叙写渔村故事”错，从文本二中看不出海明威曾有这样的想法；“表明他创作立场的重大转变”错误，海明威略去渔村故事，并非创作立场的重大转变，而是遵循“冰川法则”，主动删减对传达核心体验无关的内容，聚焦老人与海、与男孩的故事，以此凝练传递深层精神内涵。故选D。7．答案：B解析：B.“对老人打渔结果的失望”错误，男孩的“哭”，没有对老人打渔结果的失望。他的哭源于三点：心疼老人历经磨难、身体受创；惋惜老人捕到的大鱼被鲨鱼啃食殆尽；感动于老人的顽强意志，而非失望。故选B。8．答案：①鱼骨巨大，气派，造型优美，在“强劲的东风”中随潮水起伏摇摆，以此来象征老人遭遇苦难仍勇敢坚韧的品格；②鱼骨和一堆垃圾在一起，等着被潮水带走，这暗示了老人的壮举终随时间流逝而慢慢被人们遗忘，蕴含了作者的无奈悲凉。解析：①象征坚韧不屈的精神品格：鱼骨“又粗又长”“气派优美”，还在大风大浪中随潮水起伏摇摆，它是老人与大鱼殊死搏斗的见证，象征着老人面对绝境时的勇敢、坚韧与抗争精神。②暗含悲壮与无奈的意味：鱼骨被弃在“空啤酒罐和死梭子鱼之间”，沦为等待潮水带走的“垃圾”，连游客都误认它是鲨鱼的尾巴。这暗示老人的壮举不被外人理解，终将随时间流逝被淡忘，蕴含着作者对老人遭遇的同情与淡淡的悲凉。9．答案：①情节简洁精练，人物集中突出：文本一的情节是孩子和村民，老人的对话，其他内容略去不写，主要人物只有老人和孩子，人物形象特点突出，这些写出来的内容是露在外面的“八分之一”。②主题意蕴深厚，具有象征含义：文本一中“鱼骨”“狮子”都象征着老人坚韧勇敢的品格；孩子守望着老人回归，要和老人一起打渔，象征着希望和传承，老人坚韧的精神将生生不息，这些是“冰川”隐藏在水下的“八分之七”。解析：10．答案：BDF解析：句意：咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，（士兵）扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步以后停下。“填然”是“鼓之”的状语，中间不能断开；“兵刃”是下句主语，故B处断开；“兵刃既接”是主谓结构，“兵刃”是主语，“接”是谓语，故D处断开；“弃甲曳兵而走”前省略主语“士兵”，“走”是谓语，故F处断开。故选BDF。11．答案：B解析：A.正确。句意：有的人跑了五十步然后停下。/有的人却只是用它来漂洗丝絮。B.“意思相同”错误。尽、完/超过。句意：粮食和鱼鳖吃不完。/质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。C.正确。失去/同“无”，没有。句意：也终究会失去罢了。/看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人就又没有了。D.正确。却、但是/如果。句意：但后世的人或许没有发现这一点。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？故选B。12．答案：C解析：C.“甚至比不行仁的人更过分”错误，由原文“此又与于不仁之甚者也”可知孟子认为现在行仁的人与那些极其不仁的人是一样的，不是“甚至比不行仁的人更过分”。故选C。13．答案：（1）不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀。（2）诸子百家各自根据自己听到的内容著书立说，却都没有把握到圣人之道的源流，所以他们的言论没有纲领要领。解析：(1)“直”，只是，不过；“是”，这；“走”，逃跑；“是亦走也”，判断句，“也”表判断。(2)“以”，根据；“所闻”，听到的(内容)；“统要”，纲纪，纲要。14．答案：示例一：在材料一中，孟子用战场上逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人的浅显故事，说明梁惠王与邻国的治国策略实质相同，所以效果没有明显差异，揭示治国需要施行仁政的道理。示例二：在材料一中，孟子从百姓日常生活中的常见事务入手，指出“不违农时”“数罟不入洿池”才能“使民养生丧死无憾”，进而提出治国方略：“养生丧死无憾”是施行王道的开始。示例三：在材料二中，孟子从以水救火这一日常生活现象出发，指出用一杯水扑不灭一车燃烧的柴草，得出行仁必须全力以赴且要充分积累的道理。解析：参考译文：材料一：梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！河内地区遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到河内地区；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”梁惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。不违背农时，粮食就吃不完（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）；密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完；按照季节砍伐树木（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。”材料二：孟子说：“仁能战胜不仁，就像水能战胜火一样。如今践行仁道的人，就像用一杯水去扑救一车柴火燃起的大火；火没有熄灭，就说水不能战胜火，这又和那些极其不仁的人是一样的，（而他自己那点仁德）也终究会失去罢了。”材料三：我曾经从六经中探求圣人之道，直到研读《诗经》和《春秋》时，才明白圣人的学说，从开端到结尾、从根本到末节，都各有条理。自从孔子去世后，诸子百家各自根据自己听到的内容著书立说，却都没有把握到圣人之道的源流，所以他们的言论没有纲领要领。像孟子，可以说是深入理解《诗经》而擅长《春秋》的人了。他的学说从最粗浅的地方起步，最终达到最精妙的境界。（其学说）充满天地之间，遍及四海之内，哪怕是毫厘之间的细微之处也必定会有所考量。最为宽广却不可侵犯，最为细密却难以洞察，这其中一定有他坚守的核心要义，但后世的人或许没有发现这一点。15．答案：C解析：C.“对往昔峥嵘岁月的追忆”错误。“空怀铁马横戈意，未试冰河堕指寒”并非追忆往昔峥嵘岁月，而是写诗人当下空有驰骋疆场、收复中原的壮志，却始终没有机会亲身体验征战沙场的苦寒与艰险，“空怀”“未试”直接抒发了壮志难酬的悲愤，而非对过往的回忆。故选C。16．答案：①“中原”一句，写中原被金兵阻隔，南宋军队因长期作战而疲惫，国家局势危急，通过描述现状，寄寓对国势危殆的深切担忧。②“那敢”一句，写诗人无法在山林中贪图安逸的生活，巧用反问强烈地表达了诗人不敢、更不甘隐居之情，突显了诗人忧国忧民、老而弥坚的崇高形象。解析：①“中原阻绝王师老”一句，直面国家危难的现状：中原故土被金兵侵占，与南宋朝廷隔绝不通，南宋的军队长期征战却迟迟未能收复失地，将士早已疲惫不堪。诗句以简洁的笔触勾勒出危急的国势，寄寓了诗人对国事的深切忧虑。②“那敢山林一枕安”运用反问的修辞手法，语气强烈。诗人直言，面对如此残破的山河与困顿的时局，自己怎敢隐居山林，贪图一枕安眠？这一反问，将个人的安逸与国家的命运紧密绑定，既表达了诗人不甘归隐的赤诚之心，也塑造出一个心系家国、老而弥坚的爱国者形象。17．答案：譬如为山;未成一篑;陈王昔时宴平乐;斗酒十千恣欢谑;去来江口守空船;绕船月明江水寒（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼）解析：18．答案：引伸——引申；反应——反映（“过渡”改为“过度”）解析：19．答案：C解析：前文主要论述“新词新语”的积极作用，后文则转向语言文字不规范使用的消极现象，横线处需要一个转折句来衔接上下文。A.“所有”表述绝对，不符合后文“总体来看，不规范现象大致可分为四类”的限定；B