高考文言文阅读专项突破：逻辑思维分析

PAGEPAGE2高考文言文阅读专项突破：逻辑思维分析逻辑思维是指人在认识过程中借助概念、判断、推理反映现实的思维方式。逻辑思维能够帮助学生更好辨识信息、把握事实真相、清晰表达见解。这类题往往“因文设题”，综合性强，能力要求高，区分度较好。仔细审题、规范答题是解答此类题目的关键。解答这类题目需要注意：1．仔细审题，明确逻辑题型。文言文简答题涉及的逻辑题型一般包括分析逻辑错误、说理思路、论证方法和推理能力。2．筛选信息，结合文本分析。从原文中找到相关的句子，联系上下文，理解句意，分条分点作答。3．按照要求，规范答题思路。不同的题型有不同的答题思路，要紧扣题干要求，做到怎么问就怎么答。(2024·北京顺义模拟)阅读下面的文言文，完成后面的题目。虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之，且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。”晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”公不听，遂受其币而借之道，旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。(取材于《左传》《新序》)【注】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文章内容简要说明。(5分)[任务活动]第一步：审题，确定答题切入点题干中“简要说明”表明本题属于评价性概述题。“宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密”指明了答题方向。解答本题，先找出宫之奇进谏的句子，然后紧扣逻辑思维中的“分析精辟，逻辑缜密”分析。第二步：读文，构建答题思维链原文信息概括分析“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”。此处从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”。此处以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点。“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’”此处以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。第三步：表达，落实答题采分点①答案要点“从当前虢、虞的位置关系出发，以‘唇亡齿寒’作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁”“以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点”“以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想”。②以上三点，答出一点给1分，两点给3分，三点给5分。[答案]首先，从当前虢、虞的位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁；其次，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点；再次，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。【参考译文】虞国和虢国都是春秋时期的小国。虞国有下阳的险要关塞，由虞国和虢国共同防守，晋国攻占不了它们。因此，晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息就说：“国君为什么不用屈地出产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国借路呢？”晋献公说：“这都是我们晋国的宝贝，如果虞国接受了我们的玉璧，不借路给我们，那该怎么办？”荀息说：“这就是小国侍奉大国的微妙之处，如果虞国不借路给我们，就一定不敢接受我们的东西。接受了我们的东西而借路给我们，那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库；把马匹从宫里的马厩牵出来，放到宫外的马厩。”晋献公说：“宫之奇在虞国，他一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息说：“宫之奇聪明固然是聪明，虽然这样，他的为人，心胸通达而性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的。心胸通达他的言语就会简略，性情懦弱就不会强行劝谏，和虞君从小一起长大，虞君就会轻视他。况且，那些玩好之物在耳目之前，而灾祸又在另一个国家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考虑到这些。我料想虞君的智力，应该在中等以下。”于是，晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏虞君说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才会保佑他。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。”虞君不听劝谏，接受了晋国的礼物，借路给晋国。很快，晋国就攻占了虢国，回师四年后，(晋国再次伐虢，)返回时攻取了虞国。荀息牵着马抱着玉璧在晋献公面前说：“臣的计谋如何？”献公说：“玉璧还是原来的样子，不过我的马的牙齿却增多了。”晋献公采用了荀息的计谋而占领了虞国，虞君不用宫之奇的谋略而亡国。因此在我看来，荀息不是建立霸王事业的辅佐之臣，而是谋占他国、兼并土地的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋略了。文言文复习阅读之提炼事物或事件的特点性质为了考查学生深入理解文中某一方面内容的情况，命题者会设置关于某事件、某事物特点性质的题目。这类题答案散落在文章中，没有明显的标志，且缺乏一定的思考分析角度。解答这类题目需要注意：1．仔细阅读，准确筛选，做好勾画标记。把一切相关的文字都勾画、筛选出来，再细细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。2．精准审题，判断角度，明确答题方向。要根据题目判断答题角度和答案应采用的表述方式。对这类题，作答前预判可能涉及的分析概括角度。(2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成后面的题目。材料一：襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)材料二：陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？(3分)[任务活动]第一步：审题，确定答题切入点根据题干关键词“子鲋”“批驳韩非的事实依据”可知，本题考查对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力，要求考生具备一定的批判性思维能力。解答此题，先要了解材料一中韩非是如何表达自己观点的，再从材料二中筛选归纳子鲋用以批驳韩非的事实依据。第二步：读文，构建答题思维链文本内容概括分析“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’或曰：仲尼不知善赏矣……今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。”韩非引用孔子称赞赵襄子“善赏”的话“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”，表明孔子是从“礼”的角度评判此事；韩非则从“法”的角度进行否定，得出结论“仲尼不知善赏”。“子鲋曰：‘……然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也……’”。孔子在春秋哀公十六年(前479)去世，而哀公二十七年(前468)才有荀瑶率韩、赵、魏伐郑之事，当时“晋四卿皆在”，知氏直到悼公十四年(前453)才灭亡。因此孔子去世与赵襄子灭知氏、赏群臣，前后相距约26年。也就是说，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世多年，不可能对此表达意见。第三步：表达，落实答题采分点①答出“孔子已经去世”，给2分。②答出“不能对此表达意见”，给1分。[答案]赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世多年，不可能对此表达意见。【参考译文】材料一：赵襄子被围困于晋阳城中，解围后，赏赐有功的五个人，高赫是第一个受赏赐的。张孟谈说：“晋阳城解围的事，高赫没有大功，现在第一个受赏，为什么？”赵襄子回答说：“晋阳被围的时候，我的国家危急，社稷危险啊。我的大臣们对我都有高傲轻慢之意，只有高赫没有失去君臣的礼节，因此先赏赐他。”孔子听到后说：“赵襄子这是善于赏赐啊！奖赏一个人而使天下做臣子的没有人敢失礼了。”有人说：孔子不懂得赏赐。懂得赏罚的，百官不敢超越自己的职权侵犯他人职守，群臣不敢失去君臣的礼节。主上设置了法令，而臣下没有奸诈的想法。像这样，就可以称作懂得赏罚了。赵襄子有君臣亲密的恩泽，执行着有令必行、有禁必止的法则，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚原则的缘故。做臣子的，履职行事，有功就赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就赏赐他，这就赏赐错了。所以说：孔子不懂得正确奖赏的道理。材料二：陈地有个武臣，对孔鲋说：“韩非树立法制，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的含义，比较他们的区别，发现在经历时代变化而能长久流传，在遏制奸邪鼓励行善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必是全部正确的。像韩非那样的人，也是当代的圣人。”孔鲋说：“如今的世人说到高的，一定要说达到天的顶点；说低深的，必然要用深渊来形容。那些多事而且喜欢穿凿附会的人，必定谈论经书为自己提供依据，援引圣人的话来显示自己高明，他们想用这些来让愚昧的民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托。像诸子那样的书，里边的内容都是这样的。请允许我简略地说一小部分，君子您仔细考察它可信不可信。”武臣回答说：“好的。”孔鲋说：“从前，赵、韩、魏三家一起吞并知氏，赵襄子举行封赏，首先赏赐没有功劳的高赫，然后才赏赐功臣。韩非的书中说‘孔子认为他做得很对’，引孔子的话来为自己张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)难道有不像吗？然而实际上确是虚诈之言。怎么样来证明韩非说的是假话呢？从前我的祖先孔子在春秋哀公