2026届吉林省长春汽车经济技术开发区第六中学语文高三上期末监测模拟试题含解析

2026届吉林省长春汽车经济技术开发区第六中学语文高三上期末监测模拟试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1．下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．静静伫立的大冰瀑布,被光与影幻化成各种颜色,让人眩晕(yūn)不已。春夏季是冰崩的季节,在很远处你也能听见硕大的冰块如万马奔腾,从山顶崩泄的声音。B．北方,无雪不成冬。每当天降大雪时,乱云便早早落下帷幕,把天空酝酿成一片沧茫。不久,雪花翩跹(xiān)而至。那一羽羽雪花,是从天际飞来的精灵。C．每个历经“人间世”的成年人,可能在各种各样的潜(qiǎn)规则中身心俱疲。但在面对这个小暖男的举动时,相信都会有一丝暖意融化,哪怕已如槃石的内心。D．诗,可拿来比喻不食人间烟火的纯情玉女;而应用文,则完全着眼于实用,可称为“佣(yōng)人”型。散文呢,是诗和应用文的折中,兼有红尘的琐碎和形而上的寄托。2．阅读下面一段文字，完成各题。百年前，京张铁路打破了国外对中国人不能自建铁路的；百年后，我国第一条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式开通运营。它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。()。零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏，工作人员都能。京张高铁的智能化运营为旅客通行提供了更的服务。乘客到站后，智能机器人可以贴身导航、搬运行李；有了智能系统，乘车流程也大大简化，乘客可通过电子客票、刷脸进站，大大提高了行车安全性与乘车舒适度。1．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是A．预言一目了然个性化B．断言一目了然人性化C．预言了然于胸人性化D．断言了然于胸个性化2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．它是保障北京冬奥会的重要交通，也是京津冀协同发展的基础工程，被誉为中国铁路技术的集大成者。B．它是北京冬奥会的重要交通保障，也是京津冀协同发展的基础工程，成为中国铁路技术的集大成者。C．它是京津冀协同发展的基础工程，也是保障北京冬奥会的重要交通，成为中国铁路技术的集大成者。D．它是京津冀协同发展的基础工程，也是北京冬奥会的重要交通保障，被誉为中国铁路技术的集大成者。3．在文中括号处填入句子，衔接最恰当的一句是A．基于北斗卫星和地理信息系统技术，京张高铁为沿线实时“体检”B．京张高铁为沿线实时“体检”，借助北斗卫星和地理信息系统技术C．京张高铁应用北斗卫星和地理信息系统技术来为沿线实时“体检”D．北斗卫星和地理信息系统技术可帮助京张高铁为沿线实时“体检”3．阅读下面的文字，完成各题。在的年代，野生动物的确是人类主要的食物来源，但自从进入农耕文明，很大部分人已经不吃野味。现在怎么还有野味消费？卖家的心态很容易，无非是“利字头上一把刀”，但买家为什么就“吃”心不改呢？说好吃肯定是牵强的。我们的先祖把能够驯化的物种进行、培育，势必是依照口味进行的选择和淘汰，没道理把难吃的养起来、好吃的放生。至于营养价值，更是没有数据支撑。但为什么要吃呢？基本可以总结为两点，一是缺，二是玄。吃野味，某种程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猕猴窜得满街都是，猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。另一种原因就更显荒谬，是因为“玄”。中国传统文化在某种程度上强调看重“天然”，在传播的过程中甚至异化为一种“玄学”。典型代表就是关于“药引子”的说法，现实中偏偏就有人信这个邪，相信虎骨去风湿，相信吃狼能壮胆，相信“以形补形”。我们必须牢记的是，自然界的生态平衡犹如一张大网，每个物种都是网上的一道经纬，对人类来说，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上发生孔洞，任何每一个孔洞都是绝对危险的。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．茹毛饮血揣测筛选仅仅 B．筚路蓝缕揣测选用过于C．茹毛饮血揣度筛选过于 D．筚路蓝缕揣度选用仅仅2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。B．任何一个物种的灭绝都会使这个大网上显示孔洞，而任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。C．对人类来说，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何一个孔洞都是绝对危险的。D．任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何每一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。3．下列各句的引号和文中的“药引子”的引号作用相同的的一项是A．无非是“利字头上一把刀”。B．猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。C．从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。D．多数媒体都使用“新型冠状病毒”或“新冠病毒”来称呼此次疫情。4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是西方有个荆棘鸟的传说，说有一种鸟，它毕生只歌唱一次，那歌声比世上任何生灵都悦耳动听。△然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。①便在那荒蛮的枝条之上放开了歌喉②然后，它把自己的身体扎进最长，最尖的荆棘上③它一旦离巢就会找一棵荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来④这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭⑤在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦⑥而那歌声竟然使云崔和夜莺都黯然失色A．③②①⑤⑥④ B．⑥④③②①⑤C．③①②⑥⑤④ D．④⑥③②①⑤5．阅读下面这首唐诗，完成小题。送崔珏往西川①李商隐年少因何有旅愁，欲为东下更西游。一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。浣花②笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。（注）①大中元年李商隐途经荆州时，送崔珏前往西川任节度使幕府。②浣花：西川浣花溪。1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗歌开篇发问，紧扣题目，直言“旅愁”，点明了友人西行宦游的情状。B．颔联用词精当，“吼”“烧”两字生动地表现出诗人所见景象的壮阔之美。C．颈联运用典故，以卜肆卖卜人和当垆卖酒人的境况劝慰友人，寓意丰富。D．尾联通过联想“浣花笺”“玉钩”，劝友人到西川任职后赏美景，尽雅兴。2．请简要分析诗人表达了什么样的思想感情。6．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）(1)吾闻之，_____，新浴者必振衣。安能以身之察察，_____？（《楚辞·渔父》）(2)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。_____，_____。（李白《蜀道难》）(3)银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。_____，_____。（白居易《琵琶行》）(4)沧海月明珠有泪，_____。此情可待成追忆？_____。（李商隐《锦瑟》）(5)人生代代无穷已，江月年年望相似。______，______。（张若虚《春江花月夜》）7．阅读下面文章，完成后面各题。樱花时节郝俊樱花确实有些特别，看一次就难忘。樱花的花瓣较小，颜色多为粉红或白色。我见过的樱花，更多似乎是介于两种颜色之间，嫩红中含着素白的花色是那般淡雅，犹如在水中涤荡之后，有了一种一洗尘埃之后的脱俗，又像是原本色泽浓艳的花瓣在水中浸渍，褪去了几分娇红，多了几分苍白。我觉得樱花的美正好印证了“独木不成林”这句话，看樱花就要看繁花锦簇、片片丛林的热闹。其他花则不然，俏皮的红杏只需一枝就可充当报春的使者——“一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。”一株莲花就是一位“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的凌波仙子，一枝月下的红梅即可绽放出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽逸风姿。若单看一枝樱花便觉得太柔弱，太单薄，甚至让人难以觉出其生命迹象。带着一份怜恤，从地上随手拾起一片花瓣置于掌心，手中的花瓣就像是被折断的蝴蝶的翅膀，在微风中的颤动恰如断翅后隐隐作痛时的挣扎。倘若花树密集，规模盛大，那就是另一番景象了。我记得第一次看樱花看的就是一片花海，近千株樱花竞相绽放，花朵密密匝匝，远看层层叠叠，亭亭如盖。白的如雪堆枝条，粉的似落霞满天。这般情景，才让人真正体会到什么是目不暇接。眼前的樱花灿烂繁华，加之地势起伏，远看，花潮汹涌。是的，当一种美极其繁复，同时又蕴含连绵的韵律时，几乎是汹涌而来，会令人有点眩晕，可能是在记忆中一时找不到相同或相似的审美经验，所以强烈的视觉冲击让人有些不知所措。面对数量如此之多的樱花，不知道从哪里看起，越是想尽收眼底，越是难以穷尽，这样的美来得如此急切，让人振奋，也让人感觉有些压迫，这种不适应会在短时间内激发心灵，使内心的感受能力迅速扩展。这种体验，让我想到在夜间看萤火虫，如果看到零星几只萤火虫，总觉得它们像一盏盏微弱的灯，飘忽不定，似乎随时都有可能被黑夜吞噬，出于同情和怜悯，看一眼就想替它们把光再拨亮些。试想，如果我们看到的不是几只，而是数万只萤火虫在眼前闪烁，这时我们一定不会觉得它们渺小。我们会醉心于它们漫天飞舞时的流光溢彩，会觉得这些小精灵正在尽兴地释放自己的光芒，那么欢快，那么耀眼，那么势不可挡。当我们感觉它们化作繁星点点之时，我们的内心早已阔大辽远，灿若星河。看樱花也是如此。一朵樱花甚是娇小，但如果我们置身于一眼望不到边的花海，内心就不只是顿生怜爱了。知道樱花的花期短暂，越看越觉得这些樱花像无数羸弱的生命经过盟约共誓，一起开放，一起凋落。花开，蔚为壮观，有一种试图将一时的绚烂推向极致的意味；花落，悲壮不已，看万花飘零，满地残红，便觉得有一种芳华骤逝的伤悼。或许，当美的事物数量多到一定程度时，会蓄积某种强大的势能，导致内心深处引发的情感突然加剧，久难平复。今年看樱花，没有选择白天，友人相邀到近郊的一所植物园，晚上踏月赏樱，感觉甚好。月夜赏花不仅是看花，准确地说是“会花”——与花约会。既是约会，自然不同于白天犹如“花展”一般的喧闹，更不是用贪婪的目光一味地捕获视觉享受。约会是在静谧之中收获惊喜，通过彼此微妙的交流，有了灵魂的相惜和情感的寄托。我看着一树树连绵的樱花，愈发觉得这些繁茂的花枝宛如海底的珊瑚，美得奇异，如果真的是这样，我愿变成一条鱼，畅游花海……花是草木中生发出来的一抹芳华，其美不在色香之惑。人们之所以赏花、赞花，终究是为了满足内心深处对美的渴求。怜花，惜花，其实是希望如花绽放的韶光久留心间。欣赏着夜色里的樱花，期盼下一个樱花时节的到来。（选自2018年3月1日《人民日报》）1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开头以“樱花确实有些特别，看一次就难忘”领起全文，接着描写作者见过的樱花颜色的“特别”之处：嫩红中含着素白，淡雅脱俗。B．作者花了较多笔墨回忆自己第一次看樱花时的情景，具体展现“另一番景象”，印证自己关于樱花之美的观点，也为进一步抒写感悟张本。C．面对数量众多的樱花，作者联想到在夜间看萤火虫，这是因为两者能给人相同的体验：个体很渺小，令人怜悯；而群体很壮观，令人赞叹。D．作者今年选择在晚上踏月赏樱，不是为了看花，捕获视觉享受，而是为了与花约会，通过在静谧之中与花交流，产生灵魂的相惜和情感的寄托。2．文中第二段引用古诗文，有什么作用？请简要分析。3．作者观赏樱花，从中获得了哪些关于审美的感悟？请结合全文简要概括。8．阅读下面的作品，完成下面小题。看麦熟肥沃的关中平原,从头年冬到次年春,田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢,农谚说:“清明麦子埋老鸹。”于是,田野处处,是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”,一块又一块的绿绒被,绿光闪烁,好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了,那绿绒被便膨起来,膨起来,一天一个样子,直至像隆起的海浪碧波,涛声震响。忽然有那么一天,麦梢儿迎风摇摆,一浪推着一浪,有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号,它触动了每一个庄稼人的心,而跳得最快最欢最美的,却是婆娘们的心。婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味。这不,看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘,想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是,她们都忙碌起来了:蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说:“麦梢黄,女看娘”呀!这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱,加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮,装礼物,梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上,到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红,有的微黑,有的如春萝卜般的细嫩,有的如秋白菜般的健康,真是摇曳多姿,风情万种。于是,这麦黄天,田野是大片大片的黄的色块,她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律,曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。天那么蓝,那么纯,布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色,它那么丰盈,那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望,庄稼人被它所燃烧,田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中,婆娘们踏着秦腔的节拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顾我复我,出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》,但这声音,早就存于她们的心坎了。奔着爹,她们在走。奔着娘,她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋,踩下急切的脚印,千姿百态,南来北往地撒布在旷野,一如总也开不败的夏的花朵。一片胜似一片的麦子,常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎,竟至忘了此刻身在何处,以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢,便独个儿笑了起来,如歌似地灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意,娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。是的,也应该为别人喜欢喜欢。何况,娘家地土好,人又勤,麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。满怀的麦香,满心的快活,满鬓角的汗珠,满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿树下等我了?爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了,女儿多么想多住上几天,好给他们凑一把力,把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情,比如缝缝补补呀,比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是,爹又会厉声吼叫:“哪有这种情理?”娘也会柔声相劝:“听你爹的话,回去吧。麦忙天,谁家不是等着人手用哩?”而她们自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牵挂啊!脚下的这条路,已经走过百遍千遍了,却愈走愈亲切,愈走愈爱走。而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤:娘啊娘啊,我回来了!无边麦田的金黄的底色,她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子,她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。（取材于刘成章同名散文，有删改）1．下列加点词语的注音及其在文中的意思，解说不正确的一项是A．日渐加厚的小麦的绿毡

绿毡（zhān）：绿色的毡子（小麦）婆娘负重最多、爱最多

负（fù）重：承担（重任、责任等）B．这种风俗辈辈沿袭

沿（yán）袭：依照旧传统，因袭她们小曲悄唱，,加紧了手中的活儿

悄（qiǎo）唱：形容声音很低C．她们是红的绿的花的荡漾的曲线

曲（qū）线：指女性的体形轮廓丰收在望,庄稼人被它所燃烧

燃（rán）烧：形容情感高涨D．被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎

撩（liāo）拨：弄得眼花缭乱把麦子颗粒不剩地收到囤子里头

囤（tún）子：村子，这里指家2．下列对文章的理解，不正确的两项是A．“看麦熟”是文中所描写的民间风俗，它展现出关中婆娘的万种风情，也是文章叙事、写人、抒情的线索。B．作者笔下的人物多姿多彩，婆娘们热情洋溢、充满活力，丈夫、公婆通情达理，娘温和善良，爹严厉无情。C．文中所引《诗经》的内容，表达念念不忘父母养育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了“看麦熟”这一风俗的内涵。D．本文以饱含感情的笔墨，表达了作者对关中大地丰收景象的无限喜悦之情，从而鲜明地突出了歌唱丰收的主题。E.关中婆娘看麦熟的情景，宛如一幅生动鲜活的风俗画，散发着浓郁的乡土气息，充满了无限的诗情画意。3．文中反复描写了关中大地麦熟的景象，请简要分析其作用。4．文章结尾说，“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”，对这句话你如何理解？请简要作答。9．阅读下面的文字完成下面小题。材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语▪子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。B．孔子认为,儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C．“孝"在儒家思想学说中占有着重要的地位,在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。10．阅读下面的文言文，完成下列小题。陈怀，合肥人。袭父职为真定副千户。永乐初，积功至都指挥佥事。从平安南，进都指挥使，莅山西都司事。再从张辅擒安南贼简定，从都督费瓛征凉州叛人虎保，皆有功。仁宗立，进都督同知。宣德元年，代梁铭为总兵官，镇宁夏。时官军征交阯者屡败，诏发松潘军援之，将士惮行。千户钱宏与众谋，诈言番叛，帅兵掠麦匝诸族。番人震恐，遂反。杀指挥陈杰等，陷松潘、叠溪，围威、茂诸州。指挥吴玉、韩整、高隆相继败绩，西鄙骚然。诏遣鸿胪丞何敏、指挥吴玮往招之，而命怀统刘昭、赵安、蒋贵帅师数万随其后。玮等至，贼不顺命。玮与龙州知州薛继贤击贼，复松潘。比怀至，仍用玮前锋，遂复叠溪，降二十余寨。招抚复业者万二千二百余户，归所掠军民二千二百余人，事遂定。进左都督，厚赍金币，而绌玮功不录。怀留镇四川。在镇骄纵不法，干预民事，受赇庇罪人，侵夺屯田，笞辱佥事柴震等，数为言官所劾。帝降敕责让，复避御史王礼弹章示之。怀引罪。置不问。六年，松潘勒都、北定诸族暨空郎、龙溪诸寨番复叛。怀遣兵战败，指挥安宁等死者三百余人。怀乃亲督兵深入，破革儿骨寨，进攻空郎乞儿洞。贼败，斩首坠崖死者无算。革儿骨贼复聚生苗邀战。击破之，剿戮殆尽。于是任昌、牛心诸寨番闻风乞降，群寇悉平。久之，巡按御史及按察使复奏：“怀僭侈逾分。每旦令三司官分班立有事跪白怀中坐称旨行遣且日荒于酒不饬边备致城寨失陷。”宣宗怒，召怀还，命文武大臣鞫之，罪当斩。下都察院狱，宥死落职。正统二年以原官镇大同。时北人来贡者日给廪饩，为军民累。怀言于朝，得减省。居二年，以老召还，命理中府事。九年春，与中官但住出古北口，征兀良哈。还与马亮等同封，而怀得平乡伯。十四年扈驾北征，死土木。赠侯，谥忠毅。子辅乞袭爵，吏部言非世券，执不许。景帝以怀死事，许之。（选自《明史·列传第四十三》，有删节）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．每旦/令三司官分班立/有事跪白怀/中坐/称旨行遣/且日荒于酒/不饬边备/致城寨失陷/B．每旦/令三司官分班立/有事跪白/怀中坐/称旨行遣且日/荒于酒/不饬边备/致城寨失陷/C．每旦/令三司官分班立/有事跪白怀/中坐称旨行遣且日/荒于酒/不饬边备/致城寨失陷/D．每旦/令三司官分班立/有事跪白/怀中坐/称旨行遣/且日荒于酒/不饬边备/致城寨失陷/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．袭父职，是指儿子承袭已死的父亲的爵位或官职。承袭者只能承袭比原有爵位低一级的爵位。世袭罔替即世袭次数无限、而且承袭原有爵位。B．御史，官名，职掌弹劾百官，巡按州县，考察官吏。C．廪饩，由官府提供的薪俸，一般按月供给。D．世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。外刻其功，中镌其过。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．陈怀战功卓著。他先后参加平定安南、擒拿安南贼人，征伐凉州叛贼的战役，都立有战功，职位一路升迁。B．钱宏诈称番人反叛并率兵抢掠，导致番人造反，攻陷松潘。陈怀率领吴玮与龙州知州薛继贤收复了松潘。C．陈怀虽然战功大，但他不够奉公守法，多次被言官弹劾并遭到皇帝的责备，皇帝把弹劾他的奏章给他看，他向皇帝认了错。D．陈怀镇守地方时，考虑到地方军民的负担沉重，向朝廷汇报，使负担得以减轻。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）进左都督，厚赍金币，而绌玮功不录。（2）命文武大臣鞫之，罪当斩。下都察院狱，宥死落职。11．阅读下面的文言文，完成各题。李邴，字汉老，济州任城县人。中崇宁五年进士第，累官为起居舍人，试中书舍人。北方用兵，酬功第赏，日数十百，邴辞命无留难。除给事中，迁翰林学士。尝与禁中曲宴，徽宗命赋诗，高丽使入贡，邴为馆伴，徽宗遣中使持示，使者请传录以归。未几，坐言者罢，提举南京鸿庆宫。钦宗即位，知越州。久之，再落职，提举西京嵩山崇福宫。高宗即位，复徽猷阁待制。逾岁，召为兵部侍郎。苗傅、刘正彦迫上逊位，上顾邴草诏，邴请得御札而后敢作。朱胜非请降诏赦，邴就都堂草之。除翰林学士。初,邴见苗傅，面谕以逆顺祸福之理,且密劝殿帅王元俾以禁旅击贼。元唯唯不能用，即诣政事堂白朱胜非，适正彦及其党王世修在焉，又以大义责之，人为之危，邴不顾也。时御史中丞郑瑴又抗疏言睿圣皇帝不当改号，于是邴、瑴为端明殿学士。邴与张守分草百官章奏，三奏三答，及太后手诏与复辟赦文，一日而具。四月，拜尚书右丞。上巡江宁，太后六宫往豫章，命邴为资政殿学士。以与吕颐浩论不合，乞罢，遂以本职提举杭州洞霄宫。未阅月，起知平江府。会兄邺失守越州，坐累落职。明年，即引赦复之，又升资政殿学士。绍兴五年，诏问宰执方略，邴条上绥怀之略有五，大略谓：“山东大姓结为山砦以自保，今虽累年，势必有未下者。愿募有心力之人，密往诏谕。内有才智可用之人随宜任使勿但縻以爵秩而已凡诸将行师入境敢抗拒者固在剿戮其有善良之人皆从宽贷使之有更生之望。”不报。邴闲居十有七年，薨于泉州，年六十二，谥文敏。有《草堂集》一百卷。（选自于《宋史•李邴传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．内有才智可用之人/随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师入境/敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/B．内有才智可用之/人随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师入境/敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/C．内有才智可用之/人随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师/入境敢抗拒者/固在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/D．内有才智可用之人/随宜任使/勿但縻以爵秩而已/凡诸将行师/入境敢抗拒者固/在剿戮/其有善良之人/皆从宽贷/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．曲宴，小宴，不同于正式宴会，宋时内苑留臣下赐之宴。B．逊位，放弃拥有的高官显职，即把自己的职位让给别人。C．抗疏，上奏章直言其事，也泛指古时臣下封牍上奏帝王。D．宰执，宰相与执政官的合称，在宋代具有举足轻重的地位。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．李邴才华高妙，受人激赏。高丽国派使节入朝进贡时，看到徽宗让时任翰林学士的李邴写的诗歌特别好，就请求皇上答许自己抄录后带回国内。B．李邴坚守原则，做事快速。皇上让李邴草拟诏令时，李邴请求皇上先写然后自己再写；后来与张守一起草拟百官的奏章时，三奏三答一日完成。C．李邴临危不惧，义无反顾。李邴到政事堂向朱胜非报告事情时看到刘正彦等，用大义来责备他，当时人人都为李邴的安危担心，但李大义凛然。D．李邴仕途坎坷，多次遭贬。李邴曾经被言官弹劾被免官，后来因为兄长朱邺失守越州而被贬官，最后李斌闲居了十七年之久，最后在泉州去世。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）面谕以逆顺祸福之理，且密劝殿帅王元俾以禁旅击贼。（2）山东大姓结为山碧以自保，今虽累年，势必有未下者。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、D【解析】试题分析：本题考查字音与字形。A项，“晕”应读“yùn”，“泄”应为“泻”；B项，“沧”应为“苍”；C项，“潜”应读“qián”，“槃”应为“磐”。对于字音与字形，主要靠学生平时的识记与积累。2、7．B5．D6．A【解析】【分析】7．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：一是仔细审查该词语的语言环境，二是注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。第一处是“断言”或“预言”。“断言”是指断定的话或十分肯定地说，强调下结论时的肯定语气；“预言”则是指预先说出将要发生的事情，强调提前预知。此处所涉及的“国外对中国人不能自建铁路”应该更多指向断定肯定的语气，更突出了京张铁路的价值，更多扬眉吐气的意味。应使用“断言”。第二处是“一日了然”或“了然于胸”。“一目了然”强调一眼就能看得清清楚楚，一下子就能看见全部情况；“了然于胸”则表示心里非常明白。二者的区别在字面上也已经比较清楚，主要在于“目”与“胸(心)”。横线处应当表达的意思是工作人员一下子就清清楚楚地看到，所以应当填“一目了然”。第三处是“人性化”或“个性化”。“人性化”是指“使之符合人性需求”“考虑到人的感受”；而“个性化”则是与“大众化”相对的概念，强调不同之处。横线处的后文侧重于智能机器人等智能化手段给人带来了便利，所以应填“人性化”。故选B。5．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。首先，“它是保障北京冬奥会的重要交通”这一分句中的“保障”作为动词与“北京冬奥会”搭配不当，应为“保障北京冬奥会顺利举行”或变成名词，“它是北京冬奥会的重要交通保障”。据此，可以排除A选项。其次，这一分句与“京津冀协同发展的基础工程”这一分句虽然属于并列关系，但也需要适当考虑先后顺序。一般来说，“..........分句前半部分的信息应是比较显而易见或直接的，后半部分则是表面不清楚或间接的、需要揭示出来的内容。从这个角度看，“京津冀协同发展的基础工程”这一信息对于京张高铁的意义比较明显直接，放在前面较为合适，排除B选项。最后，“成为”和“被誉为"两者的区别在于客观事实还是主观称道，前者需要较为充分的事实做依据。根据文意，京张高铁主要特点是智能，不能作为集大成者的依据，且根据文意，此处比较强调主观称道而非客观事实，排除C选项。故选D。6．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。要填写的句子后接“零件是否老化、路基是否沉降、照明是否损坏”，属于对“检修”内容的具体解说。B项“借助……技术”属于短语，句子没有终结，首先排除。D项主语为“北斗卫星和地理信息系统技术”，与语段陈述主体不能很好衔接，也排除。A项和C项区别在于“用……”和“基于.....”，从逻辑关系可推知“基于”更好。故选A。【点睛】对于考查语句连贯性的题目，应按照如下步骤操作：7．抓中心。首先要统揽全局，抓中心句，分析句子的性质和作用(如总领句、总结句、过渡句、解说句、观点句、材料句等)，然后分析其他句子是如何围绕中心句来组织的。5．抓思路。句子中的思路一般指三个方面：时间顺序、空间顺序和逻辑思维的顺序。空间顺序如从上到下，从左到右，从外到内；逻辑顺序，就是人们认识客观世界的具有规律性的顺序。6．抓标志。语言标志常常表现为：关联词语、暗示性词语、句子之间的对应关系(内容上、形式上)、陈述对象或议论角度、抓句式等等。7．抓语境。文章要表达的情感或喜或悲或褒或贬，或高昂或低沉，是通过一定的情景色彩渲染而完成的。在同一段文字中，这种基调、气氛、色彩要保持一致。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析、推理、判断，可以用排除法。3、1．C2．A3．D【解析】【分析】1．本题考查正确使用词语的能力。考查形式有判断词语使用的正误和根据语境选择恰当的词语等。掌握常见的词语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。词语使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因词语造成病句等；根据语境选择恰当的词语填空需要仔细分析语境，理解词语的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定词语的错误类型，错误选项，同时，注意多义词语的积累记忆。第一组，茹毛饮血：用来描绘原始人不会用火；筚路蓝缕：指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形容创业的艰苦。根据语境“的年代”，应选“茹毛饮血”。第二组，揣度：推测忖度；揣测：推想，估计，是对事物的发展及结局的判断和猜想。根据语境“卖家的心态很容易”，应选“揣度”。第三组，筛选：利用筛子进行选拣，现泛指通过淘汰的方式挑选；选用：挑选或应用。根据语境“先祖把能够驯化的物种进行”，“筛选”符合语境。第四组，过于:表示程度或数量过分；仅仅:形容数量少，或表示，强调限于某个范围。根据语境“中国传统文化在某种程度上”，应选“过于”。故选C。2．此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。B项，动宾搭配不当，“显示”孔洞可改为“出现”。C项，语序不当，可把“对人类来说”调到“都是”前面。D项，成分赞余，可删去“而任何每一个孔洞”中的“每”。故选A。3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。题干中“药引子”是专有名词、特定称谓。A项，引号作用是引用。B项，引号作用是反语，讽刺。C项，引号作用表示强调。D项，引号作用和文中“药引子”的引号是专有名词、特定称谓。故选D。【点睛】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。4、A【解析】【详解】此题考查语句连贯的能力。连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，答题是先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。解答语句衔接题，要先将题目所给语段读懂，明白其语境；然后再仔细研究题中六句话内部的逻辑关联，弄清其先后顺序。语段讲述了荆棘鸟从离巢，到停歇荆棘树，到扎刺，到放声歌唱，到奄奄一息，到歌声产生的效果，到曲终死亡，按照时间和唱歌的过程，正确的排序应为③②①⑤⑥④。故选A。【点睛】排序题中的标志性语言有：①互相呼应关联词语：复句中的分句与分句之间有并列、转折、递进、选择、因果、假设、条件等关系，若注意不到这一特点，将破坏分句问的逻辑联系，并造成结构混乱、语序不当，从而影响句意的连贯。②暗示性词语：换句话说、同时、与此同时、与此相反、反过来说、首先、其次、再次、先前、后来、过去、现在、将来、总之、综上所述、由此看来、诸如此类、所谓、例如……③能串联文意的指代性词语、副词以及表时间、地点的词语。④重复出现的关键词语等。5、1．B2．①送别时的释然。诗歌开篇问“旅愁”，虽有离情别绪，但全诗语气轻松，不显悲苦。②畅想中的豁达。诗中畅想友人将要遇见的一路景观和蜀地风情，达观开朗。③劝慰友人的乐观。劝慰友人赴任后赏景题诗，恬然自得。【解析】【分析】1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出“对这首诗的赏析，不正确的一项”。B项，错在“诗人所见景象的壮阔之美”这个地方。颔联“一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州”是写诗人想象友人途中所见之景，是虚写，并非眼前所见。故选B。2．本题考查学生评价诗歌的思想内容和作者的情感态度的能力。做这种题的通常思路是：首先，看作者，了解其所处的时代背景，即知人论世；其次，结合诗歌中的注解，进一步了解内容；第三，如果有选择题，可以在选项中捕捉有价值的信息；最后，就是细读诗歌文本，对其中的意象，带有情感的字眼，要紧紧地抓住。题干要求简要分析诗人表达了什么样的思想感情，可以按照律诗的首颔颈尾四联的顺序，逐句分析诗人的情感，分析的时候善于抓住关键字眼进行。首联，“年少因何有旅愁，欲为东下更西游”，虽然有“旅愁”的字眼，但是前面是“因何”二字在修饰，言下之意少年仕宦，羁旅天涯，朋友间离别也是常情，不必太伤感，有王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的意趣，表现出一种超然释怀之感。颈联“一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州”，一个“吼”，一个“烧”用想象地笔触写出了西川景象的壮阔、雄奇，诗人这样写表现出一种豁达、豪迈的襟怀。离别时短暂的愁绪被豁达的气度涤荡开了。“卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流”，这一联诗人运用典故，以卜肆卖卜人和当垆卖酒人的境况劝慰友人，可以感受当地的风土人情，聊以慰藉离别的伤感。尾联诗人想象友人到西川后用灼灼似桃花的浣花笺，尽情书写如玉钩般的月色美景。整首诗，豁达乐观、超脱释怀，满是慰藉和劝勉，一反离别诗多愁善感的老调，令人耳目一新。【点睛】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情：借助……意象（或画面），渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情。6、新沐者必弹冠受物之汶汶者乎飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷曲终收拨当心画四弦一声如裂帛蓝田日暖玉生烟只是当时已惘然不知江月待何人但见长江送流水【解析】【分析】【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。考生在默写的时候要注意如下词语：沐、汶、喧、豗、砯、壑、拨、帛、惘。7、1．D2．①引用古诗文，分别展现了红杏报春、莲花凌波、红梅幽逸的特点。②将其所描写的三种花与樱花形成对比，突出樱花之美在于繁花锦簇、片片丛林的热闹。③增添了文章的诗意和文化底蕴，体现了散文“形散神不散”的特点。3．①美汹涌而来时会令人不适，从而在短时间内激发心灵，使内心的感受能力迅速扩展。②当美的事物数量多到一定程度时，会蓄积某种强大的势能，导致内心深处引发的情感突然加剧，久难平复。③花之美不在色香之惑；人们赏花、赞花是为了满足内心深处对美德渴求，怜花，惜花是希望韶光久留心间。【解析】【分析】1．试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核结构，BCD项考核内容，其中D项，“不是为了看花，捕获视觉享受”不正确。原文为“月夜赏花不仅是看花”“不是用贪婪的目光一味地捕获视觉享受”。故选D。2．试题分析：这是一道考核分析文章的结构安排的能力的题目，答题时注意答出情节的内容，然后从结构、内容和读者的角度分析其作用。此题要求回答文中第二段引用古诗文的作用，注意从古诗文的内容、引用的作用和文中的作用的角度回答，引用古诗文的内容，分别展现了红杏报春、莲花凌波、红梅幽逸的特点；文中的作用为，将其所描写的三种花与樱花形成对比，突出樱花之美在于繁花锦簇、片片从林的热闹；引用的作用为，增添了文章的诗意和文化底蕴，体现了散文“形散神不散”的特点。点睛：分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等，此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节的照应的角度进行分析。3．试题分析：这是一道概括文中的主旨的题目，要求回答作者观赏樱花，从中获得了的关于审美的感悟，注意根据文中的句子“这样的美来得如此急切，让人振奋，也让人感觉有些压迫，这种不适应会在短时间内激发心灵，使内心的感受能力迅速扩展”“当美的事物数量多到一定程度时，会蓄积某种强大的势能，导致内心深处引发的情感突然加剧，久难平复”“花是草木中生发出来的一抹芳华，其美不在色香之惑。人们之所以赏花、赞花，终究是为了满足内心深处对美的渴求。怜花，惜花，其实是希望如花绽放的韶光久留心间”概括答题要点。8、1．D2．BD3．作者反复描写麦熟景象，突出了关中大地丰收的景象，表现出关中大地人们对丰收的喜悦之情；贯穿起婆娘们“看麦熟”的过程，充分展现了她们身上的人情美、人性美；麦熟景象与婆娘的美好形象交相辉映,饱含作者对我们民族勤劳纯朴本色的赞美之情。4．婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在“看麦熟”的过程中充分彰显，这也是我们民族传统美德（人情美、人性美）的传承、弘扬，表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族传统美德的讴歌之情。【解析】【分析】1．本题考查考生识记现代汉语字音和解释字义的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。解释字义要联系上下文理解，不要孤立地看。D项，“撩（liāo）拨”应为“撩（liáo）拨”：挑逗，招惹；“囤（tún）子”应为“囤（dùn）子”：盛粮食的器具。故选D。2．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B项，“爹严厉无情”错误。根据文中的描写“爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的”，当女儿想带生病的爷爷去医院的时候“爹又会厉声吼叫：‘哪有这种情理？’”这些不是“严厉无情”，恰恰是“有情”。D项，“从而鲜明地突出了歌唱丰收的主题”错误，本文的主题是对关中人特有的淳朴风情的歌颂。故选BD。3．本题考查学生鉴赏景物描写作用的能力。解答这类题目，首先要回顾环境描写的作用有哪些，然后结合环境的特点以及环境描写所在的位置来分析作用。先来看几处关于麦熟景象的描写，如“麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心”“天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，,它那么丰盈，那么辉煌”突出了关中大地丰收的景象，表现出关中大地人们对丰收的喜悦之情；麦熟的景象描写贯穿于婆娘走娘家的过程，如“于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上，到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影”“于是,这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透”“大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔”“一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香”“满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃”，这些描写贯穿于整个过程，烘托了婆娘们的形象，“婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味”。同时，质朴的麦子与婆娘们的形象交相辉映，饱含作者对我们民族勤劳纯朴本色的赞美之情。4．本题考查理解句子含义及分析作品主题的能力。句子含义题要掌握抓关键词和结合上下文理解两个原则；分析作品主题要通过作品中的人物、情节、环境等看作者的褒贬态度。此类试题要考虑这样几个方面：一是结构上的作用，二是内容的作用，三是关于主题的作用，四是修辞或者表现手法上的作用。“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”这一句是作者对关中婆娘的赞美之词。“最亮丽动人的光彩”是指“婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味”。你看，她们的心“一半在婆家，一半在娘家”，“看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐”，她们深深感念父母的养育之恩，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我”；她们也为别家麦子的丰收而高兴，“娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢”；她们回到娘家就想“这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀”。婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在“看麦熟”的过程中充分彰显，这也是我们民族传统美德（人情美、人性美）的传承、弘扬，是“最亮丽动人的光彩”。此句表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族传统美德的讴歌之情。【点睛】理解句子或者词语含义，指的是既要说出词句的表层意思，又要说出深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。9、1．D2．B3．C4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。5．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。【解析】1．本题考查关于原文内容的理解分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。B项，“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。C项，“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。故选D。2．本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。B项，“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。故选B。3．本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点，即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用。A项，“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。B项，“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点，B项，表达对天地自然的敬畏。C项，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。D项，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。故选C。4．本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”，答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结，并举出例子简要说明。（1）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，丰富文本内容，增强说服力可信度。（2）因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的‘孝’”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”），让论证深刻，说理透彻。（3）比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵，化抽象为具体，变陌生为熟悉，深入浅出通俗易懂。（4）举例（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有力。也有所表述。（5）对比论证：“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点。5．此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“对影响两千年之久的孔子‘述而不作’的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”。解答本题主要看材料三的内容。从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为已任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。【点睛】筛选并整合文中信息的方法有（1）整体阅读语言材料。把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。（2）根据题干要求，对照语言材料进行搜索阅读，查找与题干相对应的信息源，辩别真伪，筛选所需信息。（3）在阅读的过程中理清文章的结构和作者的思路，将文章前后进行比照、勾连，归纳出文章大意。这是整体感知文本内容的操作过程。整体感知的直接体现就是对文章内容的概括，概括准确是整体感知正确的表现，是深入解读的基础。整体感知的环节，对以往“字词句篇、语法修辞面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“学生主体地位”理念的贯彻与落实。10、1．D2．C3．B4．（1）（陈怀）进升左都督，朝廷优厚赏赐金银财物，而废弃吴玮的功劳不予记功。（2）（宣宗）命令文武大臣审问他，论罪应当判处死刑。将他投进都察院监狱，宽免死罪剥夺官职。【解析】1．试题分析：该题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。给文言文断句时要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。特别要注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。“每旦”是句前的时间状语，后面断开；“有事”是所在句子的主语，前面要断开；“白”后面要断开；“怀”是所在句的主语，前面断开；“称旨”“且日荒于酒”“不饬边备”各自省略的主语都是前句的“陈怀”，前面都要断开；“致城寨失陷”省略的主语是陈怀的这种行为，前面断开。因此选D项。2．试题分析：该题考查学生识记文学常识的能力。能力层级为识记A。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。C项，“由官府提供的薪俸”理解有误，应为由官府供给的粮食之类的生活物资。3．试题分析：本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。B项，整体句意理解有误，应是何敏、吴玮前去招抚，贼人不服从命令不顺命。吴玮与龙州知州薛继贤攻击贼人，收复了松潘。4．试题分析：本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，进，进升；赍，赏赐；金币，金银财物；录，记。第二句中，鞫，审讯，审问；宥，宽恕，宽免。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。【点睛】文言翻译最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2.补：补出省略成分。3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：陈怀，是合肥人。承袭父职为真定副千户。永乐初年，累积军功升到都指挥佥事。跟从平定安南，升为都指挥使，掌管山西都司事务。他再次跟从张辅擒拿安南贼简定，又跟从都督费瓛征讨凉州叛贼虎保，都有功。仁宗即位后，他升为都督同知。宣德元年，他取代梁铭为总兵官，镇守宁夏。当时征伐交阯的官军屡被打败，诏令调发松潘军去增援，将士们都害怕前去。千户钱宏与众人谋划，诈称番人反叛，率兵抢掠麦匝等部落。番人非常害怕，就造反。他们杀死指挥陈杰等人，攻陷松潘、叠溪，包围威、茂等州。指挥吴玉、韩整、高隆相继战败，西部边地扰乱。诏令派鸿胪寺丞何敏、指挥吴玮前往招抚，而命陈怀统领刘昭、赵安、蒋贵率军队数万人跟随他们之后。吴玮等人到达后，贼人不服从命令。吴玮与龙州知州薛继贤攻击贼寇，收复了松潘。等到陈怀到达后，仍用吴玮为前锋，于是收复了叠溪，降服二十多个寨子，招降安抚并使之恢复生产的有一万二千二百多户人家，让被劫掠的士兵百姓二千二百多人返回家园，事态就平定了。陈怀进升左都督，朝廷优厚赏赐金银财物，而废弃吴玮的功劳不予记功。陈怀留下镇守四川。他在镇所骄横放纵不守法度，干预地方行政事务，接受贿赂庇护罪人，侵占夺取屯田，鞭打折辱佥事柴震等人，多次被言官弹劾。皇帝降下敕令责备他，又将御史王礼弹劾他的奏章拿给他看。陈怀认罪上奏。皇上置而不问。六年，松潘的勒都、北定等部落以及空都、龙溪等寨的番人又反叛。陈怀派兵作战失败，指挥安宁等有三百余人死难。陈怀于是亲自督率军队深入，攻破革儿骨寨，进军攻打空郎的乞儿洞。贼人战败，被斩首和坠崖而死的不计其数。革儿骨贼寇又聚集了不开化的苗人迎战。陈怀击败他们，剿杀殆尽。于是任昌、牛心等寨番人闻风请降，群寇全被扫平。很久以后，巡按御史和按察使又上奏说：“陈怀僭越名位奢侈过分。每天早上，他命令三司官员分班而立，有事要跪下禀白。陈怀中间落座，口称按皇上旨意进行调遣。而且每天因酒废事，不整治边境防备，致使城寨失陷。”宣宗大怒，召陈怀返京，命令文武大臣审问他，论罪应当判处死刑。将他投进都察院监狱，宽免死罪剥夺官职。正统二年，他以原官职镇守大同。当时北方来的贡使天天要供给他们膳食，这成为军民的沉重负担。陈怀向朝廷汇报，得以减轻。两年之后，他因年老被召回，受命管理中府事务。九年春，他与宦官但住出古北口，征讨兀良哈。回来后与马亮等人一同受封，而陈怀得以封为平乡伯。十四年，随从护驾北征，死于土木堡。赠侯爵，谥号忠毅。儿子陈辅恳请承袭爵位，吏部说没有世袭诰券，坚持不批准。景帝因陈怀死于国事，同意了。11、1．A2．C3．B4．（1）当面用叛逆顺服、吉凶祸福的道理告知。并秘密劝说殿帅王元率领禁军攻击叛贼。（2）山东世家大族结居山寨以求自保，现在虽然过了不少年，必定有未被敌军攻占的地方。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：其中有才智可以任用的人，随其才能任用，不要只是给予爵位俸禄就算了。凡是各将用兵入境，有敢于抗拒的，固然应当杀戮，但其中善良的人，都应从宽发落赦免，让他们有获得新生的希望。从动词谓语“有”分析，其宾语是“人”，